第十五章設計謀覺遠的心境

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“貴寺乃禪宗祖庭，我聽聞禪宗最早起源於天竺楞伽師，以修習《楞枷經》為主。自達摩祖師開創以來，禪宗也一直以《楞伽經》印心，直到自六祖慧能後，方改為以《金剛經》印心。怎麼貴寺沒保存有達摩祖師所攜來的四卷《楞枷經》梵文原本嗎？還是佚失了？”想不明白那四卷《楞枷經》去了哪裏，尹治平乾脆直接問道。不過關於禪宗傳承的知識，就不是他自己的了，而是屬於原本尹志平所知道的知識。

全真教講求三教合一，但其中佛教宗派眾多，全真教卻也不能去收佛教每一個宗派的特點與訣要。所以必得在其中擇其一而就，全真教選擇所宗法的便是佛教中傳最廣的禪宗。其實禪宗的傳承確立，本來也就有收結合了一部分中土的道、儒兩家的思想，也有點三教合一的味道，所以與全真教的理論觀點很相合。

從這一點上來説，全真教與少林寺也是頗有源淵。既然所學收的是禪宗的思想觀點，所以全真教弟子對於禪宗的源起和傳承也都有所瞭解。

尹治平這麼一問，天同也轉頭看向覺遠，雖然他很少來藏經閣，梵文原書更是很少看，但卻也隱約記得達摩祖師所攜來的四卷《楞枷經》梵文原本是有留傳保存下來的。開口問道:“覺遠，怎麼回事？”覺遠忙解釋道:“達摩祖師所攜來的四卷《楞枷經》梵文原本確是有保存下來的，只是近ri小僧自己借去研讀了。”

“哦！”天同點點頭。

尹治平也鬆了口氣，心想沒丟就好。可現在經書在覺遠手上，他卻也有些沒理由借來。説借來一看，那經書是梵文的，他又不懂梵文，借來看什麼。若謊稱懂梵文，少林寺可有真懂的，一對就餡了。面前的天同與覺遠二僧説不定就懂，尤其覺遠，他在藏經閣飽讀經書，梵文原本的經書也是經常看的，可能早就學會了。

“覺遠大師還懂梵文嗎？”想到此處，尹治平開口問了一句。

覺遠合什謙虛道:“小僧略通一二，説是説不大來，但看卻還能勉強看得。”

“哦！”尹治平點點頭，不再多問，放棄了從覺遠這裏直接借書的打算，心裏轉些別的想法。只是不有些嫉妒的暗道:“這傢伙也不知是真的在研讀《楞枷經》，還是在練那《九陽真經》，可惡啊！”天同面上卻是有些驚異，對覺遠倒有點刮目相看，沒想到這個在藏經閣領份閒職的外傳和尚，竟然還懂得梵文，倒是當得起“飽學”二字了。

沒找到《楞枷經》，尹治平也沒什麼心思在這藏經閣裏繼續觀瞻閒逛，接下來在覺遠的帶領與天同的陪同下，隨便轉了幾轉，開口借了一部漢文譯本的七卷《楞枷經》，便主動結束了這趟藏經閣之行。

尹治平不借別的經書，而借《楞枷經》，那是他心裏又轉過想到的一個主意。

覺遠不是正在研讀梵文原本的《楞枷經》嗎，那他就把這漢文譯本的《楞枷經》拿回去讀上一兩天，然後便可藉着與覺遠研讀《楞枷經》的讀後心得為藉口，到時藉機一觀那梵文原本的四卷《楞枷經》。説不定還能以請教之名，讓覺遠把那梵文原版《楞枷經》中所夾雜的《九陽真經》給他講上一講。

今天一直有天同老和尚陪在身邊，其實也多有不便。如果只有他和覺遠兩人的話，他説不定就能當場直接請教，也不必費這番功夫了。

兩天之後，尹治平把漢文譯本的七卷《楞枷經》從頭到尾略讀了一遍，便到藏經閣去找覺遠歸還經書。這回他沒再去告訴天鳴方丈或者哪位天字輩的高僧，免得他們又要派人陪同，憑白給自己添麻煩。

“覺遠大師可在嗎？”站在藏經閣門外，尹治平先開口問道。

“原來是尹道友光臨，乞恕小僧有失遠。”覺遠還記得尹治平的聲音，在裏面已分辨了出來，隨着話聲，快步出。

尹治平捧着手上的七卷《楞枷經》道:“我已把這七卷《楞枷經》讀完，今ri是特來歸還的。”覺遠驚訝道:“沒想到尹道友竟讀的這般快。”在他看來，讀經就該認真研讀，便是讀上幾年，也不敢説就把一部經書讀透了。

尹治平自嘲一笑，道:“我不過是略一讀罷了，可不是認真研讀。畢竟在下是學道的，我們全真教雖講求三教合一，但到底還是道家，不是佛門。”

