岳陽天下樓

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來長沙自然不能不去岳陽，去岳陽的目的是岳陽樓，雖然好幾個去過岳陽樓的人對我説別去了，就是一樓，沒啥可看的，我還是要去，每個人眼中的風景都是不一樣的，儘管我們看的是同一處景，何況名聲顯赫的岳陽樓在我心裏一直是一處集歷史與人文的名勝。

我一向不喜歡跟隨旅行社出遊，不自由，往往很多該看該解説的，導遊都不帶着看，懶得解説，還要被帶到他們指定的商店耽誤時間，但是，有時候還真是必須跟隨旅行社。

那天，霧氣很重，導遊説我們無緣看到庭美景了。

中午時分到達了岳陽樓，幾十個人跟在導遊後象螞蟻趕集，本聽不清連普通話都説不準的導遊在説什麼，於是我問了導遊集合的時間，離開了人羣，一個人走着。

每到一處，即便景點有再多的文字，導遊解説的再多，也無法講得透徹，大多時候，我算是個比較認真的遊人，想仔細去品，認真去讀，無論我的品讀達到一種怎樣的層面。

岳陽樓帶給我的，是大氣，仙氣，和文氣。

（一）四柱，三層，飛檐，盔頂，純木結構的岳陽樓，高21。35米，金黃古代將軍頭盔式的頂式結構讓它有着至尊的驕傲，十二塊子檀木雕屏也顯示了它不凡的身價，“樓觀岳陽盡”更代表了它的氣勢和氣質。

據説三層建築取於天時地利人和之意，各層都是四角，第一層為鳳凰，二曾為龍頭，三層為祥雲。整座樓未用一釘，因此支撐樓的檐柱看上去格外有力度，我在撫摸它們時，突然有種豪氣沖天的覺。

1700年前三國紛爭時期，東吳大將軍周瑜病死在當時名為巴丘的岳陽，接掌水軍的魯肅為了西御關羽，北防曹，於庭湖邊修建了巴丘城，並構造了閲軍樓，每在庭湖上練水軍。閲軍樓，就是岳陽樓的前身。

兩晉，難北朝時，閲軍樓被稱為巴丘城樓。岳陽樓始稱之唐朝，唐開元四年（公元716年），中書令張説擴建了岳陽樓，先名為南樓，後改為岳陽樓。讓更多人瞭解岳陽樓的，是北宋的滕子京和范仲淹的《岳陽樓記》，很多人知道岳陽樓，便是從《岳陽樓記》開始，而滕子京竭盡全力重修後更為壯觀的岳陽樓，被更多的人記住了。

元明時期，岳陽樓又有幾次重修，明代時的岳陽樓有了一些變化，據明代宮廷畫師的《岳陽樓圖》，可以看出岳陽樓較之從前更具特。明崇貞十二年（1639年），嶽州推官陶宗孔重建岳陽樓，並在樓側建仙梅堂。到了清末，歷經數次劫難後的岳陽樓，又被重建，同時重建的，還有已改稱仙梅亭的仙梅堂和三醉亭。清光緒六年（1880年），形成了現在岳陽樓的形制。解放後，政府多次對岳陽樓進行維修維護，直到1984年5月1，保存了清朝的規模式樣和大部分的建築構件，大規模整修後的岳陽樓以暫新而不失舊貌的姿態傲立世人面前。1700年的岳陽樓，有過三十餘次的修葺，可謂興師動眾，凝集了太多人的心力和心血。

我費了不少時間才理順了岳陽樓前前後後的複雜經歷，在文字裏遊走，是重重疊疊的概，關於和它相關的人物，關於和它密不可分的事件，關於它的絲絲縷縷。

來過，讀過岳陽樓非凡的建築和魅力，領略它所承載的歷史，我所能體會到的，已不單單是一座建築。

（二）大凡名勝，總是和文人不開干係，早在南朝時期，詩人顏延之就寫道:江漢分楚望，衡巫奠南服。三湘淪庭，七澤藹荊牧。岳陽樓得天獨厚的地理位置，可以説是引文人墨客最重要的原因吧。

唐朝“燕汗大手筆之一”的張説，擴建了岳陽樓後，時常登樓詠，接踵而至的，是唐朝赫赫有名的詩人張九齡，孟浩然，賈至，李白，韓愈，劉禹錫，白居易，李商隱，杜甫等，他們留下了眾多佳句名篇，其中尤以杜甫的《登岳陽樓》更為著名:昔聞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗。這首意藴深遠的詩詞使岳陽樓的知明度又提升了一個新的高度。而關於杜甫的這首詩，還有一個傳説。據説杜甫當年到岳陽時，搭乘了一位名叫稚子的年輕漁民的漁船，當時杜甫身體虛弱，又在船上吹了冷風，到了岳陽時已一病不起。稚子是個喜歡杜甫詩詞的後生，在船上聽杜甫李白的詩，很是歡喜，但他不知道身邊的老人就是杜甫，老人病着，稚子便留老人在船上養病，每裏心伺候。杜甫病好些後，和稚子一同登上岳陽樓，並寫下這首《登岳陽樓》，稚子看到題款，才知老人即是杜甫。杜甫臨走時，將這首詩送給了稚子。約五年後，稚子和杜甫在岳陽樓相遇，此時的杜甫弱不經風，病入膏肓，雖然稚子又是煎藥又是熬魚湯，杜甫還是撒手而去。杜甫死後，稚子經過三年的勞碌奔波，終於有了足夠的錢請石匠把《登岳陽樓》刻在了石碑上，並修建了亭子，名為“懷甫亭”傳説只是傳説，可信可不信，只要我們能夠從中受一些情的存在。

