卷十四·憲問第十四

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[疏]o正義曰:此篇論三王二霸之跡、諸侯大夫之行、為仁知恥、修已安民，皆政之大節也，故以類相聚，次於問政也。

憲問恥。子曰:“邦有道，谷。孔曰:“谷，祿也。邦有道，當食祿。”邦無道，谷，恥也。”孔曰:“君無道而在其朝，食其祿，是恥辱。”

“克、伐、怨、不行焉，可以為仁矣？”馬曰:“克，好勝人。伐，自伐其功。怨，忌小怨。，貪慾也。”子曰:“可以為難矣，仁則吾不知也。”包曰:“四者行之難，未足以為仁。”[疏]“憲問恥”至“知也”o正義曰:此章明恥辱及仁德也。憲，謂弟子原憲，問於夫子曰:“人之行，何為可恥辱也？”

“子曰:邦有道，谷。邦無道，谷，恥也”者，谷，祿也。孔子答言:“邦有道，當食祿。君無道而在其朝，食其祿，是恥辱也。”

“克、伐、怨、不行焉，可以為仁矣”者，克，好勝人也。伐，自伐其功也。怨，忌小怨也。，貪慾也。原憲復問曰:“若此四者不行焉，可以為仁人矣乎？”

“子曰:可以為難矣，仁則吾不知也”者，孔子答言:“不行四者，可以為難，未足以為仁也。”o注“馬曰”至“也”o正義曰:雲“克，好勝人”者，克訓勝也。《左傳》僖九年，秦伯將納晉惠公，謂其大夫公孫枝曰:“夷吾其定乎？”對曰:“言多忌克，難哉！”公曰:“忌則多怨，又焉能克？”杜預曰:“其言雖多忌，適足以自害，不能勝人也。”是克為好勝人也。雲“伐，自伐其功”者，《書》曰:“汝惟不伐，天下莫與汝爭功。”《老子》曰:“自伐者無功。”言人有功，誇示之，則人不與，乃無功也。是伐去其功，若伐去樹木然，故經傳謂誇功為伐，謂自伐其功也。

子曰:“士而懷居，不足以為士矣。”士當志道，不求安。而懷其居，非士也。

[疏]“子曰:士而懷居，不足以為士矣。”o正義曰:此章言士當志於道，不求安居。而懷安其居，則非士也。子曰:“邦有道，危言危行。包曰:“危，厲也。邦有道，可以厲言行也。”邦無道，危行言孫。”孫，順也。厲行不隨俗，順言以遠害。

[疏]“子曰:邦有道，危言危行。邦無道，危行言孫”o正義曰:此章教人言行之法也。危，厲也。孫，順也。言邦有道，可以厲言行。邦無道，則厲其行，不隨污俗，順言辭以避當時之害也。子曰:“有德者必有言，德不可以億中，故必有言。有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”[疏]“子曰”至“有仁”o正義曰:此章言有德有仁者之行也。

“子曰:有德者必有言”者，德不可以無言億中，故必有言也。

“有言者不必有德”者，辯佞口給，不必有德也。

“仁者必有勇”者，見危授命，殺身以成仁，是必有勇也。

“勇者不必有仁”者，若暴虎馮河之勇，不必有仁也。

南宮适孔曰:“適，南宮敬叔，魯大夫。”問於孔子曰:“羿善，奡盪舟，孔曰:“羿，有窮國之君，篡夏後相之位。其臣寒浞殺之，因其室而生奡。奡多力，能陸地行舟，為夏後少康所殺。”俱不得其死然。孔曰:“此二子者，皆不得以壽終。”禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。馬曰:“禹盡力於溝洫，稷播百穀，故曰躬稼。禹及其身，稷及後世，皆王。適意以禹、稷比孔子。孔子謙，故不答也。”南宮适出，子曰:“君子哉若人！尚德哉若人！”孔曰:“賤不義而貴有德，故曰君子。”[疏]“南宮适”至“若人”o正義曰:此章賤不義而貴有德也。南宮适者，魯大夫南宮敬叔也。問於孔子曰:“羿善，奡盪舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下”者，羿，有窮國之君，以其善，篡夏後相之位。其臣寒浞殺之。奡，寒浞之子，多力。蕩，推也。能陸地推舟而行，為夏後少康所殺。然猶焉也。此二子者，皆不得其壽終而死焉。禹盡力於溝洫，洪水既除，烝民乃粒；稷，后稷也。名棄，周之始祖，播種百穀，皆以身親稼穡，故曰禹、稷躬稼也。禹受舜禪；稷及後世，至文、武皆王天下，故曰而有天下也。

