第二十五回分袂叮嚀愁一縷參禪溜覽

如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式

孟元超逍；“快活張這位藏人朋友名叫吉里，是個小牧場場主。他的小牧場鄰近江布的大牧場，江布意圖併他的牧場，把他的獨子捉了來，誣陷他和馬賊勾結的‘通匪’罪名，令吉里獻出牧場，才肯把他的兒子解放。

“吉里心疼愛子，本來要任憑江布的勒索的。快活張知道此事，打抱不平，夜入江布家中，把江佈一個兒子的頭髮剃得乾乾淨淨，留刀寄簡，説是江布倘若不把吉里的兒子放回去，第二次來，他就要把江布兒子的首級割掉。”金碧漪拍掌笑道:“妙啊，這正是以其人之道還治其人之身！”孟元超道:“據快活張説！他本來要懲戒江布的，只因那天晚上，江布是睡在雄鷹閣裏，他探視過了，無法下手，這才改換目標，拿江布的兒子出氣。”孟華心道:“原來快活張早已去過雄鷹閣了，怪不得那一晚他能來去自如，如此悉江家情形。”孟元超繼續説道:“吉里的兒子第一天雖然就被釋放回去，可是他在遼布家壁曾經受過嚴刑拷打，身上已是沒有一處好皮了。吉壁把兒子的血衣換下來，撕下一幅給快活張，説道:你有什麼事情要我效勞的，只須遣人把這幅血衣帶來，我水裏水裏去，火裏火裏去。他把血衣珍藏，自然另外也還有着對仇恨永誌不忘之意。這件事情過後，他也就把牧場賣掉，搬到拉薩城裏去住了。

“快活張知道我要前往拉薩，他在臨走之前，把這幅血衣給我。我本來是想備而不用的，但你卻正用得着它，你就拿去找吉里作為信物吧。”孟華接過這幅血衣，恨恨説道:“可惜那天晚上，咱們未能捉住江布。待我從拉薩回來，還要找他算帳，替這位藏人老伯報仇。”孟元超跟着寫了一封給布達拉宮首席護法喇嘛贊法師的書信，給兒子，並把吉里的地址告訴了他。

孟華説道:“爹，你安心養病，我見了贊法師，馬上回來。”孟元超道:“你也不必急着回來，務必要把事情亦妥，那才是最緊要的。有金姑娘照料我，比你在我身旁好得多呢，”金碧漪笑道:“你放心去吧，待你回來的時候，包管你爹早已好了。”她送孟華一程，軟語叮嚀殷勤囑，自是不必細表。

孟華與金碧漪分手之後，獨自前行，回想這一個月來的遭遇，當真是有隔世之。心中雖有悲傷，多的卻是歡喜。父子相認，骨團圓，這已經是天大的喜事，再加上獲得意中人的芳心，又是景上添花，孟華心中的一點雲圈，亦已化為烏有了。如今他所掛成的只是一件事情:怎樣才能不負父親的期望，替義軍辦妥這件大事了。

一路平安無事，第二天便即抵達拉薩。

拉薩是座山城，布達拉官就是建築在城東的普陀山之上。城中廟宇甚多，市區以唐代建築的大昭寺為中心，最繁華的八角街就是圍繞着大昭寺。居屋多半是平頂，用碎石和石建成，整齊堅固，大部分都有三四層。市民居住的地方，除了這種石屋，還有一部分是住氈房的，那是羊織成的氈搭起的帳幕，又名廬帳。和內地的城市，風光迥異，令人頗有新奇之。

一踏入拉薩，最令人注目的就是布達拉宮了。據説這是唐代的文成公主請藏王松贊干布建造的。

文成公主是唐太宗李世民的女兒，太宗貞觀十五年（即公元六四一年）嫁給松贊干布的，當時她只有十六歲。據説松贊干布自娶得文成公主之後，開始信仰佛教，他常常到普陀拉山上即布達拉宮規址焚香靜坐，公主生恐有人打擾他，就請他在山上修建一座廟宇，他聽從了公主的話，修起的廟宇就是舉世聞名的布達拉宮了。

