文事

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多才之士，才儲八斗；博學之德，學富五車。《三墳》《五典》，乃三皇五帝之書；《八索》《九丘》，是八澤九州之志。《書經》載上古唐虞三代之事，故曰尚書；《易經》乃姬周文王周公所繫，故曰《周易》。二戴曾刪《禮記》，故曰《戴禮》；二曾注《詩經》，故曰《詩》。

孔子作《秋》，因獲麟而絕筆，故曰《麟經》。榮於華袞，乃《秋》一字之褒；嚴於斧鋮，乃《秋》一字之貶。縑緗黃卷，總謂經書；雁鸞箋，通稱簡札。

錦心繡口，李太白之文章；鐵畫銀鈎，王羲之之字法。雕蟲小技，自謙文學之卑；倚馬可待，羨人作文之速。稱人近來進德，曰士別三，當刮目相看；羨人學業通，曰面璧九年，始有此神悟。五鳳樓手，稱文字之奇；七步奇才，羨天才之捷。譽才高，曰今之班馬；羨詩工，曰壓倒元白。

漢晁錯多智，景帝號為智囊；高仁裕多詩，時人謂之詩窖。騷客即是詩人，譽髦乃稱美士。自古詩稱李杜，至今字仰鐘王。白雪陽，是難和難賡之韻；青錢萬選，乃屢試屢中之文。驚神泣鬼，皆言詞賦之雄豪；遏雲繞樑，原是歌音之嘹喨。涉獵不，是多學之弊；咿唔呫畢，皆讀書之聲。

連篇累牘，總説多文；寸楮尺素，通稱簡札。以物求文，謂之潤筆之資；因文得錢，乃曰稽古之力。文章全美，曰文不加點；文章奇異，曰機杼一家。應試無文，謂之曳白；書成繡梓，謂之殺青。襪線之才，自謙才短；記問之學，自愧學膚。裁詩曰推敲，曠學曰作輟。

文章浮薄，何殊月風雲；典籍儲藏，皆在蘭台石室。秦始皇無道，焚書坑儒；唐太完好文，開科取士。花樣不同，乃謂文章之異；燎草責，不求辭語之。説曰異端，又曰左道；讀書曰肄業，又曰藏修。作文曰染翰觚，從師曰執經問難。求作文，曰乞揮如椽筆；羨高文，曰才是大方家。

競尚佳章，曰洛陽紙貴；不嫌問難，曰明鏡不疲。稱人書架曰鄴架，稱人嗜學曰書。白居易生七月，便識之無二字；唐李賀才七歲，作高軒過一篇。開卷有益，宋太宗之要語；不學無術，漢霍光之為人。漢劉向校書於天祿，太乙燃藜；趙匡胤代位於後周，陶谷出詔。

江淹夢筆生花，文思大進；揚雄夢吐白鳳，詞賦愈奇。李守素通姓氏之學，敬宗名為人物誌；虞世南晰古今之理，太宗號為行秘書。茹古含今，皆言學博；咀英嚼華，總曰文新。文望尊隆，韓退之若泰山北斗；涵養純粹，程明道如良玉金。李白才離，咳唾隨風生珠玉；孫綽詞麗，詩賦擲地作金聲。

譯文才華橫溢的士人才儲八斗，學識廣博的儒士學富五車。

三墳五典是記載三皇五帝事蹟的歷史書；八索九丘是描寫八澤九州的地理志。

尚書上記載的是上古時期堯、舜和夏、商周三代的政事；周易由周文王、周公所編纂，是伏羲、文王、周公、孔子四聖的心傑作。

戴德、戴聖刪減禮記，所以禮記叫做載禮；亨、萇曾經註解詩經，故而詩經又名詩。

孔子修秋，至魯哀公十四年因捕獲麒麟而停筆，因此秋別名麒經。太公談論韜略都是藉着虎豹來命那篇章之名。

《秋》上一個字的褒揚，如同華袞的榮耀；《秋》上一個字的貶斥，如同斧鉞的嚴厲。

縑緗和黃卷都是經書的總稱。雁和鸞箋皆為書信的別名。

錦心繡口是用來形容李白的詩文，詞藻華麗文思優美，畫銀鈎用來比喻王羲之的書法筆力剛健，生動圓潤。

像雕蟲般的小技自謙藝學的太卑；有倚馬一樣的大才，是稱羨別人寫作神速。

讚揚別人進步神速就説士別三當刮目相看。稱讚別人學業通，謂面壁九年才能有這樣的神悟。

造五鳳樓是贊他文字的奇，七步成章是頌揚他才思捷七步成詩。

稱譽人家才學高尚，便説是當代的班固、司馬遷；稱羨別人善於寫詩，説可以壓倒元稹、白居易。

漢代晁錯很有智慧，漢景帝稱他為智囊，王仁裕着詩萬篇，時人稱他為詩窖。

騷客，就是詩人，譽髦，是俊士的美名。

自古以來論詩者推崇李白、杜甫；迄今為止書法界最敬仰的是鍾繇、王羲之。

陽白雪的曲調都是最難以和唱的，也最難以接續的高雅之曲；萬選青錢的高才，是形容屢試屢中的好文章。

詩文詞賦雄健豪放，鬼神也為之震驚；歌聲優美嘹亮使人難忘，連天上的雲都停駐聆聽。

涉獵廣泛不求深是學習者的弊病，終咿唔不肯休息，是勤苦誦讀的工夫。

一篇接一篇的書牘一大堆，是形容多文的樣子；一寸寬的紙，一尺長的素，都是説的信札。

請人作詩文書畫的酬勞稱為潤筆。因為教書而得到糧食稱之為舌耕。

文思捷一氣呵成，無須修改謂之文不加點，這樣的文章新奇，有自己的特風格稱為機杼一家。字句沒有空設，要使命意遣詞，能夠掃盡虛浮都從百鍊。

自謙才華不足謂之襪線線之才，自慚學淺，只有書本知識而無見解稱記問之學。