“夫子不答”者，適意以禹、稷比孔子，孔子謙，故不答也。

“南宮适出”者，既問而退也。

“子曰:君子哉若人！尚德哉若人”者，以其賤奡、羿之不義，貴禹、稷之有德，故美之曰:“君子哉若此人也！尚德哉若此人也！”o注“孔曰:適，南宮敬叔，魯大夫。”o正義曰:此即南宮縚也，字子容。鄭注《檀弓》雲:“敬叔，魯孟僖子之子，仲孫閲是也。”o注“孔曰”至“所殺”o正義曰:雲“羿，有窮國之君”者，羿居窮石之地，故以窮為國號。以有配之，猶言有周、有夏也。窮國之君曰羿。羿是有窮君之名號也。孔注《尚書》雲:“羿，諸侯名。”杜注《左傳》雲:“羿，有窮君之號。”則與孔不同也。《説文》雲:“羿，帝嚳官也。”賈逵雲:“羿之先祖，世為先王官，故帝嚳賜羿弓矢，使司。”《淮南子》雲:“堯時十並出”堯使羿九而落之。《楚辭·天問》雲:“羿焉彃”烏解羽歸藏。《易》亦云:“羿彃十。”《説文》雲:“彃者，也。”此三者言雖不經，難以取信，要言帝嚳時有羿，堯時亦有羿，則羿是善之號，非復人之名字。信如彼言，則不知此羿名為何也。雲“篡夏後相之位”者，襄四年《左傳》曰:“昔有夏之方衰也，后羿自鉏遷於窮石，因夏民以代夏政。”杜注云“禹孫大康放失國，夏人立其弟仲康。仲康亦微弱。仲康卒，子相立，羿遂代相，號曰有窮”是也。雲“其臣寒浞殺之，因其室而生奡”者，《傳》又曰:“寒浞，伯明氏之讒子弟也，伯明後寒棄之，夷羿收之，信而使之，以為己相。浞行媚於內，而施賂於外，愚其民，而虞羿于田。椒之詐慝，以取其國家，內外鹹服。羿猶不悛，將歸自田，家眾殺而亨之。浞因羿室，生澆及豷。”是也。澆即奡也，聲轉字異，故彼此不同。雲“奡多力，能陸地行舟”者，以此文雲奡盪舟，蕩訓推也，故知多力，能陸地推舟而行也。雲“為夏後少康所殺”者，哀元年《左傳》曰“昔有過澆殺斟灌以伐斟鄩，滅夏後相，後緡方娠，逃出自竇，歸於有仍，生少康焉。為仍牧正，其心澆能戒之。澆使椒求之，逃奔有虞，為之苞正，以除其害。虞思於是之以二姚，而邑諸綸，有田一成，有眾一旅。能布其德，而兆其謀，以收夏眾，撫其官職，使女艾諜澆，使季杼誘豷。遂滅過、戈，復禹之績”是也。過，澆國；戈，豷國，如彼《傳》文，當是羿逐出後相，乃自立為天子，相依斟灌、斟鄩，夏祚猶尚未滅，蓋與羿並稱王也。及寒浞殺羿，因羿室而生澆，澆已長大，自能用師，始滅後相。相死之後，始生少康。少康生杼，杼又年長，已堪誘豷，方始滅浞而立少康。計大康失邦，及少康紹國，向有百載，乃滅有窮。而《夏本紀》雲“仲康崩，子相立。相崩，子少康立”都不言羿、浞之事，是馬遷之疏也。

o注“馬曰”至“答也”o正義曰:雲“禹盡力於溝洫”者，《泰伯篇》文。雲稷播百穀者，《舜典》文也。又《益稷》雲:“暨稷播，奏庶艱食鮮食，懋遷有無化居，烝民乃粒。”故總曰躬稼。雲“禹及其身，稷及後世，皆王”者，禹受舜禪，是及身也。稷後十五世，至文王受命，武王誅討，是及後世也。皆王有天下而為王也。雲“適意以禹、稷比孔子”者，言孔子勤行道德，亦當王有天下也。孔子持謙，不敢以已比於禹、稷，故不答其言也。

