第二章西甲喇嘛

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西甲喇嘛憂鬱地看着姑娘們，心裏湧出一股異樣的悲傷，修行人的鋭讓他不敢沉浸在逃離地獄的慶幸中。他看到了歡樂背後的悽苦，看到金紅爛漫的黃昏前面，除了神秘的暗夜，還有更黑的黑暗、更大的未知。

突然有人喊:“他在那裏，抓住他。”西甲喇嘛猛回頭，看到一隊悉的騎影，頓時有些緊張:丹吉林的陀陀喇嘛追上來了，不能讓他們抓住，還沒見到桑竹姑娘呢。他拔腿就跑，聽到身後有陀陀喇嘛大聲説:“狗屎長了翅膀，飛得再快也是狗屎。攝政王希望你死，你跑到哪裏都得死。”西甲喇嘛遺憾地説:“攝政王，迪牧佛，我知道你不會放過我。”4九世迪牧原名叫阿旺巖措。阿旺三歲的時候，拉薩河的洪災沖走了河邊收田的阿爸阿媽。他趴在岸邊樹上鳥窩的旁邊沒命地哭喊，哭着喊着就掉下來了，是拉珍接住了他，然後又養活了他。拉珍後來嫁給了甘丹寺的銀匠旺堆，有了孩子，這便是桑竹姑娘。不久，阿旺被選定為六世迪牧活佛的轉世靈童，成了桑竹眼裏的“佛爺哥哥”迪牧有恩必報，給收養他的拉珍一家劃撥了莊園，莊園就在拉薩河邊，不大，但足可以保證他們富足併成為貴族了。那時候，小姑娘桑竹常常來丹吉林看望她的佛爺哥哥。迪牧喜歡這個小妹妹，丟下經書，帶着她爬高上低到處玩。有一次打翻酥油燈，點着了大經堂的經幢，全體喇嘛跑出來救火。

桑竹姑娘十歲的時候西藏發生了哲蚌寺和甘丹寺的戰爭，戰爭的結果是:迪牧活佛失去了所有的親情，桑竹姑娘再也不跟他這個“佛爺哥哥”來往了。

那時擔任西藏政府總堪布的甘丹寺麥巴扎倉的活佛夏魯不服制約，以為甘丹寺是格魯派祖師宗喀巴倡建的第一座本派寺院，是拉薩三大寺的首寺，自己理應執掌政教大權，便密謀暗害了得到哲蚌寺支持的首席噶倫等貴族六人。哲蚌寺哪裏會容忍，督促噶廈政府查訪捉拿兇犯。夏魯活佛逃往離拉薩四十多公里的甘丹寺，發動僧眾公開叛亂。噶廈政府秘密組織以哲蚌寺僧人為主的一萬兵力，棧道前往，準備一舉拿下甘丹寺麥巴扎倉，沒想到叛徒告密，甘丹寺早有準備，讓哲蚌寺損失慘重。

告密的叛徒便是桑竹的阿爸、迪牧的養父、已經由下等銀匠變成上等莊園主的旺堆。旺堆原屬甘丹寺麥巴扎倉，最崇信的便是夏魯活佛。為夏魯活佛通風報信在他是天經地義的事，壓就沒去想，迪牧活佛是丹吉林的寺主，他是迪牧的養父，自然就是丹吉林的人。而丹吉林歷來都是哲蚌寺的附庸。

丹吉林是哲蚌寺洛扎倉的施主，年年為其熬茶佈施，周到而充足。三大寺之間的每一次衝突，只要哲蚌寺出頭，丹吉林的僧人都會緊跟其後。甚至有些僧人是叉歸屬的，先在丹吉林，後去了哲蚌寺；或者先在哲蚌寺，後到了丹吉林。

