讓王

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堯以天下讓許由，許由不受。又讓於子州支父，子州之父曰:“以我為天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又況他物乎！唯無以天下為者可以託天下也。舜讓天下於子州之伯，子州之伯曰:“予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生。此有道者之所以異乎俗者也。舜以天下讓善卷，善卷曰:“餘立於宇宙之中，冬衣皮，夏衣葛囗（左“糹”右“希”）。耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食。出而作，入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之不知餘也。”遂不受。於是去而入深山，莫知其處。舜以天下讓其友石户之農。石户之農曰:“囗囗（左“扌”右“卷”）乎，後之為人，葆力之士也。”以舜之德為未至也。於是夫負戴，攜子以入於海，終身不反也。

大王囗（“檀”字去“木”音dan4）父居豳，狄人攻之。事之以皮而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者土地也。大王囗父曰:“與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣！為吾臣與為狄人臣奚以異。且吾聞之:不以所用養害所養。”因杖囗（上“竹”下“夾”）而去之。民相連而從之。遂成國於岐山之下。夫大王囗父可謂能尊生矣。能尊生者，雖貴富不以養傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之。見利輕亡其身，豈不惑哉！

越人三世弒其君，王子搜患之，逃乎丹，而越國無君。求王子搜不得，從之丹。王子搜不肯出，越人燻之以艾。乘以王輿。王子搜援綏登車，仰天而呼曰:“君乎，君乎，獨不可以舍我乎！”王子搜非惡為君也，惡為君之患也。若王子搜者，可謂不以國傷生矣！此固越人之所得為君也。

韓魏相與爭侵地，子華子見昭僖侯，昭僖侯有憂。子華子曰:“今使天下書銘於君之前，書之言曰:‘左手攫之則右手廢，右手攫之則左手廢。然而攫之者必有天下。’君能攫之乎？”昭僖侯曰:“寡人不攫也。”子華子曰:“甚善！自是觀之，兩臂重於天下也。身亦重於兩臂。韓之輕於天下亦遠矣！今之所爭者，其輕於韓又遠。君固愁身傷生以憂戚不得也。”僖侯曰:“善哉！教寡人者眾矣，未嘗得聞此言也。”子華子可謂知輕重矣！

魯君聞顏闔得道之人也，使人以幣先焉。顏闔守陋閭，苴布之衣，而自飯牛。魯君之使者至，顏闔自對之。使者曰:“此顏闔之家與？”顏闔對曰:“此闔之家也。”使者致幣。顏闔對曰:“恐聽謬而遺使者罪，不若審之。”使者還，反審之，復來求之，則不得已！故若顏闔者，真惡富貴也。

故曰:道之真以治身，其緒餘以為國家，其土苴以治天下。由此觀之，帝王之功，聖人之餘事也，非所以完身養生也。今世俗之君子，多危身棄生以殉物，豈不悲哉！凡聖人之動作也，必察其所以之與其所以為。今且有人於此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重而所要者輕也。夫生者豈特隨侯之重哉！

子列子窮，容貌有飢。客有言之於鄭子陽者，曰:“列禦寇，蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃為不好士乎？”鄭子陽即令官遺之粟。子列子見使者，再拜而辭。使者去，子列子入，其望之而拊心曰:“妾聞為有道者之子，皆得佚樂。今有飢，君過而遺先生食，先生不受，豈不命？”子列子笑，謂之曰∶“君非自知我也，以人之言而遺我粟；至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒，民果作難而殺子陽。

楚昭王失國，屠羊説走而從於昭王。昭王反國，將賞從者。及屠羊説。屠羊説曰:“大王失國，説失屠羊。大王反國，説亦反屠羊。臣之爵祿已復矣，又何賞之有。”王曰:“強之。”屠羊説曰:“大王失國，非臣之罪，故不敢伏其誅；大王反國，非臣之功，故不敢當其賞。”王曰:“見之。”屠羊説曰:“楚國之法，必有重賞大功而後得見。今臣之知不足以存國，而勇不足以死寇。吳軍入郢，説畏難而避寇，非故隨大王也。今大王廢法毀約而見説，此非臣之所以聞於天下也。”王謂司馬子綦曰:“屠羊説居處卑賤而陳義甚高，子綦為我延之以三旌之位。”屠羊説曰:“夫三旌之位，吾知其貴於屠羊之肆也；萬鍾之祿，吾知其富於屠羊之利也。然豈可以貪爵祿而使吾君有妄施之名乎？説不敢當，願復反吾屠羊之肆。”遂不受也。