據西藏史冊記載，布達拉宮始建於公元六世紀，規模宏大，山頂上有一座大宮殿，山裏有九百九十九個閣樓，周圍還有三道宮牆。宮牆高大，建築穩固，世間罕有。宮中大殿，雕樑畫揀，塗漆抹金，輝煌壯麗，氣象肅穆。可惜後來經歷戰亂，部分建築物被毀，現在的布達拉宮的主要部分紅宮和白宮，是明崇偵年間由五世達賴喇嘛修建的，規模雖比原來略小，亦已是世罕其匹的了。

孟華無暇測覽風光，待到晚間，悄悄進入吉里住宅。吉里家住一條比較偏僻的小巷，孟華神不知鬼不覺的偷偷進去，吉里和兒子正在閒話家常，給他嚇了一個大跳。

孟華拿出那幅血衣，説道:“我爹是神偷快活張的朋友…”話未説完，吉里已是歡喜得跳了起來，淚滿面，説道:“令尊敢情是孟元超孟大俠麼。我盼望你們父子已經盼望多時了。聽説令尊受了傷，不緊要吧。”孟華道:“老伯怎麼知道我會到來？”吉里説道:“神偷快活張三天前剛剛來過，可惜他只住了一宵，便又走了。”孟華喜道:“原來張大叔來過了，不知他什麼時候再來！”吉里説道，“他説還要到回疆去走一趟，再來恐怕也得在十天半月之後。”孟華有點失望，心裏想道:“要是張大叔還在這裏，事情就會容易得多了。”吉里把血衣摺好，對兒子道:“孩兒，你要把仇恨記在心頭；受了別人的恩惠，同樣也是永遠不能忘記。”小吉里大約十五六歲年紀，身體瘦弱，臉上還有受過鞭打的傷疤，應了一個“是”字，藏好血衣，馬上就跪下去給孟華磕頭。

孟華連忙將他扶起，説道:“這我怎麼敢當，你們肯收留我，是我應當向你們道謝才對。”老吉里道:“孟少俠，你和令尊大斗雄鷹閣的事情，張大俠已經告訴我了。你曾打了我們的仇人，也就是我們的思人了。”孟華説道:“可惜那晚殺不了江布，叫老伯失望了。”小吉里道:“幸虧你們沒有殺掉江布，要是你們殺了他，我反而失望了。”孟華笑道:“為什麼？”小吉里恨恨説道:“我希望有一天能夠親手報仇，把他捉了來，和他打我一樣，我也要把他打得遍體鱗傷。”孟華翹起拇指讚道:“好志氣！你有這個志氣，一定能夠如願。”小吉里道:“我要學好本領，才能報仇。孟少俠，你能不能教我武功。”孟華笑道:“我的武功還不能做你的師父，不過我可以幫忙你達成這個願望。嗯，你為什麼不拜張大叔為師？”小吉里道:“張大俠行蹤無定，他説過他這一生不會收徒弟的。”孟華説道:“那麼我給你找一位師父就是。將來再説吧。”老吉里笑道:“對，我還沒有請問孟少俠因何而來呢。孩兒，你也真不懂事，只記掛着自己的事情，孟少俠，你倘若要用到我們父子之處，請別客氣，儘管説吧，赴湯蹈火，老朽也是決不敢辭。”孟華説道:“家父要我這一封信給贊法師，不知可有辦法見得着他？”老吉里聽了這話，倒是面有難了。