我不知道當年滕子京重修岳陽樓的心態，但他的遠見着實令我欽佩，他認為:“天下郡，非山水環異者不為勝，山水非有樓觀登者不為顯。”他明白之前“率無文字稱記”的岳陽樓要想傳久遠，一定要有名人名文的碑記，於是他請同年中進士的好友范仲淹題記岳陽樓，就有了千古名篇《岳陽樓記》。這篇文字帶給世人的影響是巨大的，它所藴涵的思想和懷，無疑還將繼續影響着一代又一代人。

同時，滕子京請當時的書法大家蘇子美書寫，雕刻家邵竦雕刻《岳陽樓記》，形成了宋代岳陽樓四絕:藤子京修樓，范仲淹作記，蘇子美書丹，邵竦雕刻。岳陽樓更是名聲遠播。

有意思的是，我眼中的岳陽樓是和失意聯繫在一起的。張説，滕子京，范仲淹都是被貶的仕官，杜甫更是一個晚年淒涼的詩人，他們和岳陽樓的牽連，在讓我概的同時，也暗自慶幸，如若沒有他們的失意，也許他們不會把更多的力情和時間投入到岳陽樓上。

從某種角度上，岳陽樓是不是可以説是因政治而誕生的名樓？

在岳陽樓，我再一次受到了文字的力量，有文銘記，定當不會失。

岳陽樓一樓和二樓的《岳陽樓記》雕屏，四壁的木刻匾對，以及三樓樓堂正中懸掛着的澤東主席手書杜甫《登岳陽樓》詩的木刻雕屏，都會讓來過的每一個人領略到岳陽樓的深刻內涵，無論你是否懂得書法，是否懂得詩詞歌賦，站在它們面前，都能被一份文采的意遠藴厚所折服。

（三）傳説中的岳陽樓，在張説修建時有魯班的相助，在滕子京時有呂賓的相助，傳説更是把岳陽樓修建的最大功牢記在了他們的身上。傳説之意大概只是強調天下名樓的不同凡響，或者內含百姓的情寄託，我更願意在傳説中體會更多的美好。

在人們口中似人似仙的呂賓，更是和岳陽樓有着不解之緣。乾隆皇帝曾和他對飲，滕子京曾大擺宴席答謝呂賓。他如風似雲，來去無影蹤，人們在他飄然而去後方知他是呂賓。他在滕子京的宴席上寫道:龍門呂賓，幫修岳陽樓凡人不識我，稱我回道人。又在三醉岳陽樓後寫道:朝遊北越暮蒼梧，袖裏青蛇膽氣。三醉岳陽人不識，朗飛過庭湖。

身在岳陽樓時，我反覆在想呂賓留名的意圖，或者他在自嘲凡人的遲鈍，或者他只是沒有做好事不留姓名的習慣。我還想，仙人也有凡人的一面，也希望自己被世人記住，希望自己不被遺忘吧。人們並沒有忘記他，岳陽樓旁的“三醉亭”就是為他而修建的。

岳陽樓旁另一個亭子“仙梅亭”因了一個梅字深得我的喜愛，再加上一個仙字，更使得我想入非非，身心飄逸，大有自己已被仙氣所圍，飄飄然而失魂之。

仙梅亭的修造和一塊石板有關。明崇貞十二年（1639年），嶽州推官陶宗孔重建岳陽樓時，挖出了一塊石板，石板上有一枝枯梅，二十四萼，沒有葉子，其中有一枝斷枝，清晰的梅枝宛如一幅美麗的圖畫，眾人皆驚奇不解，不知土質結構的地層怎會有石板顯現，百思不得其解的人們自然將其歸為仙意，遂修造了仙梅亭，將石板立於亭中央。後亭子倒塌，石板不知去向，直到清乾隆四十一年（公元1716年），被嶽州知縣熊懋獎無意間找到，將已碎成幾塊的石板拼湊起來，請畫家臨摹一幅，刻在另一塊青石板上，反面記載着它的來歷，並將石板立於重新修建的仙梅亭中。

真真假假，假假真真，正所謂真亦假時假亦真，假亦真時真亦假，我已無從辯別。其實這世上除了人心，真假原本是不存在的，何謂真，何謂假？不過是人們依據自己的需求制定出的標準罷了，於真真假假之中猜測，幻想，也是一件美妙的事，不能確定的心態裏自有別樣的樂趣。

視線內的庭湖在濃霧中隱隱呈現，只是一方輪廓，卻已讓我有着“水天一，風月無邊”的意幻。陽光明媚的庭湖，又該是怎樣一番攝人心魄的美？

不由要學古人嗚呼哀哉，之乎者也了。