宋微子世家

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武王滅亡殷朝後，便去訪問箕子。

武王説:“唉！上天默默地安定百姓，使他們安居樂業，我卻不知道上天定民的常理次序。”箕子回答説:“早先鯀堵大水，擾亂了上天五行的規律，上帝就怒氣衝衝，天道大法九類常理因此敗壞。鯀被殺死，禹就接續而興起。上天賜給禹天道大法九種，常理因而有了順序。

“這九種大法，一叫五行，二叫五事，三叫八政，四叫五紀，五叫皇極，六叫三德，七叫稽疑，八叫庶徵，九叫任用五福，而讓人畏使用六極。

“五行，一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。水的自然常是滋潤萬物而行下，火的常是炎熱旺盛而上升，木可彎曲變直，金可銷熔變形，土可耕種收穫。滋潤下物產生水鹵有鹹味，火光上升燒焦物體作苦味，木成曲直作酸味，金銷熔變形有辣味，土地種收百穀有甜味。

“五事:一是儀容，二是言語，三是觀察，四是聽聞，五是思維。儀容應嚴肅恭敬，言語應使人心悦誠服，觀察要明察秋毫，聽聞要明辯是非，思維要通達周密。儀容恭敬，百姓就嚴肅；言語使人信服，國家就能治理；觀察能明察秋毫，就不會受騙；聽聞聰慧，臣民就會進其謀畫；思維通達，事情就成功。

“八政:一是糧食，二是財貸，三是祭祀，四是營建，五是教化，六是除，七是賓贊，八是軍事。

“五紀:一是年，二是月，三是，四是星辰，五是曆法。

“至高無上的準則:天子應建立準則，聚集這種幸福，佈施給自己的臣民，臣民們就擁護天子制定的準則，天子也可以要求臣民遵守這些準則。凡是臣民都不允許結黨營私，人們不結成私黨，就會把天子建立的準則當作至高無上的。凡是臣民，都要為天子謀慮，為天子辦事，要求自己遵守天子制定的原則。你要這樣考慮，雖然臣民的作為有時與你的原則不協凋，但只要未達到犯罪程度，天子就要容忍他。假如有人謙恭地説:“我喜歡你的原則，你就賜給他幸福。如此，人們便會完全遵守你的原則。不要待那些無依無靠的人，卻畏懼高貴顯赫的人。對有能力有作為的人，你應善於任用他們，國家便會繁榮昌盛。凡是那些被任用的，都應使他們有爵位有俸祿。假如你不能使官吏對國家做出貢獻，這些人就要走上犯罪道路。對於那些不喜歡你建立的原則的人，你雖然賞賜給他幸福，他對你的國家也沒有好處。你不要偏頗不公平，應遵循先王的法則辦事。你不要有個人的好惡，沿着先王的道路前進。你不要為非作歹，要遵循先王的正路行事。你不要偏私，不要結朋黨，那麼，聖王的道路就會寬廣。不結黨，不偏私，聖王的道路就會清明可辨。你不要違反王道，不要冒犯原則，聖王的道路就正直。你要會集那些按原則辦事的人，那麼，臣民們就都能歸向你的原則。所以説，天子宣佈的至高無上的原則，就應當經常遵守，就是天子的教導也要符合上帝的意旨。凡是臣民，也應把天子宣佈的法則當作至高無上的，按照這個原則行事，就是親附天子了。所以説，天子應當象做百姓的父母一樣，來做天下臣民的君主。

“三德:一是端正人的曲直，二是剛能取勝，三是柔能取勝。要想使天下平安，就要端正人的曲直，對那些強硬不友好的人，就應用剛硬態度戰勝他們，對那些友好的人就應用柔和態度對待他們，對亂臣賊子，就必須強硬，對高明君子，就必須柔和。只有國君才能授人爵位賞有俸祿，只有國君才能主持刑罰，只有國君才能享有美食。臣子無權授人爵位賞人俸祿，無權主持刑罰，無權享有美食。臣子如果也能授人爵位賞人俸祿，也能主持刑罰，也能享有美食，就會給你的王室帶來危害，給你的國家帶來災禍。人們就會因此行為不合王道，百姓就會因此犯上作亂。

