卷十五·衞靈公第十五

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[疏]o正義曰:此章記孔子先禮後兵，去亂就治，並明忠、信、仁、知、勸學，為邦無所譭譽，必察好惡。志士君子之道，事君相師之儀，皆有恥且格之事，故次前篇也。

衞靈公問陳於孔子。孔曰:“軍陳行列之法。”孔子對曰:“俎豆之事，則嘗聞之矣。”孔曰:“俎豆，禮器。”軍旅之事，未之學也。”鄭曰:“萬二千五百人為軍，五百人為旅。軍旅末事，本未立，不可教以末事。”[疏]“衞靈”至“學也”o正義曰:此章記孔子先禮後兵之事也。

“衞靈公問陳於孔子”者，問軍陳行列之法於孔子也。

“孔子對曰:俎豆之事，則嘗聞之矣。軍旅之事，未之學也”者，俎豆，禮器。萬二千五百人為軍，五百人為旅。孔子之意，治國以禮義為本，軍旅為末，本未立，則不可教以末事。今靈公但問軍陳，故對曰:“俎豆行禮之事，則嘗聞之。軍旅用兵之事，未之學也。”《左傳》哀十一年“孔文子之將攻大叔”也，訪於仲尼。仲尼曰:‘胡簋之事，則嘗學之矣。甲兵之事，未之聞也。’”其意亦與此同。軍旅甲兵亦治國之具也，彼以文子非禮，國內用兵；此以靈公空問軍陳，故並不答，非輕甲兵也。

o注“俎豆，禮器”o正義曰:案《明堂位》雲:“俎，有虞氏以梡，夏后氏以嶡，殷以椇，周以房俎。”鄭注云:“梡，斷木為四足而已。嶡之言蹷也，謂中足為橫距之象，《周禮》謂之距。椇之言枳椇也，謂曲橈之也。房謂足下跗也，上下兩間，有似於堂房。《魯頌》曰:‘籩豆大房。’”又曰:“夏后氏以楬豆，殷玉豆，周獻豆。”鄭注云:“楬，無異物之飾也。獻，疏刻之。齊人謂無發為禿楬。”其委曲制度備在禮圖。

o注“鄭曰:萬二千五百人為軍，五百人為旅。”o正義曰:皆《司馬序官》文也。

明遂行。在陳絕糧，從者病，莫能興。孔曰:“從者，弟子。興，起也。孔子去衞如曹，曹不容，又之宋。宋遭匡人之難，又之陳。會吳伐陳，陳亂，故乏食。”子路愠見曰:“君子亦有窮乎？”子曰:“君子固窮，小人窮斯濫矣。”濫，溢也。君子固亦有窮時，但不如小人窮則濫溢為非。

[疏]“明”至“濫矣”o正義曰:此章記孔子厄於陳也。

“明遂行”者，既答靈公之明也，遂去衞國而之於他邦也。

“在陳絕糧，從者病，莫能興”者，從者，弟子也。興，起也。孔子適在陳，會吳伐陳，陳亂，故乏絕糧食，弟子從者困病，莫能興起也。

“子路愠見曰:君子亦有窮乎”者，愠，怒也。子路以為，君子學，則祿在其中，不當有窮困。今乃窮困，故愠怒而見，問於夫子曰:“君子豈亦如常人有窮困？”

“子曰:君子固窮，小人窮斯濫矣”者，濫，溢也。言君子固亦有窮困時，但不如小人窮則濫溢為非。

o注“孔曰”至“乏食”o正義曰:雲“孔子去衞如曹，曹不容，又之宋。宋遭匡人之難，又之陳。會吳伐陳”者，皆以《孔子世家》文而知也。如、之皆訓往。

子曰:“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰:“然，孔曰:“然謂多學而識之。”非與？”孔曰:“問今不然。”曰:“非也，予一以貫之。”善有元，事有會，天下殊塗而同歸，百慮而一致。知其元則眾善舉矣，故不待多學而一知之。

[疏]“子曰”至“貫之”o正義曰:此章言善道有統也。

“子曰:賜也，女以子為多學而識之者與”者，孔子問子貢:女意以我為多其學問記識之者與？與，語辭。

“對曰:然”者，子貢意以為然，是夫子多學而識之也。

“非與”者，子貢又言:今乃非多學而識之者與？

“曰:非也，予一以貫之”者，孔子答言，己之善道，非多學而識之也，我但用一理以通貫之。以其善有元，事有會，知其元則眾善舉矣，故不待多學，一以知之。

o注“天下殊塗而同歸，百慮而一致”o正義曰:《周易·下繫辭》文也。

子曰:“由，知德者鮮矣！”王曰:“君子固窮，而子路愠見，故謂之小於知德。”[疏]“子曰:由知德者鮮矣！”o正義曰:此一章言子路鮮于知德。鮮，少也。由，子路名。言君子固窮，而子路愠見，故謂之少於知德也。

子曰:“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭已正南面而已矣。”言任官得其人，故無為而治。

[疏]“子曰:無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣”o正義曰:此一章美帝舜也。帝王之道，貴在無為清靜而民化之，然後之王者，以罕能及，故孔子曰:“無為而天下治者，其舜也與？”所以無為者，以其任官得人。夫舜何必有為哉，但恭敬己身，正南面鄉明而已。

o注“言任官得其人，故無為而治”o正義曰:案《舜典》命禹宅百揆，棄、后稷、契作司徒，皋陶作士，垂、共工、益作朕虞，伯夷作秩宗，夔典樂教胄子，龍作納言，並四嶽十二牧，凡二十二人，皆得其人，故舜無為而治也。

子張問行。子曰:“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？鄭曰:“萬二千五百家為州，五家為鄰，五鄰為裏，行乎哉？言不可行。”立則見其參於前也，在輿則見其倚于衡也，夫然後行。”包曰:“衡，軛也。言思念忠信，立則常想見，參然在目前。在輿，則若倚車軛。”子張書諸紳。孔曰:“紳，大帶。”[疏]“子張”至“諸紳”o正義曰:此一章言可常行之行也。

“子張問行”者，問於夫子，何如則可常行。

“子曰:言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉”者，孔子答言，必當言盡忠誠，不欺於物，行唯敦厚而常謹敬，則雖蠻貊遠國，其道行矣。反此，雖州里近處，而行乎哉？言不可行也。

“立則見其參於前也，在輿，則見其倚于衡也，夫然後行”者，輿是車輿也。衡，軛也。言常思念忠信篤敬，立則想見，參然在目前。在輿則若倚車軛。夫能如是，而後可行。

“子張書諸紳”者，紳，大帶也。子張以孔子之言書之紳帶，意其佩服無忽忘也。

o注“鄭曰”至“為裏”o正義曰:《周禮·大司徒職》雲:“五家為比，五比為閭，四閭為族，五族為黨，五黨為州。”是二千五百家為州也。今雲萬二千五百家為州，誤也。雲“五家為鄰，五鄰為裏”《遂人職》文也。