孟華問道:“可是有甚為難之處。”老吉里道:“布達拉宮不是隨便可以進去的。贊法師是首微護法喇嘛，在布達拉宮的地位僅次於達賴活佛，要想見他，更是難上加難。我不過是個尋常的百姓，布達拍宮中説得話的執事僧人，我沒一個認識，要我設法將你引進，恐怕是辦不到了。”孟華大為失望，説道:“那我只好等到晚間，偷偷進入布達拉宮，希望見得着他了。”老吉里連忙搖手，説道:“千萬不可！布達拉宮乃是聖地，除非你是他們邀請的貴賓，否則擅自踏進，便是大罪了。我不知道你因何事要見贊法師，不過想來你總是希望和他好好商談的吧，怎可以先把自己變成他的敵人。”孟華説適:“我年輕識淺，多謝老伯指教。不過這封信我非送到贊法師手中不行，怎麼辦呢？”老吉里笑道:“少年人，彆着急，我的話還未説完呢。”他了一口板煙，笑着往下説道:“我本來也是無法可想，好在你來得恰是時候！布達拉宮每年開放一天，供各地前來的香客進入參拜。這一天是四月四佛祖誕。”孟華頹然説道:“現在不過二月中旬，幾時才等得到佛祖誕。”老吉里笑道，“你忘記了，藏曆和你們漢歷不同，今天是藏曆四月二，佛祖誕正是後天。”孟華大喜道:“怪不得我一路碰見許多香客進城，原來後天是布達拉宮開放的子，那麼我是可以進去的了。”老吉里道:“當然可以，只要你也扮作香客。明天我給你買一套本地的服飾，你可以當作是我的漢人遠親，從外地來的。只要會説幾句藏語，那也可以敷衍過去了。”孟華説道:“我在路上已經學會一些藏話，普通的應對勉強可以應付。多謝老伯指點！”老吉里道:“後天我會陪你去的，應該遵守什麼禮儀及言語不通等等。你倒可以不用擔心。不過進去之後，就得全憑你的運氣了。希望你有機會可以見得看贊法師。。”第二天小吉里陪孟華到城中各城遊覽，一來是這天他們反正閒着沒事，二來也好讓孟華悉當地情形。拉薩名勝古蹟甚多，他們首先到大昭寺觀光。

大昭寺在拉薩市的中心，最繁榮的八角大街就是環繞着大昭寺建築起來的，在八角大街的街頭，矗立着一座大石碑，只見人來人往，每一個從這座石碑底下走過的人差不多都要摸它一下，孟華覺得奇怪，問小吉里道:“這是什麼石碑！為什麼人人都要摸它一下。”小吉里道:“這是拉薩有名的‘舅甥和盟碑’，説起來倒是和你們漢人古代的一位美麗公主有關。”跟着便和孟華詳述這座石碑的來歷。

原來唐太宗李世民把文成公主嫁給截王松贊干布（當時叫吐魯王），故唐、吐魯有舅甥之稱。到唐穆宗長慶二年（公元八二二年），遣使入吐魯又一次締結盟約，並置碑刻石志其經過，這座碑就叫做“舅甥和盟碑”碑上鐫有藏漢兩種文字。

西藏人中間傳着這麼一種説法:這座石碑會幫助不得意的人。做生意的人清早摸一下碑身，那一天就生意做得順利；牧人摸一下碑身，那天的牛羊不會丟失；種田的摸一下碑身，莊稼會長得茂盛；小學生摸摸碑身，那天準會背節…總之誰人摸過石碑，那一天就會無災無病，各事順心。

當然小吉里不是怎樣悉歷史，（有關的朝代、年號、時間等等是作者加上去的）但“舅甥和盟碑”的來歷，西藏的人都是耳能詳，説來娓娓動聽。

孟華笑道:“原來在差不多一千年之前，漢人和藏人就是親戚了。這座石碑倒是漢藏友好的見證呢！”小吉里道:“是呀，雖然有些士王子常常挑撥藏人去打漢人，但我們藏人一向都把漢人當作朋友的。”走過了“舅甥和盟碑”不久就來到大昭寺了。

寺門前長着兩棵古柳，來到大昭寺進香的西藏人，都先用頭頂頂主柳，表示敬禮。孟華不又是好奇心起，照樣做了之後，又問小吉里是何緣故。

小吉里道:“相傳這兩棵柳是文成公主栽植的。有個神話還説，那是文成公主的頭髮長成的。我們藏人非常尊敬文成公主，把這兩棵古柳樹稱做‘公主柳’，剛才的儀式，那是表示對文成公主的敬意。”迸了大昭寺，只見正殿的“金頂”上塑了兩隻羊，昂首向着金光燦爛的“法態”神態翊翎如生。孟華問起小吉里，原來又有一個故事。