“解決疑難的辦法是選擇擅長卜筮的人，任用他們分別用龜甲或蓍草占卜。命令他們進行卜筮，卜筮的徵兆有的象下雨，有的象雨後初晴，有的象雲氣連綿，有的象霧氣濛濛，還有兆相錯，有的明正，有的象隱晦，卦象共七種。前五種用龜甲占卜，後兩種用蓍草占卜，對複雜多變的卦象加以推演研究。任用這些卜筮之人，如果三個人占卜就信從兩個人的話。你如果遇到重大的疑難問題，就首先獨自深思慮，然後與卿士商量，與百姓商量，最後用卜筮來決斷。你自己同意，龜卜同意，草佔同意，卿士同意，百姓同意，這就叫大同，那麼你本人就健康強壯，子孫也將大吉大利。你自己同意，龜卜同意，草佔同意，卿士不同意，百姓不同意，這就是吉。卿士同意，龜卜同意，草佔同意，你不同意，卿士不同意，這也是吉。百姓同意，龜卜同意，草佔同意，你不同意，卿士不同意，這還是吉。你同意，龜卜同意，草佔不同意，卿士不同意，百姓不同意，在境內辦事就會吉，在境外辦事就有兇險。龜卜、草佔與人們的意見都違背，靜守就會吉利，行動就會有兇險。

“各種徵兆:或是雨，或是晴，或是暖，或是寒，或是風，這五種自然現象都應按時發生。如果五種自然現象都具備，並能按一定規律出現，莊稼就茂盛。如果一種現象過多發生，就會歉收。如果一種現象缺乏了，同樣也要歉收。關於美好的徵兆:天子謙恭，天就按時下雨；天子政務清明，陽光就會充足；天子英明，温暖就會按時到來；天子深謀遠慮，寒冷就會應時而生；天子通達，風就會按時刮過。各種兇惡的徵兆:天子狂妄，雨水就會過多；天子僭越差錯，天就會幹旱；天子貪圖享樂，天氣就會過分炎熱；天子暴急躁，天就會過分寒冷；天子昏暗不明，大風就刮個不止，天子決策有了過失，就影響一整年，卿士管理有了過失，就影響一整月，官吏辦事有了過失，就影響一整天。年、月、都沒有異常，各種莊稼就會生長茂盛，政治就會清明，賢能的人就會得到提拔，國家就會平安穩定。相反，年、月、出現了異常，莊稼就長不好，政治就昏暗，賢能的人就受壓抑，國家就會動亂，百姓象星辰，有的星辰喜好風，有的星辰喜好雨。月按規律運行，便產生了冬夏。月亮如果順從星辰，那麼有時就會多風，有時就會多雨。

“五種幸福:一是長壽，二是富有，三是平安，四是有美德，五是善終。六種災禍:一是早死，二是多病，三是多愁，四是貧窮，五是醜陋，六是懦弱。”武王聽完箕子的一番陳述，就把朝鮮封給箕子，未讓他作臣民。

後來，箕子朝拜周王，經過故都殷墟，傷於宮室毀壞坍塌、禾苗叢生，箕子十分悲痛，想大哭一場，但不行；想小聲哭泣，又到近於女人的格，於是觸景生情出《麥秀》，詩中説:“麥芒尖尖啊，禾苗綠油油。那個小子啊，不和我友好！”所謂小子，就是紂王。殷的百姓看到這首詩，都為之泣下。

武王駕崩後，成王還年少，周公旦代理行政掌握國家政權。管叔、蔡叔懷疑周公旦，就與武庚作亂，想攻打成王、周公。周公借用成王的命令誅殺武庚、管叔，放逐了蔡叔，又讓微子開管理殷地，以繼續殷先祖的事業，並作《微子之命》告誡他，國名為宋。微子本來就仁義賢能，代替武庚後，殷的百姓十分擁戴他。

微子開去世後，立他的弟弟衍為國君，這就是微種。微種去世後，兒子宋公稽即位。宋公稽去世後，兒子丁公申即位。丁公申去世後，兒子湣公共即位。湣公共去世後，弟弟煬公熙即位。煬公即位後，湣公有兒子鮒祀殺死煬公奪取君位，並宣佈説:“我應當即位。”這就是厲公。厲公去世後，兒子釐公舉即位。

釐公十七年（前841），周厲王逃跑到彘。

二十八年（前831），釐公去世後，兒子惠公即位。惠公四年（前827），周宣王即位。三十年（前801），惠公去世，子哀公即位。哀公於元年（前800）去世，子戴公即位。

