分卷閲讀589

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過就説不好了，以前我曾經參與過一個關於古代習俗的紀錄片拍攝，裏面恰恰用到過一組唐代的《郊廟歌辭》，這首詩正是裏面的神詩，需要由當時負責朗誦的小演員誦讀出來，但因為裏面的詞句對孩子來説較為晦澀難懂，基本上都是我一字一句教他念背的。”柯尋來不及慨這件事的湊巧，此時手拿着樹枝道:“太好了，你來背，我寫！”嶽岑便依靠記憶背誦道:“郊廟歌辭·蠟百神樂章·神。”柯尋:“‘辣百神’？是哪個‘辣’？”

“蠟燭的蠟。”嶽岑説到這兒，不又看了看廟內的情景，似乎想到了什麼。

柯尋已經寫完了這一串題目:“我的字兒醜，您將就着看吧。”

“字不醜，看得出是心豁達的人寫出來的，”嶽岑評判一句，繼續背誦道:八蜡開祭，萬物合祀。

上極天維，下窮坤紀。

鼎俎芬，樽彝薦美。

有靈有祇，鹹希來止。

經過嶽岑的提示和糾正，柯尋總算將這首詩完完整整寫了下來。

石碑上能夠被認出來的幾個字，據所處的位置也可以確定，這首四言詩正是嶽岑背誦的這首《郊廟歌辭·蠟百神樂章·神》。

“看來我之前判斷得有些少了，其實這座廟裏供奉着八位神仙。”嶽岑説。

“八位？難道就是這首詩裏提到的‘八蜡’嗎？”柯尋問。

“對，這首神詩就是以八蜡神開始歌頌的，所以才會有‘八蜡開祭，萬物合祀’這開頭的一句。”柯尋望着地上自己用樹枝寫下的這首詩，地找出了自己之前最在意的兩個字:“這裏的‘維’不是地維，是天維，這裏的‘鼎’，應該也是盛放祭祀食物的東西。”

“或許這兩個字湊巧出現在了這裏，其實‘上極天維，下窮坤紀’這兩句，指的就是天地萬物，正合了上一句的‘萬物合祀’。”柯尋暫時拋開了‘入畫’的終極命題，將注意力放在了眼前:“八蜡神，都是哪八位神呢？”嶽岑緊蹙着眉頭:“我可能説不太全，如果是華館長進來就……”多説無用，其他都是偽命題。

嶽岑嘗試着回憶有關八蜡的內容:“八蜡是古代與農業有關的上古神祗，我們之前説的‘鼠患’，其實也歸八蜡神管，人們祭拜八蜡，往往就是祈求‘田裏無蟲，倉裏無鼠，五穀豐收，安居樂業’。這八蜡神分別是——先嗇；司嗇；農；貓虎；坊；水庸；昆蟲。”柯尋:明明聽起來説的都是中國字，為什麼除了‘貓虎’和‘昆蟲’我一個字都聽不懂？

柯尋:“那個，是不是還少一位？岑姐你剛才説了七位吧？”嶽岑:“對，還有一位，字面非常複雜難懂，叫做‘郵表畷’。”

“什、什麼？油什麼？”

“郵表畷，”嶽岑又慢慢説了一遍，“這三個字各有其意，‘郵’指的是農家茅棚，‘表’指的是田間地頭，‘畷’指的是水井。明清後人寫的集子裏有關於這三個字的進一步解釋:標表田畔相連畷處，造為郵舍，田畯居之以督耕者，故謂之郵表畷。”

“……，後人説的更是雲山霧罩了，這到底是哪位神仙啊？”

“這裏面提到了‘田畯’，指的就是中國西周時管理奴隸耕種的官，也就是後人説的‘督耕者’。”柯尋總算是聽明白了七八成:“説起來，上古時期祭祀的神也特別古樸，有監督耕種的官兒，有昆蟲，還有貓虎，昨晚上那聲貓叫應該不是普通的貓吧，是不是貓虎神顯靈了？”

“很有可能。”嶽岑道。

“你之前説過的先嗇、司嗇都是什麼神呢？這兩位排在最前面，應該是地位比較高的神吧。”

“對，我認為這兩位應該就是在廟中主神位供奉的神:先嗇是神農；司嗇是后稷。”第321章和合11┃神像。

“岑姐，如果昨晚的那聲貓叫就是八蜡之一的貓虎神現身，為什麼糧倉還是空了？”柯尋實在想不明白此中道理。

嶽岑一時也陷入沉思:“我總覺得，這座空的八蜡廟似乎在等待着我們將八位神仙請回來……至於昨晚的貓虎神，在皮影戲台現身之後，又去哪裏了呢？”神仙們都是來無影去無蹤的，但廟也是空的實在沒有道理，最起碼應該有尊神像在廟中被供奉，金身也罷，泥像也罷，百姓們總得能看到自己供奉的神像啊。

“咱們就算是把神請回來，是不是也得拜拜才會顯靈啊？”柯尋往廟門口探探身子，“廟裏的那些香，還有火摺子什麼的，就是用來拜神的吧？”

“香？火摺子？”嶽岑剛才在廟裏完全沒有注意到這些。

“就在祭祀用的神台下面，有這些物品。”柯尋很肯定，“角落裏還有祭祀用的盤盞。”嶽岑不覺佩服柯尋的觀察力，起初還以為他只是個體力充沛、樂於助人的小夥子，沒想到卻心細如髮。

“小柯，你剛才説，還有祭祀用的盤盞？”

“對，有那麼高高一摞，”柯尋説着返回廟中又看了看，才出來説道，“我數了數，一共四十個盤盞，四十這個數目，會有什麼説法嗎？”

“八位神仙，四十件盤盞，那就是説，平均每位神仙需要五件盤盞的貢品來祭祀，”嶽岑算了算賬，“看來，我們需要找到五種貢品。”提到