原憲居魯，環堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以為樞而甕牖，二室，褐以為，上漏下濕，匡坐而絃歌。子貢乘大馬，中紺而表素，軒車不容巷，往見原憲。原憲華冠囗（左“糹”右“徙”音xi1）履，杖藜而應門。子貢曰:“嘻！先生何病？”原憲應之曰:“憲聞之，無財謂之貧，學而不能行謂之病。今憲貧也，非病也。”子貢逡巡而有愧。原憲笑曰:“夫希世而行，比周而友，學以為人，教以為己，仁義之慝，輿馬之飾，憲不忍為也。”曾子居衞，囗（“温”字以“糹”代“氵”音yun4）袍無表，顏腫噲，手足胼胝，三不舉火，十年不製衣。正冠而纓絕，捉襟而肘見，納屨而踵決。曳縱而歌《商頌》，聲滿天地，若出金石。天子不得臣，諸侯不得友。故養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心矣。

孔子謂顏回曰:“回，來！家貧居卑，胡不仕乎？”顏回對曰:“不願仕。回有郭外之田五十畝，足以給囗（左“飠”右“幹”音zhan1）粥；郭內之田十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自娛；所學夫子之道者足以自樂也。回不願仕。”孔子愀然變容，曰:“善哉，回之意！丘聞之:‘知足者，不以利自累也；審自得者，失之而不懼；行修於內者，無位而不怍。’丘誦之久矣，今於回而後見之，是丘之得也。”中山公子牟謂瞻子曰:“身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何？”瞻子曰:“重生。重生則利輕。”中山公子牟曰:“雖知之，未能自勝也。”瞻子曰:“不能自勝則從，神無惡乎！不能自勝而強不從者，此之謂重傷。重傷之人，無壽類矣！”魏牟，萬乘之公子也，其隱巖也，難為於布衣之士，雖未至乎道，可謂有其意矣！

孔子窮於陳蔡之間，七不火食，藜羹不糝，顏甚憊，而絃歌於室。顏回擇菜，子路、子貢相與言曰:“夫子再逐於魯，削跡於衞，伐樹於宋，窮於商周，圍於陳蔡。殺夫子者無罪，藉夫子者無。絃歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無恥也若此乎？”顏回無以應，入告孔子。孔子推琴，喟然而嘆曰:“由與賜，細人也。召而來，吾語之。”子路、子貢入。子路曰:“如此者，可謂窮矣！”孔子曰:“是何言也！君子通於道之謂通，窮於道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內省而不窮於道，臨難而不失其德。天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘，於丘其幸乎。”孔子削然反琴而絃歌，子路囗（左“扌”右“乞”音xi4）然執幹而舞。子貢曰:“吾不知天之高也，地之下也。”古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也。道德於此，則窮通為寒暑風雨之序矣。故許由娛於穎陽，而共伯得乎丘首。

舜以天下讓其友北人無擇，北人無擇曰:“異哉，後之為人也，居於畎畝之中，而遊堯之門。不若是而已，又以其辱行漫我。吾羞見之。”因自投清泠之淵。

湯將伐桀，因卞隨而謀，卞隨曰:“非吾事也。”湯曰:“孰可？”曰∶“吾不知也。”湯又因瞀光而謀，瞀光曰:“非吾事也。”湯曰∶“孰可？”曰:“吾不知也。”湯曰:“伊尹何如？”曰:“強力忍垢，吾不知其他也。”湯遂與伊尹謀伐桀，克之。以讓卞隨，卞隨辭曰:“後之伐桀也謀乎我，必以我為賊也；勝桀而讓我，必以我為貪也。吾生乎亂世，而無道之人再來漫我以其辱行，吾不忍數聞也！”乃自投囗（左“木”右“周”音zhou1）水而死。湯又讓瞀光，曰:“知者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立乎？”瞀光辭曰:“廢上，非義也；殺民，非仁也；人犯其難，我享其利，非廉也。吾聞之曰:‘非其義者，不受其祿；無道之世，不踐其土。’況尊我乎！吾不忍久見也。”乃負石而自沈於廬水。