戴公二十九年（前771），周幽王被犬戎所殺，秦國開始被列為諸侯。

三十四年（前766），戴公去世，兒子武公司空即位。武公的女兒做了魯惠公的夫人，生下了魯桓公。十八年（前748），武公去世，兒子宣公力即位。

宣公的太子名與夷。十九年（前729），宣公生病了，把君位讓給弟弟和説:“父親死了，兒子繼位，哥哥死了，弟弟繼位，是天下普遍的道義。我要立和為國君。”和多次謙讓，最後才接受。宣公去世後，弟弟和即位，這就穆公。

穆公於九年（前720）病重，對大司馬孔父説:“先君宣公捨棄太子與夷而把君位讓給我。我永生不能忘懷。我死後，一定立與夷為國君。”孔父卻説:“大臣們都希望立公子馮(píng，憑)！”穆公説:“不要立馮，我絕不能辜負宣公。”於是穆公派馮出使鄭國並居住在那裏。八月庚辰，穆公去世，哥哥宣公的兒子與夷即位，這就是殤公。君子聽到這種情況後説:“宋宣公可以算是知人善任了，立自己的弟弟為國君保全了道義，然而自己的兒子也還是終於享有了國家。”殤公元年（前719），衞公子州籲殺死自己的國君完，自己立為君主，想得到諸侯的支持，便派人告訴宋國君説:“馮在鄭國，一定是後患，你可以和我共同討伐他。”宋答應了，和衞共同攻打鄭國，軍隊打到東門便返回了。第二年（前718），鄭國討伐宋國，還報“東門役”的仇恨。那以後，諸侯多次來進犯宋國。

九年（前711）的一天，大司馬孔父嘉的美貌夫了外出，路遇太宰華督，華督看中嘉的夫人，竟目不轉睛地盯住她。華督貪圖孔父，就讓人在國中揚言説:“殤公即位十年，竟打了十一次大仗，百姓苦不堪言，這都是孔父的罪過，我要殺死孔父以安定人民。”當年，魯人殺死自己的國君隱公。十年（前710），華督殺死孔父，奪了他的子。殤公很生氣，於是華督又殺死殤公，從鄭國回穆公兒子馮並立他為君王，這就是莊公。

莊公元年（前710），華督作宰相。九年（前702），逮捕了鄭國的祭（zhài，債）仲，要挾他立突做鄭國國君。祭仲答應了，終於立突為國君。十九年（前692），莊公去世，兒子湣公捷即位。

湣公七年（前685），齊桓公即位。九年（前683），宋國洪水成災，魯國派臧文仲到宋國問，湣公自責説:“因為我不能事奉鬼神，政治不清明，所以發生了大水。”臧文仲認為這話很對。這話實際是公子子魚教導湣公的。

十年（前682）夏天，宋國討伐魯國，在乘丘作戰，魯國活捉了宋國南宮萬。宋人請求釋放萬，南宮萬迴歸宋國。十一年（前681）秋天，湣公與南宮萬出獵時作博戲，南宮萬與湣公爭道，湣公很生氣，侮辱了他，説:“最初我很敬重你，今天，你只不過是魯國的一個俘虜。”南宮萬勇武有力，痛恨湣公這樣説，於是抓起棋盤把湣公殺死在蒙澤。大夫仇牧聽説這件事，帶着武器來到公門。南宮萬擊仇牧，仇牧門齒碰到扉上死了。南宮萬又殺死太宰華督，就改立公子游作國君。各位公子逃奔到蕭邑，公子御説逃奔到亳（bó，伯）。南宮萬的弟弟南宮牛帶領軍隊包圍了亳。冬天，蕭邑大夫和宋都逃來的公子們聯合擊殺了南宮牛，並殺死新立的國君公子游，而立湣公弟弟御説，這就是桓公。南宮萬逃奔到陳國。宋國派人賄賂了陳。陳國人巧使美人計用醇酒灌醉了南宮萬，用皮革把他裹上，送回宋國。宋國人對南宮萬施以醢（hai，海）刑。

