外篇道教主要神明介紹

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外篇道教主要神明介紹ps:這章是關於小説中可能出現的人物的，篇目繁多。如果不願意看的，請等筆者下一篇正文，謝謝。

（找資料，花了偶幾天啊，555…）道教乃敬天法祖之多神教。舉凡先天真聖，後天仙真，及地方社稷神靈，各依人民的欽仰崇拜，而自由祀奉之。拜先天真聖者，得兼祭後天神靈﹔祀後天先真者，亦可兼奉先天真聖，並無限制。

無極始祖─元始天王雲笈七籤元始天王紀雲:〔元始天王稟天自然之胤，結形未沌之霞，託體虛生之胎，生乎空之際，時玄景未分，天空冥遠，浩漫太虛，積七千餘劫，天朗氣清，二暉纏絡，玄紫蓋映其首，元氣之電翼其真，夜生自明，神光燭室，散形靈馥之煙，棲心霄霞之境〕。如上所舉，可知由無極而成太極的情形。元始天王生於虛無自然即〔太易〕之世，第一化為無形天尊〔天寶尊〕，是為〔太初〕之時﹔再化為無始天尊〔靈寶君〕，是再〔太始〕之時。第三化為梵行天尊〔神寶君〕是為〔太素〕之世，皆〔無極界〕也。而至陰陽判分，天地肇定後，則成為〔太極界〕，蓋即由〔太素〕而成〔太極〕的也。元始天王以氣化道，以道成身，而後始有天地ˋ人黃，於以生萬物也。允為無上之高，時即掌道之祖。

萬天道元─三清道祖三清道祖道祖－道的祖氣。

三清系元始天王所化法身。列仙傳雲:<<元始天王在天地未分時之一元氣，在大羅天上，化身於三清。一化無形天尊（今稱天寶尊又稱元始天尊），常住於清微天之玉清境。二化無始天尊（今稱靈寶尊又稱靈寶天尊），常住於禹余天之上清境。三化梵形天尊（今稱神寶君又稱道德天尊），常住於大赤天之太清境>>。

三清是玉清ˋ上清ˋ太清的合稱，是道教信奉的三位最高尊神所居之處，故這三位最高尊神合稱為三清。三清各為教主，即三之尊神，統御諸天神，為神王之宗，飛仙之主，宇宙萬物皆為其所創造。三清乃天地人之祖氣，也尊稱聖號為三清道祖。

三清道祖聖號為:玉清元始天尊上清靈寶天尊太清道德天尊道教宮觀大多設有“三清殿。元始天尊常以手持混元珠像居於大殿神像之中位。靈寶天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左側位。道德天尊神像常作一白鬚白髮老翁，手執羽扇，居元始天尊之右側位。在大型道教齋醮禮儀中，也多設有三清神位或神像，也均以元始天尊為中位。元始天尊的神誕之是正月初一。靈寶天尊之神誕為夏至，約在農曆五月中。道德天尊之神誕為農曆二月十五。道教以太上老君為教祖，是大多舉行祝誕聚會或祈福延壽道場。

天地始氣─五方五老道的原理由無極生太極，太極分兩儀，陰陽變化而生五行。因而云笈七籤以:元始天王化身成三清之後，繼又以大鈞之元氣，大淵之至，化為五方五老。

─青靈始老君─木公老。亦稱東方安寶華林青靈始老君。

─丹靈真老君─赤老。亦稱南方梵寶昌陽丹靈真老君。

─中央黃老君─元黃老。亦稱中央混元玄靈黃老君。

─皓靈皇老君─金母老。亦稱西方七寶金門皓靈皇老君。

─五靈玄老君─水老。亦稱北方陰朔單鬱絕五靈玄老君。

五行之氣─五方五帝五老受天王之教，體天地之德，共贊化育天地萬物羣品。又因五老情與天王同，只想靜養怡神，不喜調御作為，於是五老又按五行，化為五方五帝。五老是五行之，乃五行之體，五帝是五行之氣，為五行之用也。