“唉呀！”覺遠伸手一拍腦門，道:“小僧糊塗，一時倒是把尹道友的身份給忘了，尹道友説的是，你究竟是道家弟子。我佛門的經書，有所涉獵便罷了，終究還是要治道家本經的。”尹治平微微一笑，表示認可，卻沒有接言説話。

覺遠伸手作請道:“請尹道友進內奉茶。”尹治平稽首道:“多有叨擾。”進了藏經閣，尹治平把手上的七卷楞枷就手放在靠門邊的一張書案上。那書案上堆了些書籍，還有筆墨紙硯等文房四寶，乃是覺遠的辦公桌。

覺遠走到桌後的椅子上坐下，從左手邊的書堆上拿過一冊簿子，翻開來，找到兩天前尹治平借書時所登記的條錄，然後執過一管筆，沾了些硃砂勾去，表示已歸還。

做完正事，覺遠請尹治平到旁邊一扇窗下的一張小榻上就坐奉茶。榻上有張小几，兩人分座兩邊。榻旁有個小泥爐，上面燒着一陶壺水，咕嘟嘟早已燒滾，一直在上面温坐着。

小几上早有一個茶杯，是覺遠自用的，這時覺遠另取過一個來，放上茶葉，提起陶壺，傾水入杯中。沸水一潑，當時茶香四溢。

窗户開着，坐在榻上，正可看到窗外景sè。此時早已是仲chun之ri，冰雪早就消融不見，外面chun光明媚，遠山如黛，山林蒼翠，景sè秀麗。

坐在這裏，點一柱香，潑一杯茶，執一卷書而讀。讀的稍乏了，喝一口茶，看一看窗外景sè，當真是一種享受。尹治平不輕嘆一聲，嘆道:“覺遠大師這裏，當真是個好所在啊！”他有些懷念起了自己前世的時光，午後閒暇之時，靠坐在飄窗上，衝一杯茶或者咖啡，手執平板電腦，悠閒地在網上閒逛。聊聊天、看看書、泡泡論壇。盯屏幕有些乏了，便望一望窗外的風景。

自穿越過來後，他不知多久沒享受到過這般悠閒的午後時光了。

他早已看到小几上除了茶杯之外，還放着一套經書，正是他兩ri前yu覓之而不得的四卷《楞枷經》梵文原本。但這時受到了雖錯時空卻異曲同工的悠閒午後時光，倒有些不急於求那《九陽真經》了。

覺遠返身放回陶壺，含笑道:“倒讓尹道友見笑了，小僧雖是出家人，但實是個書呆子，生平所好，也不過就是手不釋卷，寥此以度餘生。”尹治平微笑道:“佛雲人生有八苦，生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨僧會苦、求不得苦、五yin熾盛苦。大師往此一坐，手執一卷，當真是一苦不沾。除書外，那也是四大皆空，六清淨，實已臻至佛法中的高妙境界。”心中暗道:“覺遠和尚能將九陽真經練到那般高深境界，恐也與此心境有關。他別無所求，也不知那九陽真經是世上一等一的高深內功，只是當作強身健體之術來習，反沒有什麼患得患失之心，也無急於求成之意，不驕不躁，功到自成。”他這些ri來連ri跟人談論佛學，面前坐着的又是個光頭和尚，一開口便已不自覺地佛雲起來。不過這番話，卻也倒是有而發，非是虛言浮誇。

他之前還對覺遠有些輕視，認為這傢伙也不過就是個走好運的傢伙，但今ri這一晤，體會到了覺遠的那種心境，倒是不有些心生佩服起來。

覺遠合什行禮，十分謙虛地道:“尹道友謬讚了，小僧何以克當？”尹治平聞言，不有些搖頭苦笑，他剛剛才對覺遠生了些佩服之心，這時卻又不被覺遠得沒脾氣起來。

覺遠的心境，那確實是好的，但卻有些讀書成痴，為人太過迂腐、泥古不化了些。雖是個和尚，卻全然一副書呆子的脾xing，説話文縐縐的，禮節繁瑣，謙卑過頭，太過呆板無趣了些。

認識到覺遠這種xing子，尹治平又有些懶得跟他多談論了。説來説去，他跟你較真咬文嚼字，恐怕夾纏不清，徒生悶氣。當下手指几上的那四卷《楞枷經》，問道:“這便是達摩祖師所留傳下來的四卷《楞枷經》梵文原本嗎？”覺遠道:“正是。”

“可否借我一觀？”尹治平説罷，也不等覺遠答應，便伸手去拿。

覺遠適時應道:“尹道友但看無妨。”尹治平將四卷書一起拿過，放在自己身前，然後執起第一卷翻開來看，果見到楞枷經的梵文原經中，每兩行之間都夾有一行漢字經文，第一行的標題處，正是“九陽真經”四字。

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