桓公二年（前680），諸侯討伐宋國，到了宋都郊外就離開了。三年（前679），齊桓公開始稱霸。二十三年（前659），衞國把公子毀從齊國回，並立他為國君，這就是衞文公。文公的妹妹是宋桓公的夫人。這一年，秦穆公即位。三十年（前652），宋桓公病重，太子茲甫謙讓自己的庶兄目夷繼承君位。桓公雖然認為太子之意合乎道義，但最終未同意。三十一年（前651），桓公去世，太子茲甫即位，這就是宋襄公。襄公讓自己的哥哥目夷做宰相。桓公還未安葬，齊桓公就在葵丘會見各國諸侯，襄公前去赴會。

襄公七年（前644），宋地隕星墜落如雨，和雨一塊降下，六隻鶂(yi，億）退着飛行，因為風太大了。

八年（前643），齊桓公去世，宋國想與各諸侯結盟相會。十二年（前639）天，宋襄公要在鹿上結盟，向楚國提出請求，楚人答應了他。公子目夷進諫説:“小國爭當盟首，是災禍。”襄公聽不進目夷的勸告。秋天，各諸侯在盂與宋公聚會結盟。目夷説:“災禍難道在此嗎？國君的慾望太過分了，怎麼受得了呢！”果然，楚拘捕了宋襄公以討伐宋國。冬天，諸侯再次在毫相會，楚釋放了宋公。子魚説:“災禍還沒有結束呢。”十三年（前638）夏天，宋國討伐鄭國。子魚説:“災禍就在這裏了。”秋天，楚國為援救鄭國而討伐宋國。襄公要出戰。子魚進諫説:“天拋棄商很久了，不可以戰。”冬天，十一月，襄公在泓水與楚成王作戰。楚軍渡河未完時，目夷就勸説:“彼眾我寡，要趁他們渡河時攻打他們。”襄公不聽目夷的意見。等到楚軍渡完河還未排列成陣勢時，目夷又建議:“可以攻打了。”襄公卻説:“等他們排好陣勢再打。”楚軍陣勢排好，宋軍才出戰。結果宋軍大敗，襄公大腿受傷。宋國人都怨恨襄公。襄公辯解説:“君子不能乘人之危，不能攻打未列好陣勢的軍隊。”子魚説:“打仗勝了就是功勞，説些空的道理又有什麼用呢！真的按襄公説的做，就當奴隸服侍別有算了，何必還打仗呢？”楚成王救鄭成功，鄭國熱情款待他。成王離開時，娶了鄭君兩個女兒回楚。叔瞻説:“成王不懂禮節，難道能壽終正寢嗎？講究禮節內外無別，從這裏就知道他絕對不能成就霸業了。”這一年，晉公子重耳路過宋國，襄公因為被楚國打傷，想得到晉援助，於是厚禮重耳，贈送給重耳八十匹馬。

十四年（前637）夏天，襄公終於死於泓水之戰時的腿傷，兒子成公王臣即位。

成公元年（前636），晉文公即位。三年（前634），宋國背棄楚國盟約與晉友好，因為宋曾對文公有過恩德。四年（前633），楚成王討伐宋國，宋國向晉國告急。五年（前632）晉文公救援宋國，楚軍退去。九年（前628），晉文公去世。十一年（前625），楚太子商臣殺死自己的父親成王即位。十六年（前620），秦穆公去世。

十七年（前619），成公去世。成公的弟弟御殺死太子和大司馬公孫固，自己立為國君。宋人殺死國君御，擁立成公小兒子杵臼，這就是昭公。

昭公四年（前616），宋在長丘打敗長翟緣斯。七年（前613），楚莊王即位。

九年（前611），昭公昏庸無道，百姓不歸附他。昭公的弟弟鮑革很賢惠，又能禮遇下士。先前，襄公夫人想與公子鮑私通，未能如願，於是就幫助鮑對國人佈施恩惠。公子鮑收於華元的推薦作了右師。昭公出獵時，夫人王姬讓衞伯殺死昭公杵臼，弟弟鮑革即位，這就是文公。

文公元年（前610），晉國率領諸侯討伐宋國，譴責宋殺死了國君。但聽説文公已被立為國君，就退兵了。二年（前609），昭公兒子靠文公的同母弟弟須和武公、繆公、戴公、莊公、桓公後代的支持作亂，文公便誅殺了他們，趕走武公、繆公後代。