昔周之興，有士二人處於孤竹，曰伯夷、叔齊。二人相謂曰:“吾聞西方有人，似有道者，試往觀焉。”至於岐陽，武王聞之，使叔旦往見之。與盟曰:“加富二等，就官一列。”血牲而埋之。二人相視而笑，曰:“嘻，異哉！此非吾所謂道也。昔者神農之有天下也，時祀盡敬而不祈喜；其於人也，忠信盡治而無求焉。樂與政為政，樂與治為治。不以人之壞自成也，不以人之卑自高也，不以遭時自利也。今周見殷之亂而遽為政，上謀而下行貨，阻兵而保威，割牲而盟以為信，揚行以説眾，殺伐以要利。是推亂以易暴也。吾聞古之士，遭治世不避其任，遇亂世不為苟存。今天下囗（外“門”內“音”），周德衰，其並乎周以塗吾身也，不如避之，以潔吾行。”二子北至於首陽之山，遂餓而死焉。若伯夷、叔齊者，其於富貴也，苟可得已，則必不賴高節戾行，獨樂其志，不事於世。此二士之節也。

譯文堯爺爺讓王位給許由，許由到太可怕了，攜家逃亡。堯又讓給子州支父，也是隱士。子州支父説:‘要我當，也當得來。可是我害了憂鬱症，正在治病呢，沒空治天下。”王位最貴重，如果有害於健康，便一錢不值。至於別的種種身外之物，在隱士眼裏，半錢也不值。好國王選那些不權不惹事的隱士來接班，奈何隱士多病，這就難啦。

堯爺爺最後讓王位給舜，一位賢臣。

舜爺爺到晚年也想起子州支父，要讓給他。他還是那句老話:“我害了憂鬱症，正在治病呢，沒空治天下。”這病可長呢，害了數十年。登上王位坐天下，俗士看來，不花一錢就購進了最貴重的最豪華的一套國具，子子孫孫永遠享受，何樂不為。在隱士眼裏，健康比王位更貴重，他不換。隱士有道，不同俗士，以此。

舜爺爺只好讓王位給善卷，也是隱士。善卷吃驚，當面叫喊:“我獨立在宇宙之中，冬披皮，夏穿葛麻，要你王袍做啥！耕播種，我有機會勞動勞動，哪像你呆坐沒用！秋收儲糧，我有閒暇營養營養，哪像你晝夜瞎忙！太陽出山我起牀，太陽落山我睡覺，地廣天高，何處不逍遙！心滿意足，哪來你的那些煩惱！進宮去權，給天下惹事，對我有啥好！你太不瞭解我，既可悲，又可笑！”善卷謝絕王位，隨即入深山，雲深不知處。

舜爺爺又想起一位耕友，家住在歷山石户村，世代務農，昔年與舜同耕，互讓田邊地角，傳為美談。舜派使者去請他來接班。他説:“俺那舜哥背脊都累駝啦，使不完的勁喲！”話中出諷刺的意思，指舜用力不用德呢。這位昔年耕友怕舜找上門來，只好搬家。農具他揹負，炊具頭頂，拖兒帶女，逃亡海外，永別了石户村。