據説大昭寺和小昭寺都是文成公主親自相度地形，審定建築模製興建的，大昭寺的舊址原是一處湖泊，施工前曾用山羊運土填平，所以這個寺的藏名叫做“阿薩出朗組康”意即山羊運士的幻異寺。”講完這個故事之後，小吉里道:“你注意到大昭寺的廟門沒有。”孟華説道:“金碧輝煌，比起我沿途所見的寺廟是不可同而語。”小吉皇道:“我説的不是規模大小。別的方面呢？”孟華説道:“我沒有細心留意，不知有何不同。”小吉里道:“西藏的一般寺廟大門都是朝南開的，只有大昭寺向西，小昭寺向東。其原因據説是文成公主好佛，所以她把大昭寺的大門開向西天佛地！而她又十分思念家鄉，所以把小昭寺的大門開向東方。”孟華説:“此地有關文成公主的傳説真是不少。”小吉里道:“正中那座大殿還有一尊釋迦牟尼的佛像，據説是文成公主從長安帶到西藏的。咱們進去瞻禮吧。”這天到大昭寺觀光禮佛的善男信女特別多，大概是因為布達拉宮明天開放，各地的佛教徒已經陸續來到的緣故。

大殿香煙絛繞，擠滿了人，大部分是藏人，也有一些漢人。焚香膜拜的人們跪在金蓮佛座之前喃喃禱告，自言自語的聲音雖然不大，但人一多了，也是嘈雜非常。

焚香禱告不足為奇，奇怪的是，在不到半柱香的時刻，孟華已經發現好幾對人在佛像前面吵架，孟華聽不清楚他們吵些什麼，但每一個人都説着相同的兩個字，這兩個字是特別大聲的，説了之後，吵架的雙方磕了三個響頭，卻又像好朋友一樣手拉手出去了這兩個字的發音像是北京的“覺卧”孟華悄悄問小吉里道:“什麼叫做覺卧。”小吉里道:“我們西藏人是最講誠樸和信用的，也是最重視誓言的，輕易不賭咒發誓，實在必須要表明白己心跡的時候，他們就會起誓説‘覺卧’。覺卧是什麼意思，就是指文成公主帶來的這座釋迦牟尼佛像。這兩個字也代表了誓言的全部意思。即是説:釋迦牟尼佛在上，他是察一切的，我説的是真活。發了誓之後，大家就會彼此相信，不再吵了。”孟華道:“原來如此。”他嫌人多氣悶，正想出去，忽聽得有人用漢語説了“覺卧”兩字，聲音好悉。孟華向聲音來處看去，看見了這兩個人，不覺大吃一驚。

你道這兩個漢人是誰，原來正是金碧漪的哥哥金碧峯和金碧漪的師兄江上雲。

“覺卧”這兩個字就是從江上雲的口中吐出來的。孟華怔了一徵，心裏想道:“奇怪，他們兩人的情比兄弟還親，卻因何事爭吵，竟要依照藏人的習慣，在釋迦牟尼的佛像之前發誓。”聽下去才知道他們不是爭吵，而是江上雲用一半認真，一半開玩笑的口吻，證明自己説的乃是真話的。

只聽得金碧峯嘆口氣道:“如此説來，妹妹真的是喜歡上那小子了。唉，發生這樣的事情，真是非我始料所及！但我可不相信那小子會是好人。”孟華心頭卜通一跳，這才知道他們的“爭吵”竟是和自己有關。

金、江二人用漢語小聲談，在嘈嘈雜雜的人羣之中，也沒人留意他們，只有孟華豎起耳朵來聽。

孟華穿的是藏人眼飾，擠在人眾裏面，他發現金、江二人，立即轉過了身，金、江二人可沒發現他。

跟着便聽得江上雲説道:“我也不相信那小子是好人，不過師妹卻是十分相信他。那些話真的是師妹説的。”金碧峯哼了一聲，説道:“即使碧漪説的不假，我也不能讓她嫁給一個來歷不明的小子。”江上雲苦笑道:“令妹的情倔強得很，只怕由不得你這個做哥哥的作主了。”金碧峯越發惱怒，説道:“她敢不聽我的話，我就把她押回家去。那小子倘若給我碰上了。我也非得和他再打一架不可！”孟華在最初發現他們的時候，心裏本來是甚為高興的，不管如何，他們總是金碧漪的親人。孟華覺得自己應該向他們解釋誤會，也應該把金碧漪的消息告訴他們。但聽了他們的説話之後，卻是有如一盆冷水當頭澆下了。