分卷閲讀671

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難道死了的生物也分階級？”這話讓邵陵噎了一下，半晌説了一句:“如果説這世界上有什麼事情是最公平的，那就是死亡了，所以，死亡沒有高低之分。”

“那這就不是表現的階級等級了？”柯尋説，“你們看，c面巖畫裏仍然有那個長着眼睛的‘主角’，它也是仰着頭的，你們説它是不是在觀察着什麼？”

“也許觀察的就是a面巖畫裏那團看不見的東西。”嶽岑道。

“那麼這幅畫的主題究竟是什麼？”華霽秋思索，“是死亡？是觀察？還是麻木茫然？”

“也許是生不如死。”柯尋攤攤手，“我隨便説的，看着這些圖符的時候腦子裏忽然就冒出這個詞。”

“暫且就定為‘死亡’吧。”邵陵説，“接下來是d面巖壁畫，這上面有一些符號很像是水的波紋，我覺得相對好理解，它們佔據了整面巖壁的大部分空間，而那些代表生靈的圖符，雖然沒有五官，但從它們的肢體語言和整個圖形透出的氛圍來看，它們十分的驚恐和痛苦，整面巖畫都被這種末一樣的恐懼充斥了，看起來觸目驚心。

“我們可以把這幅畫的主題定為‘洪水’。

“那麼現在我們來看這四幅畫的主題:祭祀或巫禱、生靈、死亡、洪水。

“我想這四幅巖畫的排列順序應該是這樣的:生靈，洪水，死亡，祭禱。

“之所以排出這樣的順序，是據上古那場大洪水做出的推測。其實這裏的‘生靈’，我認為體現的是當時一個眾生繁榮的景象，b面巖畫裏有着形形的山水、動物、植物，它們的種類之多，是其它三幅畫所沒有的。

“緊接着發生了大洪水，也就是鯀和禹治了二十多年的那場大洪水，大洪水帶來的當然是大量的死亡，於是就發生了祭禱行為，以祈求蒼天止水，並超度亡靈。不知諸位怎麼看？”華霽秋思索着道:“我同小邵的想法稍微有點出入，我認為順序是洪水，死亡，祭禱，眾生——我認為將‘生靈’改為‘眾生’更貼近一些。

“上古大洪水發生後，帶來人類與動物的大量死亡，信奉鬼神之力的古人於是開展祭禱活動，祈求退水，祈求蒼天保佑，更可能是祈求天降神人來幫助人類。

“於是世間有了大禹，大禹治水，而後眾生繁榮。”

“二位雖然在巖畫順序上的推測有些不同，但把這四幅巖刻放在大禹治水的歷史背景下來看，我認為這個思路是對的。”秦賜道，“這麼看來，四幅巖刻所表現的內容，已經基本串連起來了。”

“歸納一下，就是講述為什麼要祭禱、祭禱的過程、祭禱的結果，或者説是期望達到的祭禱結果。”朱浩文道。

華霽秋點頭:“這很符合巫禱式圖繪會具備的一切要素。”

“那你們説，大禹有沒有在這四幅巖刻上？”李小問。

羅勏指着“主角”圖符道:“我覺得他就是大禹。”

“他要是大禹的話，那麼這幾幅巖畫就有了部分史料依據。”邵陵道，“大禹行走天下，見識過各種奇禽異獸魑魅魍魎——就是這幅b面巖畫所體現的主題:生靈，或眾生；“接着發生了d巖畫體現的主題‘洪水’，眾所周知，洪水就是大禹治理的；“再接着是c巖畫的‘死亡’，洪水過後，生靈塗炭，這是無可避免的損失；“最後，這場祭禱，或許就是在九鼎鑄成之後——別忘了，鼎也是一種祭器，我們身上的骨相是由鬼文組成，巖壁上的巖畫，也是由鬼文組成，九鼎上鑄的是由鬼文組成的山海圖——顯而易見，這場祭禱，與鬼文、與九鼎、與《山海經圖》不了關係。”

“那快看看，能在代表祭禱的a面巖畫上找到九鼎嗎？”柯尋忙道。

邵陵將投影畫面切換到a面巖畫，一夥人用力地瞪大眼睛在畫面上尋找。

然而眼睛都要瞪瞎了，還是沒有找到看上去像是鼎的圖符。

“會不會九鼎的外形和普通的鼎並不一樣呢？”顧青青説，“畢竟沒有哪一本史料中有詳細記載過九鼎的形制。”

“這麼一説也有可能，説不定九鼎的外形就像是那個岩石台一樣方方正正的。”柯尋道。

“鼎不都是有三隻腳嗎，沒有三隻腳的鼎還叫鼎嗎？”李小説。

“不，鼎不見得只有三足，”華霽秋道，“司母戊方鼎就有四足。”

“方鼎……”柯尋摸着下巴琢磨，“岩石台也是方的，會不會，在它的下方就有四條腿，深深地埋在地下？”這話令人眼前一亮，紛紛説道:“很有這個可能！”

“同志們！”衞東忽然叫了一聲，“骨相山海圖和b面巖畫的對比有了初步的結果了！”大家聞言連忙圍湊到他身邊，齊齊順着他手指的方向望向電腦屏幕。

“我把骨相山海圖中的一小部分拆出來，”衞東比劃着，“看，這幾個部分是某座山的輪廓，你們再看這張圖片，這張圖是b面巖壁畫上的部分圖符，它們連起來之後——看見了嗎，是不是和這座山的輪廓有些近似？

“當然，這僅僅是近似而已，很多細節處並不一樣，不過我認為這兩座山很可能是同一座山！

“打個比方，這就好比同一種畫法風格的兩個畫家，讓他們畫同一座山，那畫出來的畫兒肯定也是不一樣的。眼前咱們看到的這兩幅來自不同載體的圖，