分卷閲讀117

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身上所有的銅板，毫不猶豫的放入了這個男人的木盆裏，不是高高在上的施捨和可憐，而是蹲下身子，與雁十三一樣，平等的將身上的銀錢以一種敬重而虔誠的樣子予了對方。

雁十三毫不意外梁修竹會這樣做的原因，梁修竹的祖父是一位佛教信徒，梁修竹從小跟着他爺爺耳濡目染，倒是與原主一樣，有了那可笑的悲天憫人之心。

不知道是原主遺留的情作祟還是別的什麼，在那一刻，雁十三彷彿體會到了那個人的心情。

這種是悲痛與温柔錯的酸楚。是讓人悲傷到了極點的難過。

看到雁十三與梁修竹的動作，錢鳶兒緊緊的揪着自己的錢袋，彷彿做了什麼很重要的決定，便閉着眼睛，顫着手臂將自己的小錢袋放進了男人的木盆裏。

“送……送你了！”錢鳶兒放下錢袋便拉着程長安躲在了雁十三身後，她不是捨不得那些錢，她是害怕這個乞討的男人。

因為這個男人穿着邋遢又破爛，還沒有雙腿，整個人藏在木盆裏面，戴着破斗笠，黑而醜。

程長安沒有錢，他便掙開錢鳶兒的手，怯生生的來到男人的面前，慢慢的伸出小手，抱了男人一下，“中秋節安康。”程長安給了他一個擁抱和一句祝福語。

秦觴溯無動於衷，他抱站立於雁十三身後，也沒看那個男人，他覺得他們有些太天真了。要知道像這個男人一樣的人在這個鎮子上可有不少，他們一個教書先生，一個耕讀世家的小姐，幾個學生，又能幫到幾個？

然後他的鋁盆又響了起來，向街的那頭響過去，我的腔就隨他頓挫頓浮的身影而搖晃起來。

男人那雙明亮的眼睛裏溢出了晶瑩的淚水，他動的對雁十三一行人筆畫着什麼，卻因為發不出聲而捂臉痛哭。

程長安和梁修竹連忙安他，而雁十三呆立在街邊，想着，或許在某一個層次上，世間大部分的人都是無腳的人。

原主學過的佛法在這一刻噴湧而出。

不管在任何時候任何地方，當見到了令自己同情的人而佈施於他們之時，也等於在同情自己。

同情自己生在這苦痛的人間，同情所以不能離苦的眾生。

倘若佈施能使眾生得一絲喜悦温暖之情，這佈施不論多少就有了動人的質地，因為眾生之喜就是自個之喜。

所以佛教裏把佈施、供養稱為——“隨喜”。

隨喜，有一種非凡之美，不是同情、不是悲憫，而是因眾生喜而喜。就好像在連綿冗長的陰雨之間忽而見了一道絢爛的彩虹誕生，不知那些在陰雨中看到彩虹的人是否會有隨喜的心情。

因為知道有彩虹，所以在佈施時應懷着恩，不應稍有輕慢。

雁十三想起了經典上記載的那位偉大而莊嚴的維摩詰居士。

在一個動人的聚會里，有人供養了他一些美無比的瓔珞，他親自將瓔珞分成兩份，一份用來供養佛祖，而另一份卻佈施給了聚會里最卑下的乞者。

有人提出疑惑，維摩詰居士用一種威儀無匹的聲音説:“若施主等心施一最下乞人，猶如如來福田之相，無所分別，等於大悲，不求果報，是則名曰具足法施。”維摩詰居士甚至警策人們説，那些人們身旁一切來乞求的人，都是住於不可思議解菩薩境界的菩薩來示現的，他們是來考驗人的悲心與菩提心，讓人從世俗的淪落中超□□。

若只因乞求而佈施來植福德，那佈施的人也只是乞求的人，若看乞者也是菩薩，佈施而懷恩，便能使自己走出失的津渡。

他走了，木盆的咚咚響從這裏慢慢響到了街那邊。

雁十三牽着程長安的手，突然開口囑咐他們道:“觴溯，修竹，長安，你們後一定要好好讀書！”秦觴溯嗤笑，他以為雁十三也會像那些供了讀書人的家裏人一樣説——‘你們一定要好好讀書，不然就要成為這樣的人’等等之類的話來讓他們認真讀書。

卻未曾想雁十三是這樣説的——“只有這樣，你們才能施展才華，成為人上人。讓百姓過上好子。然後讓這些人以後也可以有個遮風避雨的地方，也能吃飽穿暖。”與秦觴溯以前聽的完全不一樣。

他讓他們好好讀書，不是為了讓他面上有光，也不圖他們能給他帶來什麼，他就如同一開始對他説的那樣，只是希望不費他們的天賦。

只是希望他們能成為人上人，然後造福百姓，讓這些可憐的乞討者有房住、有衣穿、有飯吃。

程長安懵懵懂懂的點點頭，他年紀小，他讀書出來就是想着成才，考個名頭回來光宗耀祖，讓孃親過上好子。但雁十三是他的夫子，是絕不會欺騙他的。所以，他雖不能懂雁十三這話的深層含義，但也將這番話牢牢記在了心裏。

這也是在多年後，有了“御史大夫程長安兩袖清風”的美談傳千古。

而梁修竹也將這話記下了，他經歷的比程長安多，他自然是明白雁十三是希望後的他們不貪污受賄，不魚百姓，成為一個為民請命的好官。

這是原主對他們的期盼，也是雁十三對他們的期盼。

第64章第六十章:一川修竹雪霜寒（6）一行人齊齊來到河邊，燈火通明，不少的年輕公子與小姐攜手一齊來這裏放花燈。當然除了這些小情侶外，也有一家子一起來