血雨腥風飄灑了半個月才止息。你死我活的戰鬥中，雙方都用了最先進的武器火繩槍。誓死保衞夏魯活佛的人全部戰死，夏魯本人服毒自殺。

之後，噶廈政府逮捕了銀匠旺堆和他的子。

小姑娘桑竹向佛爺哥哥求情。佛爺哥哥答應了:“當然，他們是我的養父養母，我不救誰救。”但最終迪牧還是做出了大義滅親的決定。因為哲蚌寺是力主處死的，他應該服從；更因為由迪牧活佛出任西藏攝政王一事已在議論之中，他如果不放棄對權力的渴望，就必須承受絕情斷親的痛苦。思來想去，便以閉關靜修為藉口躲進了密境地宮。哭泣是真誠的，閉關的一個月，他用眼淚和飢餓懲罰了自己。他在佛前發下誓願:要以修煉的全部願力，關照桑竹妹妹的今世，保證她往生西方極樂淨土。可是沒等他閉關結束，桑竹妹妹就決定終生不理他了。

桑竹姑娘在丹吉林等了六天七夜，不吃不喝，天天喊着:“佛爺哥哥，佛爺哥哥。”十歲的小姑娘知道她的佛爺哥哥有意躲着她，卻還是等着，喊着，不放棄最後一絲希望。她從一個殿堂喊到另一個殿堂，又一遍遍喊過丹吉林的大小巷陌，嗓子啞了，淚乾了。累倒在地的時候，是一個來拜佛的少年香客抱起了她。

小姑娘桑竹終於沒有喊出她的佛爺哥哥，卻喊來了阿爸阿媽被割掉舌頭、飢渴疼痛而死的消息。那一刻，她撕心裂肺的哭聲震撼了丹吉林，連大自在佛殿裏的觀世音菩薩也淚了。

有罪的人，是沒有資格天葬的，阿爸阿媽的屍體被拋給了荒野裏的餓狼野狗。但是桑竹不甘心，她守在阿爸阿媽身邊，驅趕着狼和狗，想讓神鷹前來吃掉他們的體、帶走他們的靈魂。在她亮閃閃的大眼睛瞪着天空，以為月亮就要長出翅膀，化作神鷹翩然而來時，少年香客出現了。他告訴她，這裏是不會來神鷹的，你再守下去，連你也會被餓狼野狗吃掉。然後，他背起了她的阿爸，背了一段又放下，回來背起了她的阿媽。他就這樣輪換着背，一段一段往前走。他背了一夜又一天，才到達天葬台能讓小姑娘放心地把阿爸阿媽出去的神鷹的天堂。

內心貯滿了親人被殺的驚恐和仇恨的小姑娘桑竹，在天葬阿爸阿媽的時候，向無所不在的神佛發下誓願:我也要懲罰叛徒，迪牧活佛就是我家的叛徒。她當然不知道怎樣實現自己的懲罰，孤獨和淒涼佔領了她，她本能的舉動便是靠近喜歡幫助自己的少年香客。

這個少年香客就是西甲。看着神鷹在天葬師割碎骨的幫助下吃盡了她阿爸阿媽後，西甲才離開。桑竹跟在他後面，一遍遍叫着:“西甲哥哥，西甲哥哥。”西甲的阿爸是拉薩河上用牛皮船擺渡客人的渡手。跟西藏許多人一樣，營生越低賤，信佛就越虔誠。他驅趕老婆和兒子天天去寺院:“拜佛去，拜佛去，你們到拉薩城裏佛拜去，牛皮船上沒你們的事。”西甲跟着阿媽天天拜佛，漸漸滋生了一個強烈的願望:做一個受人尊敬的喇嘛。為此他詢問同樣拜佛的長者。長者知道他窮，出不起錢，就説:“只有一個辦法，行善做好事。好事積累多了，喇嘛的袈裟就會從天上飄下來披在你身上。”於是，西甲把好事做到了小姑娘桑竹跟前。

大概是看了迪牧活佛的面子，噶廈政府沒有沒收桑竹家的莊園，也保留了幫她經營莊園的人。桑竹依然是一個衣食無愁的貴族姑娘。不久。她便把西甲一家收納為自己莊園的屬民。

西甲除了拜佛，又有其他事情要做了，那就是隨從，陪她進出，陪她玩耍。不可遏止的時間迅速改變着他們，他們長大了。長大不僅意味着年齡和身體的增長，更有對異覺的增長。幾乎在同時，他們發現，自己喜歡上了對方。本來就很，僅剩的距離在陽光下的莊園青稞地裏消失得一乾二淨。雖然初夜的紅把他們嚇得不輕，但從未體驗過的快樂還是把他們帶上了天空開始了，飛翔的愛情。

