卷十六·季氏第十六

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“自諸侯出，蓋十世希不失矣”者，希，少也。言政出諸侯，不過十世，必失其位，不失者少也。若魯昭公出奔齊是也。

“自大夫出，五世希不失矣”者，言政在大夫，不過五世，必失其位，不失者少矣。若魯大夫季桓子為陽虎所囚是也。

“陪臣執國命，三世希不失矣”者，陪，重也，謂家臣也。大夫已為臣，故謂家臣為陪臣。言陪臣擅權執國之政命，不過三世，必失其位，不失者少矣。若陽虎三世而出奔齊是也。

“天下有道，則政不在大夫”者，元為政命，制之由君也。

“天下有道，則庶人不議”者，議謂謗訕。言天下有道，則上酌民言以為政教，所行皆是，則庶人無有非毀謗議也。

o注“孔曰”至“乾侯”o正義曰:雲“周幽王為犬戎所殺，平王東遷”者，案《周本紀》雲:“幽王三年，嬖褒姒，生伯服。幽王廢太子。太子母，申侯女，而為後。幽王得褒姒，愛之，使廢申後，並去太子，用褒姒為後，以其子伯服為太子。幽王之廢后去太子也，申侯怒，乃與繒、西夷犬戎共攻幽王。幽王舉烽火徵兵，兵莫至。遂殺幽王麗山下，虜褒姒，盡取周賂而去。”隱六年《左傳》稱:“周桓公言於王曰:‘我周之東遷，晉、鄭焉依？’”《周本紀》又云:“於是諸侯乃即申侯，而共立故幽王太子宜臼，是為平王也。”雲“周始微弱”者，《地理志》雲:“幽王褒姒，滅宗周，子平王東居洛邑。”於是王室之尊與諸侯無異，其詩不能復雅，故其詩謂之《王國風》，是周始微弱也。雲“諸侯自作禮樂”者，謂僭為天子之禮樂，若魯昭公之比也。案昭二十五年《公羊傳》雲:“子家駒曰:‘諸侯僭於天子，大夫僭於諸侯，久矣。’昭公曰:‘吾何僭矣哉？’子家駒曰:‘設兩觀，乘大輅，朱干玉鏚以舞《大夏》，八佾以舞《大武》。’”是也。雲“專行征伐”者，謂不由王命，專擅行其征伐。秋之時，諸侯皆是也。雲“始於隱公。至昭公十世失政，死於乾侯”者，隱公名息姑，伯禽七世孫，惠公弗皇子，聲子所生，平王四十九年即位。是王室微弱，政在諸侯，始於隱公。隱公卒，弟桓公允立。卒，子莊公同立。卒，子閔公開立。卒，兄僖公申立。卒，子文公興立。卒，子宣公倭立。卒，子成公黑肱立。卒，子襄公午立。卒，子昭公裯立。是為十世也。《秋》昭公二十五年，公孫於齊。三十二年，卒於乾侯。是也。

o注“孔曰”至“所囚”o正義曰:“季文子初得政，至桓子五世”者，謂文子、武子、悼子、平子、桓子為五世也。雲“為家臣陽虎所囚”者，定五年《左傳》雲“九月乙亥，陽虎囚季桓子及公父文伯”是也。

o注“陽虎”至“奔齊”o正義曰:魯伐陽虎，陽虎出奔齊，在定九年。

孔子曰:“祿之去公室五世矣，鄭曰:“言此之時，魯定公之初。魯自東門襄仲殺文公之子赤而立宣公，於是政在大夫，爵祿不從君出，至定公為五世矣。”政逮於大夫四世矣，孔曰:“文子、武子、悼子、平子。”故夫三桓之子孫微矣。”孔曰:“三桓，謂仲孫、叔孫、季孫。三卿皆出桓公，故曰三桓也。仲孫氏改其氏稱孟氏，至哀公皆衰。”[疏]“孔子”至“微矣”o正義曰:此章言魯公室微弱，政在大夫也。