四年（前607）天，楚讓鄭討伐宋國。宋國派華元作統帥，鄭國打敗了宋國，囚了華元。華元在作戰初曾殺羊犒勞士兵，他的車伕沒有吃到羊羹，所以十分怨恨，便駕着車跑到鄭軍中，所以宋軍失敗，華元被囚。宋國用一百輛兵車、四百匹漂亮的馬贖回華元。這些東西還未完全送到楚國，華元就逃了回來。

十四年（前597），楚莊王包圍了鄭國。鄭伯投降了楚國，楚國又解圍而去。

十六年（前595），楚國使者路過宋國，宋國因有前仇，就逮捕了楚國使者。九月，楚莊王包圍宋都。十七年（前594），楚國包圍宋都達五月之久，城內告急，無糧可吃，華元便在一天夜裏暗中會見楚國將領子反。子反告訴莊王。莊王問:“城中怎麼樣？”子反回答:“城內人劈開人骨作柴燒，換幼子果腹。”莊王説:“這話是真的呀！我軍也只有兩天的口糧了。”楚國由於講求信義，就退兵了。

二十二年（前589），文公去世，兒子共公瑕立為國君。宋國第一次實行厚葬。君子譏笑華元沒有盡到為臣的職責。

共公十年（前579），華元與楚將重友好，又與晉將欒書友好，因此與晉楚都結了盟。十三年（前576），共公去世。華元做右師，魚石做左師。司馬唐山殺死太子肥，又打算殺死華元，華元要逃亡到晉國，魚石陰止了他，到了黃河又折回來，殺死了唐山。於是，立共公小兒子成，這就是平公。

平公三年（前573），楚共王攻下宋國的彭城，把彭城封給宋國左師魚石。四年（前572），諸侯共同殺死魚石，而把彭城歸還給宋國。三十五年（前541），楚公子圍殺死自己的國君即位，這就是靈王。四十四年（前532），平公去世，兒子元公佐即位。

元公三年（前529），楚公子棄疾殺君即位，做了平王。八年（前524），宋國發生火災。十年（前522），元公不講信用，用欺騙手段殺死許多公子。大夫華氏、向氏作亂。楚平王太子建逃奔到宋國，看見華氏等人互相攻伐作戰，便離開宋國跑到鄭國。十五年（前517），因為魯昭公在外居住躲避季氏，元公便替他四處求情回魯國，半路上元公去世，兒子景公頭曼（wàn，萬）即位。

景公十六（前501），魯國陽虎逃奔到宋國，後又離開。二十五年（前492），孔子路過宋國，宋國司馬桓魋(tūi，推)討厭孔子，想殺死他，孔子換上平民服逃出宋國。三十年（前487），曹背叛宋國，宋國討伐曹國，晉國未去救援，於是宋國君滅亡了曹國，佔據了曹國。三十六年（前481），齊國田常殺死國君簡公。

三十七年（前480），楚惠王滅亡了陳國，火星侵佔了心宿星區。心宿區是宋國的天區，景公十分擔憂。司星子韋説:“可以把災禍移到相國身上。”景公説:“不行，相國象是我的手足。”子韋又説:“可以移到百姓身上。”景公説:“也不行，國君靠的就是百姓。”子韋又説:“可以移到年成上。”景公説:“更不行，年成歉收，百姓貧困，我做誰的國君！”子韋説:“天雖高遠卻能聽到下界細微的聲音，您有這三句國君應該説的話，火星應該移動了。”於是仔細觀測火星，火星果然移動了三度。

六十四年（前453），景公去世。宋公子特殺死太子即位，這就是昭公。昭公是元公的曾孫。昭公的父親是公孫糾，糾的父親是公子褍（duān，端）秦，褍秦就是元公的小兒子。景公殺死昭公的父親公孫糾，所以昭公怨恨太子，便殺死他，自己即位。

昭公四十七年（前404）去世，兒子悼公購由立為國君。悼公八年（前396）去世，兒子休公田即位。休公田二十三年（前373）去世，兒子闢公闢兵即位。闢公三年（前370）去世，兒子剔成即位。剔成四十一年（前329），剔成的弟弟偃襲擊剔成，剔成失敗逃到齊國，偃自立宋國國君。

