無法繞過的親情
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不記得有幾次對身邊的人説過，我好想一個人去過自己最想過的
子，不管所選擇的生活將會過得怎樣艱辛。
如去浩瀚無邊的大草原做一個牧羊人，躺在柔軟的草地上，閒望湛藍的天空，聽着咩咩的羔羊叫聲，盡情享受那“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低現牛羊”的至美生活畫面。或去遙遠的青藏高原雖貧窮落後卻民風淳樸的山旮旯裏，做一輩子的小學教師，看着窮人家的孩子端坐在瓦可漏月門不避風的教室裏，我手捧課本聽着琅琅書聲來回踱步。或是去荒涼的大戈壁做一個守衞邊疆的哨兵，每天晚上數着星星，想着親人，偶爾自個裂開嘴笑笑----囿於種種原因，這樣“最想過的子”終究無法成為現實，僅能是想想而已。於是，我很羨慕那些不惜一切代價勇於聽從自己的心靈呼喚，敢於追求自己生活理想的古今賢人。
古希臘哲學家戴奧基尼斯，靠乞討為生，寄居在一隻木桶裏，被市民稱作狗。如此令常人難以忍受的生活環境，他卻能視之淡然，處之泰然，因為他早已超然物外，完全活在自己的
神生活當中。他就是在這樣簡陋得不能再簡陋的物質世界裏放
出閃爍智慧的哲思光芒。
“竹林七賢”之一的劉伶，不滿於紛亂世局，隱居山野，放
形骸，終飲酒澆愁，時常醉卧路旁。他經常叫一個人拿着鐵鍬跟在他後面，吩咐説“死便埋我”！
先賢們追求自己的理想生活能夠做到如此果訣，甚至肆意妄行，這令我佩服之至。但有個疑團也始終困擾着我，令我納悶不解。
我不知道當戴奧基尼斯和劉伶自個“快活”的時候，他們有沒有想過他們的親人，他們的父母？
當戴奧基尼斯的父母看見自己的孩子遍地乞討，棲身木桶，被人喚做狗兒的時候會是什麼樣的心理？當戴奧基尼斯蜷縮在木桶裏對着太陽“痴痴”地自言自語的時候，他的父母會不會搖頭嘆息，無可奈何暗自垂淚呢？
當劉伶的老母親看見兒子瘋狂酗酒，徹夜不歸時，會不會擔憂得寢食難安，甚至踮着顫巍巍的小腳去呼喚兒子的歸來？當劉伶吩咐別人拿着鐵鍬跟在後面，灑
的説“死便埋我”的時候，我想他的老母親心都碎了吧？
他們得以過上自己想要的生活，是他們的親人會理解並支持嗎？我想這不大可能吧。就是在現在的社會，也只是“老人不圖兒女為家做多大貢獻，一輩子就希望個平平安安”何況在古代封閉的農耕社會里，他們的父母想的更應該是兒女承歡膝下，盡享天倫之樂吧。在父母的眼裏，他們的非凡之舉或許只是令人傷透心的“墮落”行為！
或許他們知道父母的苦衷，但是為了實現理想，也只能無奈做了痛苦抉擇。因他們明白“男兒千年志，吾生未有涯”為了心中那遠大志向，他們必須得繞過親情！
照現在看來，他們能夠“千載有人知”跟當年毅然決然的繞過親情，毫無後顧之憂的奔赴理想生活有很大關係，或許這也是成就偉大事業所必須的吧。
但是對於我來説，做事情總會有太多的顧慮，無法做出那種不惜一切代價去追求理想的英雄之舉。
每當我向人説出自己想要過的理想生活時，人們就會説了，既然目標有了，那你為什麼不勇敢地去追求呢？這時我卻是搖頭嘆息，“唉！要不是考慮到父母親，我還真就放棄一切而去了。”所以當親情橫亙在我面前時，我是無法繞過去了。
可以想像，要是我奔赴遠方，為實現理想多年不歸，常生活三餐不繼窮困潦倒時，我的父母將會是怎樣的傷心
絕？再説，自己也放不下心來，因為年邁、體弱多病的他們更是需要我贍養的時候啊！
記得還在唸書時，有一次大哥跟我閒聊説到父母老了之後的贍養問題，當時我信口開河:“以後我一個人來照顧爸媽就可以了，不用你
心。”現在一想起這句話就非常的慚愧，因為畢業多年的我，不僅沒有為家裏做什麼事情，反而讓父母兄長為我擔憂了。
上個週末，母親給我打了個電話，這個電話也是我們之間通話時間最長的一次。她叫我回去看女孩子，而我不願意。
“你就聽大人們的話吧，回來看看那女孩子。”母親幾乎是用哀求的語氣了，“我為了你的事最近都睡不好呀。知道嗎？你爸也非常急了，近來也經常去燒香祈禱。”我在電話裏怪她，到處跑好像要讓所有人知道我找不到老婆似的。我堅決不回去，並對她説:“我自己會安排，不用你心。你和爸爸就好好的呆在家裏養好身體就可以了。你要再到處找媒人，你就自己去看好了。”見我如此執拗，母親只能焦急，無奈，甚至
泣了，最後語氣低緩地説道:“那好吧，我不心，你自己也不要有太多負擔。”當天晚上，我接到了姨媽的電話。原來，是母親叫姨媽好好勸我的，但我最後還是沒答應回家看那女孩子。我不回去除了其他原因之外，或許還有點賭氣的味道吧。
我是真得很不想讓父母親到現在還為我擔心。我想，要是沒辦法為父母分憂解愁，至少也要能解決好自己的事情。於是這幾年來，我不管過得多麼辛苦，發生了什麼樣的事情，對於家裏，我都是報喜不報憂，儘量讓父母親少一些來自我的煩惱。
很喜歡讀李密的《陳情表》，文章敍述與祖母相依為命的情形，言辭懇切，悲惻動人，其孝心一片“皇天后土，實所共鑑”令我非常
動，唏噓不已。
百善孝為先。對於父母，我的內心無疑是孝順的。但實際行動呢？我很慚愧，可是這才是最關鍵的呀。