亶父是周文王的祖父，周民族的首領，後世尊稱太王，又稱古公。商朝晚期，太王亶父割據關中平原西陲，率族眾住邠城，經營農牧。邠城北鄰狄族，常來侵犯。太王亶父獻裘皮獻絲，狄族頭人拒收。獻狗馬，又拒收。獻珠玉，仍拒收。原來他們要的是領土啊。太王亶父召族臣宣佈説:“狄族的老伯伯，狄族的老大哥，是我們的鄰居。打起仗來，殺鄰居的兒子，殺鄰居的弟弟，我不忍心！在座各位都是我的族臣，侍候我多年了，謝謝你們。從今以後，你們就留在這片土地上，好好生活。給周族做臣，給狄族做臣，沒有兩樣，不存在賣族不賣族的問題。土地養活人類，凡是人，都養活，不管哪個民族。這個道理，我懂！為了保住養活人的土地，而去屠殺土地養活的人，我決不幹！”第二天早晨，亶父拄杖離開邠城。族臣族眾紛紛追隨，馬車牛車絡繹上路，南去歧山下，開闢據地，繼續經營農牧，後來建立國家。

太王亶父如此尊重生命，難得的好首領！人能尊重生命，富了貴了就不會圖享受而戕身害體，貧了賤了也不會貪利益而累死累活。現在那些官做大了的級爬高了的，不但不尊重百姓的生命，也不尊重自己的生命，一見好處便上，哪怕坐牢殺頭。假清醒的真昏蟲呀！

越國宮廷，為爭王位，三世國王一個接一個的被殺。王位的合法繼承人，人稱王子搜，怕坐血污的王位，乃秘密逃往南山，躲入採掘丹砂的礦井。越國無主，滿朝憂懼，全國驚惶，到處在搜。百姓聽説搜王子，於是叫成王子搜，真名反而失傳了。不久，查明躲在丹砂礦井，搜查隊員輪番喊話，王子不出。武將又去哭喚，文臣又去曉以大義，仍然不出。最後採納治鼠妙法，燃艾煙燻，才燻出來。眾人圍上去，拖他登王車。他手拉綏繩登車時，仰天呼喊:“父王啊！父王啊！你在天的英魂不能饒了我嗎？”王子搜並非害怕當國王，怕的是當國王不得好死。為國捐軀，説來好聽，可他不幹。正因為他尊重生命，越國上下非要他當國王不可。

韓魏兩國領土毗鄰，劃國界有爭議，都想多佔一點邊邊角角，互不退讓，動輒武裝衝突。韓僖王知道自己國力弱，每次衝突總是自己吃虧，為此憂心忡忡，派人去驛館請賢士子華來商量。

這位賢士姓子名華，尊稱子華子，信仰貴生主義，尊重生命。子華子有言:“保全生命為上策。消耗生命是中策。死乃下策。被迫偷生下下策。”子華子進宮來，見韓僖王病懨懨的，曉得他又害了國界症，便説:“假設現在天帝投下金牌一版，牌上鐫刻着文字，共三句話:‘左手拾牌右手斬。右手拾牌左手斬。拾牌的人坐天下。此令！’這版金牌正好落在你的面前，你拾不拾，國王？”韓僖王説:“寡人決不拾喲。”子華子説:“不拾就好，由此可見，你看重天下，更看重兩手。兩手比天下更重喲，對吧。兩手比天下重，而全身又比兩手重，是不是呢。至於小小韓國，比天下輕多了。現在你要爭的那點邊角領土，又比韓國輕多了。從重到輕排排隊吧。全身，兩手，天下，韓國，邊角領土，有五個量級。你為了最最輕量級的邊角領土，得病懨懨的，愁瘦了最最重量級的全身，摧殘了生命。太值不得啦！”韓僖王説:“妙！妙！這幾天好些人跑來勸説寡人，我還是頭一回聽到這樣的妙語呢。”子華子真懂得價值的輕重啊。

魯國隱士顏闔，廉潔自守，又有才能，就是不願富貴。國王聽説他有才能，懂得治國之道，想拉他入政界，便派使臣送禮金去，算是先打招呼。使臣在一條破爛小巷內找到顏家院子，入門遇見一個男子，麻布衣裳，正在飼牛，不曉得這就是顏闔。顏闔出牛棚來接待使臣，表情淡漠。