─青靈始老君─木公老。化為東方青帝，主木ˋ司，其名曰靈威仰。

─丹靈真老君─赤老。化為南方赤帝，主火ˋ司夏，其名曰赤熛怒。

─中央黃老君─元黃老。化為中央黃帝，主土ˋ司四季，其名曰含樞紐。

─皓靈皇老君─金母老。化為西方白帝，主金ˋ司秋，其名曰白招拒。

─五靈玄老君─水老。化為北方黑帝，主水ˋ司冬，其名口十光紀。

萬天帝主─玉皇上帝玉皇大天尊玄穹高上帝乃元始天王所化法身，為太極界最高之神，居昊天金闕，彌羅天宮，妙相莊嚴，法身無上。統御諸天，綜領萬聖，主宰宇宙，開化萬天。行天之道，佈天之德，造化萬物，濟度羣生。權衡三界，總御萬靈，而無量度人。為天界至尊之神，萬天帝主也。

道教太乙真蓮宗開宗祖師郭道師曰:“一氣化三清，三清合一體，就是玉皇大天尊”言簡易賅，無極ˋ太極一體兩面。玉皇大帝是三清之化身。三清與玉皇，猶如先虛無而後妙有，先無極而後有太極，先無為而後有為。

玉皇大帝神誕之為正月初九。道教宮觀要舉行金籙醮儀，稱“玉皇會”。參加醮儀的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行“齋天”大禮，以祈福延壽。福建和台灣民眾稱玉皇大帝為“天公”。正月初九要“拜天公”一家老小，齋戒沐浴，上香行禮，祭拜誦經，有的地方還唱戲娛神。中國北方過去還有舉行玉皇祭，抬玉皇神像遊村巡街的習俗。十二月二十五傳稱是玉皇大帝下巡人間的子，舊時道觀和民間都要燒香唸經，送玉皇大帝。青華大帝─太乙救苦天尊太乙救苦天尊的形象是，天尊頭戴冕旒，身着朝服，"妙道真身，紫金瑞相"，端坐於七寶芳騫林中之九蓮花寶座，周圍有九頭青獅子口吐焰，簇擁寶座。

天尊天上環繞九神光，放萬丈光芒。眾多仙真、力士、金剛、神王、金童、玉女侍衞身旁。

超度地獄鬼魂的尊貴天神從前有一種十分免費的説法:這個世界分為三個空間，即天間。人間和陽間。天間是玉皇大帝和佛租為首的神佛們的樂園，人間世俗中成仙得道、修行到家者也能上去。但世俗中的絕大多數人並沒有這種福氣，死後都得去陰間報到。人一旦墮人了陰間地獄，尤其是十八層地獄，永世都不得超生。為了救度地獄中受苦受難的眾生，佛道兩教專門配置了兩位尊神主管教化。

使之離苦海。佛門中有地藏王菩薩，而在道教裏，則是太乙救苦天尊。

據稱，不僅是被打入血池地獄的女，凡是被打入地獄的人。只要他們的親族或遺族帶着太乙救苦天尊傳授的神符向神祈禱，下地獄的親人便一定能得救。

換言之，太乙救苦天尊。就是拯救受苦受難之人，超度地獄鬼魂的最尊貴的天神。

太乙救苦天尊是由古代道家哲學理論名詞“太一”演變而來的。

“太一”本指形成天地方物的元氣“太一”元祖也。養之不窮，用之不竭，能生萬物，乃氣之祖宗，造化之基也。被稱為“太一”的元氣是先天地萬物而存在的宇宙本源，是道家、道教最本的信仰"道"。因此，也可以説“太一”即"道"。

在崇尚鬼神的古代，人們將"道"的別稱“太一”尊為天神，並用太一神名命名星辰。太一星屬紫微垣，在紫微宮門外，天乙星南，今天龍座內，是一顆恆掛中天，永遠閃爍的亮星。古人認為，有其星必有其神。居住在太一星的神靈自然是太一神。這樣，由無形、無象、無聲、無、無生、無滅、無始、無終的元氣"道"演化而來的至大、至空、至虛、至玄，概念象，形象模糊的元氣之神“太一”神便成了直觀的、易於想象的、便於供奉的太一星神。故而，早在戰國時楚國已有祀奉太一神的祠廟。漢武帝時，在長安東郊建太一罈，並建五帝壇於其周圍，以五帝為太一之佐，禮祀太一。"天神貴者太一"。道教創立後，太一信仰即被道教收，並尊稱其為"太乙救苦天尊"。將其納入道界諸神體系，他都在玉清境，得策名學道，號令羣真。