君偃十一年（前318），自己號為王。東面打敗齊國，攻下五座城；南面打敗楚國，侵佔三百里地；西面打敗魏國，和齊魏結成怨家。君偃用牛皮袋盛着血，懸掛起來用箭它，稱為“天”君偃只知沉緬於酒之中。凡是規勸提意見的大臣，君偃一律死。於是諸侯們都稱他為“桀宋”

“宋君偃又步紂王后塵，為所為，不可不殺。”諸侯要求齊國討伐宋國。王偃即位四十七年（前282），齊湣王與魏、楚討伐宋國，殺死王偃，滅亡了宋國，瓜分了宋地。

太史公説:孔子説過“微子走了，箕子成為奴隸，比干進諫被殺，殷朝有三位仁者。”《秋》譏諷宋國的動亂從宣公廢掉太子讓自己的弟弟即位開始，國家不安定達十代之多。襄公時，修行仁義，想做盟主。他的大夫正考父稱讚他，所以追述契、湯、高宗時代殷朝興盛的原因，寫了《商頌》。宋襄公在泓水吃了敗仗之後，有的君子認為他值得讚揚，嘆當時中原地區的國家缺少禮義，所以表彰他，因為宋襄公具有禮讓神。

解析商朝末年，商紂王荒無道，庶兄微子啓、箕子和王子比干諫而不聽，微子逃走、箕子佯狂為奴。王子比干以強諫故，被剖腹而死。孔子稱他們為“殷之三仁”周武王滅商後，訪微子與箕子，並找到了他們。本篇所記即周武王問箕子洪範九等、微子建宋及宋國的興衰史。

箕子在回答武王詢問時説道:天子如果英明、謙恭、通達、能深謀遠慮、政務清明，那麼，雨、晴、暖、寒、風五種自然現象便會都具備，並按一定規律發生，莊稼就會茂盛，人民就會富裕，國家就會安定。否則，天子如果急躁、糊塗、狂妄、貪圖享樂，那麼，雨、晴、暖、寒、風五種自然現象就要違反常規發生，或一種現象過多，或一種現象極缺，年成就歉收，人民就貧困，國家就動亂。在君主有無上權力的封建專制時代，這種天人應、天責思想無疑對君主是個約束，有積極意義。它可以限制君主惡行的無限膨脹，引導君主積善成德、施行仁政、廣佈恩惠，監督君主檢查過失、改正錯誤。這種天責思想在以後的政治生活中常常起作用。例如，宋湣公九年，宋國洪水成災，湣公就曾自責説，這是因為他不能侍奉鬼神，造成政治不修明的緣故。漢成帝時，水災，火災、蝕、地震、隕星墜落等等連續發生，成帝便認為“天著變異，以顯朕郵，朕甚懼焉”並多次發佈詔令，讓羣臣、公卿“陳朕過失、無有所諱”漢哀帝時，發生水災、地動後，哀帝也自責道:“朕之不德，民反蒙辜，朕甚懼焉。”並“賜死者棺錢，人三千”

“民無出今年租賦”等等。當然，這種天責思想的效用也極有限，在那些無法無天、昏庸無道的君主在面前顯得蒼白無力。殷紂就上不畏天、下不畏民、不採納長者老者的意見，一味沉溺於酒宴之中，只知戀女。步紂王后塵、被諸侯稱為“桀宋”的宋君偃竟用牛皮袋盛着血懸掛起來擊，稱為“天”他們共同的一點是無所畏懼、為所為、殘害直言相諫的忠良，都得到應有的懲罰。

讀過該篇，掩卷之後仍使人不能忘懷的悲憤來自於比干的慘死。比干認為君主有過，臣應用死直言規勸，才能免使百姓受害。但紂王喪盡天良地殺死比干，挖出心驗證聖人是否“心有七竅”比干死得何其慘痛、悲壯！他的死絕非毫無意義、毫無價值。他的死更加暴了紂王的殘忍，使人們認清紂王的真正面目。在浩浩蕩蕩的歷史進程中，這樣無畏的忠良屢見不鮮。他們用生命、用鮮血在漫長黑暗的專制主義道路上樹起一座座鮮亮閃爍的路標，指示人們推翻暴君統治、邁上新的里程。

宋襄公為了保全仁義，在戰鬥中坐失一個又一個良機，終於落得大敗而歸、身受重傷而死的結局。這種蠢豬式的仁義成為後人的笑柄，確是空前絕後的。