使臣問:“顏闔家住這裏嗎？”顏闔答:“住這裏。就是我。”使臣捧上禮金，説是國王的一點小意思。

顏闔拱手不接，説:“同姓同名的多。恐怕發生誤會，害得使臣受罰。不如查問清楚再來。”使臣想想也是，連説抱歉，回宮去了。再三查問，確信無誤，踅回顏家院子。可是人不見了。

許多人憎惡富貴，只因為爬不上去。顏闔憎惡富貴，是因為他尊重生命。顏闔是真憎惡。

顏闔懂得治國之道，這是事實。國王想拉他入政界，並非毫無道理。但是，顏闔信仰貴生主義，修貴生主義之道而有得，其華是用來治自身的。治好自身，還有剩餘，兼有興趣，用去治家治國。其糟粕留給別人拿去治天下吧。這樣看來，帝王的功業，對聖人而言，僅屬業餘愛好，可有可無，絕對的無助於養生保命。當今那些世俗君子，溷跡官場，往往急於進取，不惜輕生玩命，還美其名曰捨己曰捐軀，豈不可悲！聖人做事情，先得清楚，付出的是啥，取得的是啥，做得做不得。寶珠打麻雀，為啥招人笑？付出的太重，取得的太輕，價值輕重顛倒了嘛。生命重於寶珠，難道不該尊重？

鄭國的列禦寇先生，尊稱列子，修道養德不做官，所以貧窮，面有飢，又不申請補助。旁邊人看不慣，去給鄭相子陽先生提意見説:“列禦寇該算是有道的學者吧，託相爺的福廕，留居鄭國，窮得那副慘樣，莫不是相爺不關懷學者吧？”子陽當即吩咐官員送小米去。小米送到家中，列子接待官員，再三拱手拒絕。官員沒法，一袋小米又提回糧車上。申請補助的讀書人還有好幾家，不愁送不。官員駕車走了。

列子掩門入室，繼續著書。他的太太撲上來，杏眼圓瞋，捶叫罵:“人家都説俺嫁個有道的學者，孃兒母子可享福啦。誰指望俺一家子餓得黃皮寡瘦的喲！上頭有大老官給你送口糧來，你倒穩起不要。命賤呀！活該呀！”列子笑太太見識短，説:“鄭相爺還不是聽人説我家窮嘛，你當他真瞭解我嗎。旁邊人一句話，他就送小米來，何嘗調查過呢。説不定以後旁邊人又一句話，他就懲辦我，同樣不調查。所以我説，太太，咱們不能要喲。”後來，下面造反，殺了鄭相子陽。造反派按補助的名冊揪相爺的走狗，沒有列子。結局是這樣，列子想不到，到後怕呢。

吳國大軍攻入楚國，打到郢城，這是國都。楚昭王從郢城撤退，丟了國都，北逃鄭國。郢城屠宰場有個宰羊匠，名悦，人呼屠羊悦，碰巧跟隨楚昭王逃難，一路順手牽羊宰了，侍候楚昭王，亦如平在郢城屠宰場侍候一般顧客那樣。屠羊悦有羊宰就快活，沒羊宰就不悦。末路宰羊，侍候國王，不覺得亡國有什麼痛苦，也不到從龍有什麼榮幸。

後來吳國撤軍，楚昭王回楚國，駕返郢城，擺慶功宴，宣佈凡是跟着他跑過一趟的皆是功臣，有賞。文武官員從成的都賞了，輪到屠羊悦。眾官員鼓掌，謝他為龍體的營養做出了輝煌的貢獻，叫他快出來領賞錢。