西甲用惶然甜的口氣對阿媽説:“噢呀，我愛上了也愛着我的桑竹姑娘。”阿媽説:“看別人要用眼睛，看自己要用鏡子。你不會忘了你的鏡子吧？你的鏡子就是你阿爸。你就該娶一個像我一樣貧賤的女人。”阿爸支持他，以為這是他拜佛做好事的報答:“男人就該做男人的事，讓她生下你的孩子，你就是莊園的主人了。”如膠似漆。西甲和桑竹不考慮未來，就享受現在。沒有人不知道他們的愛情，都説一個下賤渡手的兒子撞了大運，就要成為桑竹莊園的主人了。

是的，這子很快就到。桑竹説:“收了青稞吧，新青稞會給婚禮帶來喜慶。”但是她等不及了，又説“那就提前到沐浴節吧，七星仙女們都會浴水來賀。”過了幾天，又説“不行，沐浴節還是那麼遠，就在下個月吧，你去寺裏找喇嘛算一個吉祥的子，快去啊。”西甲去了，不知去了哪個寺院，也不知為什麼一去就是三天。等他回到桑竹莊園時，一切就都變了。他告訴桑竹，他不想結婚了，他要去寺院做一個喇嘛，實現小時候的夢想。桑竹驚詫，怒斥，勸説，哭求，一切無濟於事，西甲毅然離開了桑竹。他沒有告訴她，迫使他離開她的竟是迪牧活佛。

拉薩大街上，白熱管家把他拽進丹吉林，帶到了迪牧活佛跟前。迪牧問:“你想不想來丹吉林做一個喇嘛？”事情來得突然，他不知如何回答。迪牧又説“按照祖先的法規，沒有噶廈的封賞文書，賤民是不能私自提高身份的。你要是娶了桑竹，就等於侵貴族財產，噶廈會沒收桑竹莊園。這樣她就不是貴族了，所有的方面我都無法保護她了。要是離開呢，她好你也好。丹吉林的喇嘛，千里挑一，捐了錢的人都還進不來呢。你來了，就是我親招的弟子。”西甲這才明白迪牧活佛的意思:一旦他做了喇嘛，自然就跟桑竹斷了。一切都由不得他，為了桑竹，也為了自己成為一個喇嘛，他只能屈辱地順從。

桑竹姑娘不吃不喝，僅靠嚥眼淚滋養身子。半個月以後她發現，悲傷沒有了，滋養身子的只能是仇恨了。她這時才知道，西甲成了丹吉林的喇嘛，便惡狠狠地想:拉薩寺院那麼多，為什麼偏偏去了丹吉林？他是故意要和我作對了。叛徒，西甲跟迪牧活佛一樣，都是我桑竹家的叛徒。懲罰他們，我拿什麼懲罰他們？

進入丹吉林後，西甲做了一個沒有靴子穿的陀陀喇嘛。

迪牧活佛説:“即使是我親招的弟子，也得從最下層往上走。”陀陀喇嘛多數是寺院的體力勞動者，沒有文化，不識經文，貢獻給佛的只能是力氣和勇敢，除了承擔着最繁重的勞役:背水、蓋房、搬運重物、煮粥、熬茶等，還有供人娛樂的體育比賽:摔跤、抱石、賽馬、打槍、箭等。但給人印象最深的還是在拉薩街頭的表現:他們用酥油和鍋底黑灰調製成的膏泥描畫五官，塗抹臉面，披紛着鬈髮，裝扮成獰鬼厲神的模樣，挎刀仗劍，傲慢兇悍，有時是維持秩序，有時是尋釁鬧事，拉薩的許多血事件都與他們有關。