“孔子曰:祿之去公室五世矣”者，謂政在大夫，爵祿不從君出，始於宣公。言此之時，在魯定公之初，故為五世矣。

“政逮於大夫四世矣”者，逮，及也。言君之政令及於大夫，至今四世矣。謂季文子、武子、悼子、平子也。

“故夫三桓之子孫微矣”者，三桓謂仲孫、叔孫、季孫。三卿皆出桓公，故曰三桓也。仲孫氏改其氏稱孟氏。以禮樂征伐自大夫出，五世希不失，故夫三桓子孫至哀公時皆衰微也。

o注“鄭曰”至“世矣”o正義曰:“魯自東門襄仲殺文公之子赤而立宣公”者，文十八年《左傳》雲“文公二妃敬嬴生宣公。敬嬴嬖，而私事襄仲。宣公長，而屬諸襄仲。襄仲立之，叔仲不可。仲見於齊侯而請之。齊侯新立，而親魯，許之。冬十月，仲殺惡及視，而立宣公”是也。《公羊傳》作“子赤襄仲居東門，故曰東門襄仲”雲“至定公為五世矣”者，謂宣公、成公、襄公、昭公、定公也。

o注“孔曰:文子、武子、悼子、平子”o正義曰:此據《左傳》及《世家》文也。

孔子曰:“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，馬曰:“便辟，巧闢人之所忌，以求容媚。”友善柔，馬曰:“面柔也。”友便佞，損矣。”鄭曰:“便，辯也，謂佞而辨。”[疏]“孔子”至“損矣”o正義曰:此章戒人擇友也。

“益者三友，損者三友”者，以人為友，損益於己，其類各三也。

“友直，友諒，友多聞，益矣”者，直謂正直，諒謂誠信，多聞謂博學。以此三種之人為友，則有益於己也。

“友便辟，友善柔，友便佞，損矣”者，便辟，巧闢人之所忌，以求容媚者也。善柔，謂面柔，和顏悦以誘人者也。便，辨也，謂佞而復辨。以此三種之人為友，則有損於己也。

孔子曰:“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，動得禮樂之節。樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，孔曰:“恃尊貴以自恣。”樂佚遊，王曰:“佚遊，出入不節。”樂宴樂，損矣。”孔曰:“宴樂，沈荒瀆。三者，自損之道。”[疏]“孔子”至“損矣”o正義曰:此章言人心樂好損益之事，各有三種也。

“樂節禮樂”者，謂凡所動作，皆得禮樂之節也。

“樂道人之善”者，謂好稱人之美也。

“樂多賢友”者，謂好多得賢人以為朋友也。言好此三者，於身有益也。

“樂驕樂”者，謂恃尊貴以自恣也。

“樂佚遊”者，謂好出入不節也。

“樂宴樂”者，謂好沈荒溢也。言好此三者，自損之道也。

o注“沈荒瀆”o正義曰:雲沉者，《書·微子》雲“沉酗於酒”言人以酒亂，若沉沒於水，故以耽酒為沉也。荒者，廢也，謂有所好樂而廢所掌之職事也。《書》雲“酒荒於厥邑”

“內作荒，外作禽荒”皆是，訓過也。言耽酒為過差也。瀆者，嫉慢也。言無復禮節也。

孔子曰:“侍於君子有三愆:孔曰:“愆，過也。”言未及之而言謂之躁，鄭曰:“躁，不安靜。”言及之而不言謂之隱，孔曰:“隱匿不盡情實。”未見顏而言謂之瞽。”周曰:“未見君子顏所趣向，而便逆先意語者，猶瞽也。”[疏]“孔子”至“之瞽”o正義曰:此章戒卑侍於尊，審慎言語之法也。

“侍於君子有三愆”者，愆，過也。言卑侍於尊，有三種過失之事。

“言未及之而言謂之躁”者，謂君子言事，未及於己而輒先言，是謂躁動不安靜也。