分卷閲讀565

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來你比我們都能幹。”

“我能不能幹你還能不清楚？”柯尋把臉探到他的臉前，鼻尖碰着他的鼻尖，低聲説道。

“此言很有歧義。”牧懌然睨他一眼，抬手捏住他的下巴左右輕輕搖了兩下。

柯尋飛快地在他頰上吻了一下，然後重新坐好，邊用手機寫新的微博內容邊隨口道:“如果有四人的骨相是地維的話，那麼就是有九個人的骨相是《山海經圖》了，所以為什麼我們四個的骨相不是《山海經圖》而是地維呢？這其中一定有原因……”

“九個人是《山海經圖》……”牧懌然忽然目光一凝，柯尋忙停下動作看向他。

“我想到了一種可能。”牧懌然沉着。

許是兩人後面幾句的聲音稍微有些大，大家都暫停了手裏的工作循聲望過來。

“關於《山海經圖》的起源，除了‘巫圖’的説法之外，還有一種説法，”牧懌然緩緩地道，“傳説夏初時，大禹將天下劃為九州，令管理九州的州牧貢獻青銅，並用這些青銅，鑄造了九隻鼎，用以象徵這九州。

“大禹派人把這九州內的名山大川、形勝之地和奇異之物畫下來，挑選出能工巧匠，將這些畫刻在了九鼎上。

“因每一鼎都涵蓋了一州的山水名物、草木獸怪，這九隻鼎就相當於涵蓋了天下萬物，所以從此後，‘九州’就成了華國的代名詞，而‘定鼎’和‘問鼎’也就成了天下之主的象徵詞。

“因而有學者認為，《山海經》古圖源於九鼎上的刻圖，《山海經圖》，為九鼎之遺象。

“如果擁有《山海經圖》骨相的入畫者確為九人，那麼我們或許就可以確定骨相《山海經圖》的版本是哪一版了——禹制九鼎，鼎鐫山海。我們骨相上的山海圖，就是最原初的版本，禹版。”眾人既驚又瞠，面面相覷。

在這浩瀚的歷史長河裏，每一個個體的人都只不過是一粒沙、一滴水，卑微又渺小。而在那宏大湍急的滾滾長河的起源處，在那窮盡一切想象力也無法描摹細的神話時代，竟然有那麼一件能定乾坤、鎮山河、鐫鬼神的鴻古神器，與他們這些微塵般的存在，有着千絲萬縷的聯繫。

這實在是讓人措手不及……一時間眾人都產生了柯尋剛才有過的“生命無法承受之重”的惶恐。

“真的……真的會是這樣嗎？”羅勏還是很難相信這件本難以想象的事會落在自己的頭上。

“九成九的可能就是這樣了。”邵陵微微了口氣，“……真是‘只緣身在此山中’啊，如果不是牧想到這一點，我還聯想不到這裏。我記憶裏也有一些相關的資料。

“《左傳》裏對此有過詳細的記載，內容大約是説，禹讓人把百物、鬼物和惡物，以及川澤山林中的魑魅魍魎、毒蟲害獸、鬼神怪的形象刻在九隻鼎上，讓老百姓們都認識它們，從而能夠有所防備，以後出門遠行，進入山林川澤時，遇到這些東西就可以有應對之策，用以辟、驅妖、送鬼。而古人也認為，這九隻鼎上附着了各種神怪，擁有超自然的力量。

“明代的學者楊慎也曾論證過《山海經圖》是禹鼎之遺象，他説這九鼎上的圖象，有山之奇，水之奇，草之奇，木之奇，禽之奇，獸之奇，九鼎既成，以觀萬國。

“清代學者畢沅則指出，《山海經》裏凡有國家名稱、有山川、有神靈怪奇的，才是九鼎上的圖，而其它，諸如其中的《大荒經》等等，則是後世人添上去的。

“所以，這更加證實了，《山海經圖》是一幅不同於我們進入過的所有畫作的、體量相當於一個大世界的，超級畫作。它可以‘觀萬國’，它的世界裏有截然不同於我們這個世界的山水草木、禽獸怪。

“而最為重要，也是最為出人意料的是，《山海經圖》這幅畫，不是畫在紙上、上的，它是‘畫’在九隻鼎上的。

“如果九鼎上的《山海經圖》是整個入畫事件的起源，那麼第一批入畫者，他們所進入的，應該就是這九鼎上的《山海經圖》了。至於他們是怎麼進入的，或許和《山海經圖》是巫圖有關。

“九鼎是青銅所制，青銅是‘神器’，古人視其可通神明，夏商時期青銅禮器就是用來崇神鬼、重祭祀和行巫術的。

“用青銅製造的禮器由食器、酒器、水器、樂器、兵器等等組成，在使用的時候，這些東西有着嚴格的排列順序，而這些排列順序，就是行巫術時要遵循的規矩。

“所以我們是否可以認為，這九隻青銅鼎，就是在行神巫之術時，被觸發了神力，所以才將刻在其上的《山海經圖》拓展成為了一個存在於‘畫’中的現實的世界呢？”邵陵的這番分析讓眾人只有不斷氣的份兒了，柯尋覺得自己快得氧中毒了，咳了兩聲，道:“邵總你分析得我覺得非常在理了，我捋一下啊:禹把九州萬物刻在了九隻青銅鼎上，因為青銅是神器，可以通神鬼，在祭祀或行巫術時，這九隻鼎被發了神力，就把鼎身上的九州萬物山海圖給具現化了……這不對，是先有的九州萬物山海，然後才被禹刻在鼎上，鼎被發神力，也不可能再具現化一個九州世界出來啊，因為——禹和鼎本來就在九州山海世界裏啊！”邵陵也是一愣，然後覺得柯尋這小子越來越像個邏輯鬼才了。

這個問題讓大家一時陷入了思索，時間漸漸逝，