子曰:“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”孔曰:“雖曰君子，猶未能備。”[疏]“子曰:君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”o正義曰:此章言仁道難備也。雖曰君子，猶未能備，而有時不仁也。若管仲九合諸侯，不以兵車，可謂仁矣，而鏤簋朱紘，山節藻棁，是不仁也。小人不及仁道，故未有仁者。

子曰:“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”孔曰:“言人有所愛，必勞來之；有所忠，必教誨之。”[疏]“子曰:愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”o正義曰:此章論忠愛之心也。言人有所愛，必勞來之；有所忠，必教誨之也。

子曰:“為命，裨諶草創之，孔曰:“裨諶，鄭大夫氏名也。謀於野則獲，於國則否。鄭國將有諸侯之事，則使乘車以適野，而謀作盟會之辭。”世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤之。”馬曰:“世叔，鄭大夫遊吉也。討，治也。裨諶既造謀，世叔復治而論之，詳而審之。行人，掌使之官。子羽，公孫揮。子產居東里，因以為號。更此四賢而成，故鮮有敗事。”[疏]“子曰”至“之”正義曰:此章述鄭國大夫之善也。

“子曰:為命，裨諶草創之”者，裨諶，鄭大夫也。命，謂政命盟會之辭也。言鄭國將有諸侯之事，作盟會政命之辭，則使裨諶草適野以創制之。

“世叔討論之”者，世叔，即子大叔，鄭大夫遊吉也。討，治也。裨諶既造謀，世叔復治而論之，詳而審之也。

“行人子羽修飾之”者，行人，掌使之官。予羽，公孫揮，亦鄭大夫也。世叔既討論，復令公孫揮修飾之也。

“東里子產潤之”者，東里，鄭城中里名。子產居東里，因以為號。修飾潤皆謂增修使華美也。既更此四賢而成，故鮮有敗事也。

o注“孔曰”至“之辭”o正義曰:雲“謀於野則獲，於國則否”者，襄三十一年《左傳》文。此及下注皆出於此。案彼《傳》雲:“子產之從政也，擇能而使之。馮簡子能斷大事，子大叔美秀而文，公孫揮知四國之為，而辨於大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善為辭令。裨諶能謀，謀於野則獲，謀於邑則否。鄭國將有諸侯之事，子產乃問四國之為於子羽，且使多為辭令，與裨諶乘以適野，使謀可否，而告馮簡子使斷之。事成，乃授子大叔使行之，以應對賓客，是以鮮有敗事。”是也。

o注“馬曰”至“敗事”o正義曰:雲“行人，掌使之官”者，《周禮·秋官》有大行人、小行人，皆大夫也，掌諸侯朝覲、宗廟會同之禮儀及時聘間問之事，則諸侯之行人亦然，故云掌使之官，謂掌其為使之官也。

或問子產。子曰:“惠人也。”孔曰:“惠，愛也。子產，古之遺愛。”問子西。曰“彼哉！彼哉！”馬曰:“子西，鄭大夫。彼哉彼哉，言無足稱。”或曰:“楚令尹子西。”問管仲。曰:“人也。猶《詩》言“所謂伊人”奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。”孔曰:“伯氏，齊大夫。駢邑，地名。齒，年也。伯氏食邑三百家，管仲奪之，使至疏食，而沒齒無怨言，以其當理也。”[疏]“或問”至“怨言”o正義曰:此章歷評子產、子西、管仲之為人也。

“或問子產”者，或人問於夫子曰:“鄭大夫子產何如人也？”

“子曰:惠人也”者，惠，愛也。言子產仁恩被物，愛人之人也。