雖然陀陀喇嘛不經不文，有殺有伐，卻有着比懂經喇嘛更執着的追求，那就是離輪迴，和那些學富五車的高僧大德一樣進入佛界，成為護法神或保護一方的山神、水神、季節神。約定俗成的規則裏，只有死得猙獰兇悍，才有機會進入護法神和護方神的序列，所以很多陀陀喇嘛都追求死亡的慘烈和奇異的悲壯:跳進洶湧的河，滾下嶙峋的山淵，撲向滴血的刀鋒，殺入猛獸的大口，非命而死。最要緊的是，死前一定要裝扮得極盡獰惡凶煞，為此便有撕大嘴巴、咬斷舌頭、劐開鼻孔、剜掉眼睛奔撲而去的。陀陀喇嘛，是西藏護法神的後備力量。

僅僅過了半年，身體壯碩的西甲便成了丹吉林最強悍的赤腳陀陀。

但西甲畢竟得到過桑竹姑娘的愛情，又在被迫放棄的愛情裏飽受了比拉薩河水還要多的屈辱，便覺得僅僅做一個陀陀喇嘛就連自己也會輕賤自己。不管跟桑竹姑娘還有沒有戀情，他都要為她爭口氣。他不想在現實的耀武揚威中得到快樂，更不想來世僅僅做一個使槍的護法神或護方神。他奢望成佛，一尊文質彬彬、慈眉善目、託着經卷、擺出手印的佛，説白了就是想在神與人的世界裏做一個知識分子。最困擾他的問題便是:不識經文就不能成佛？他問過迪牧活佛，迪牧説:“難道你見過沒有基牆的金頂？”又説“有佛緣的人，拿起經文就能讀。”西甲想自己這一世慘了，既沒有基牆，又沒有佛緣。但還是不甘心，大前年在拉薩傳召法會上維持秩序時，碰到策墨林的沱美活佛，便跪下來求問:“我不識經文，我想成佛，大師，請指教。”沱美説:“成佛之道有讀經也有口傳，你為什麼不拜一個不立文字、見成佛的上師呢？”西甲説:“哪裏有這樣的上師？”沱美説:“眼前就有一個。”西甲是聰明人，仰頭一看就明白了，説:“可我沒有金子和珠寶供奉上師。”

“言聽計從就是最好的供奉。”言聽計從？這有何難。上師如父，本來就應該這樣。西甲高興了。沱美説:“那就請你吃咒發誓，你要做上師讓你做的一切。”西甲喇嘛答應了，並不覺得從這時開始，自己已經成了沱美安在迪牧身邊的內鬼。因為是他求了沱美，不是沱美找了他。在他拜師之前，沱美並不知道他是丹吉林的喇嘛。

其實他拜沱美活佛為上師後，也沒有學到什麼經文，但談吐和氣質卻大不一樣了。不久，他被迪牧活佛提升為香燈師，不過還是赤腳的，也就是説只比陀陀喇嘛略高一點。

5用紅氆氌矇住嘴臉的二十個丹吉林陀陀前堵後追，好不容易抓住了西甲喇嘛。他們綁了他，把繩子一頭纏在馬的肩胛上，正要離開，就見奴馬代本縱馬過來。

“哎哎哎，就算一天三頓豹子膽，也不能把你們吃成這樣。怎麼能在我的隊伍裏綁人？”奴馬代本生氣地揮動着鞭子。

儘管陀陀喇嘛在教界內部地位低下，面對俗人卻比大活佛還要趾高氣揚，何況他們是丹吉林的陀陀，代表着西藏的最高權威迪牧攝政王，並不把一個代本放在眼裏。陀陀頭目仁增傲慢地説:“瞄山打水的奴馬代本，你怎麼敢對我們這樣説話？”這“瞄山打水”是個典故，説的是每年藏曆一月拉薩傳召法會期間，森巴軍都要把大炮從營房裏抬出來，架在拉薩河北岸，對準南岸山上一排牛裹起來的大石頭轟擊。這是例行的驅鬼打魔，也是大炮唯一的用場。好幾次炮彈都打到河裏去了，引來觀眾一片嘲笑。