屠羊悦出來，對楚昭王説:“大王丟了楚國郢城，我也失了宰羊職業。大王駕返楚國郢城，我也恢復宰羊職業。我的地位和待遇全都恢復了，還領賞錢做啥！”楚昭王説:“你就勉強收下吧。”屠羊悦説:“大王丟了郢城，罪不在我，我不敢請求處罰。大王駕返郢城，功不在我，我不敢冒領賞錢。”楚昭王説:“那就公開表彰吧。”屠羊悦説:“按楚國的懲獎條例，立大功，受重賞，才夠條件公開表彰。論智力我不足以安邦定國，論勇氣我不足以殺敵禦寇。吳國敵軍攻破郢城那天，我嚇壞了，溜出北門，本不是有心追隨大王，當然更談不上愛國主義。大王不顧懲獎條例，現在要公開表彰我，就我所知，世界上還沒有這樣的先例喲。”楚昭王動了，吩咐站在一旁的大將軍子綦，説:“這個屠羊悦，地位那樣低，見識這樣高，真是難得。不公開表彰也行，給他三公級的名譽和萬鍾米的年薪吧。按我的意思起草文件，以你的名義傳達執行。”屠羊悦在階下抗聲説:“三公級的地位，我曉得比屠宰場闊多了。萬鍾米的待遇，我曉得比刀血錢肥多了。不過請慢，我怎能貪求地位和待遇，連累咱們國王蒙上濫賞的惡名呀！在下承擔不起，請放我回屠宰場吧。”就這樣，屠羊悦回絕了任何恩賞。

魯國的隱士原憲，孔子的學生，家貧。孔子勸他做官，他不肯。他家的院牆已倒塌，僅剩土屋一間。上無片瓦，覆蓋青草，沒錢賣麥秸來蓋屋。笆笆門借桑樹做門軸，推門嘰咕響，屋內隔成二室，夫各住一室。北牆嵌破甕，甕口做窗口。天氣冷了，窗口入破襖，擋西北風。就在這間上漏下濕的土屋內，原憲安坐，彈琴唱歌。

魯國的顯士子貢，也是孔子的學生，家富。孔子誇他口才好，會經商。這天他穿紫襖，罩白袍，駕肥馬，乘高車，來看望老同學原憲。小巷窄，馬車進不去。子貢跳下車，大聲喧譁，呼喚原憲。原憲戴起樺皮帽，[革及]起草拖鞋，拄杖出門客。

子貢嘻嘻笑，問:“老兄怎麼一副病態？”原憲頂撞説:“在下聽説，無財產謂之貧，學道理不實踐謂之病態。現今我這樣子，是貧，不是病態喲。”子貢收斂盛氣，面有愧，不知説什麼好。

原憲笑笑説:“做表現為了合，朋友為了發展黨羽，求學識為了侍候別人，辦教育為了養肥自己，談仁義為了掩蓋罪惡，炫車馬為了矜誇得意，這一套我也會的，良心不允許罷了。”魯國的寒士曾參，也是孔子的學生，家貧。在魯國當過官，後來衞國修道養德，重温早年的艱苦生活。冬天他穿麻絮長襖，沒有一件像樣的罩袍。沒有罩袍，等於退出紳士階級。臉部冷起凍瘡，瘃腫泛紅。自己去打柴挑水，手腳磨起趼皮。荒斷糧，三天不生火。囊空無錢，十年不添衣。帽子戴歪了，扳正吧，繫繩卻扯斷了。衣領敞開了，拉攏吧，腕肘卻出了。麻鞋縮水了，硬提吧，後跟卻掙裂了。就這樣[革及]着鞋踏拍子，高歌《商頌》，聲滿天地，如撞銅鐘，如敲石磐，宏亮而清脆，聽了驚心動魄。那凜凜的正氣啊，天子不敢命令他跪下來，國王不敢聘任他當顧問。

原憲和曾參的故事告訴我們，養志自尊的人忘卻健身，潔身自愛的人忘卻營利，修道養德的人忘卻用智。

孔子對學生顏回説:“顏回啦！家貧地位低，為啥不當官？”顏回回答説:“不願意當官。城外有農田五十畝，天天吃午飯，夠了。城內有桑麻園十畝，年年穿絲麻，夠了。家中有琴一張，絃歌自娛，夠了。心頭有老師傳授的道理，優遊自樂，夠了。啥都夠了，不願意當官了。”孔子冷靜下來，反省自己，慨説:“你的想法真好，真好！我相信，知足的人不懸念於利祿，自得的人不恐慌於失敗，養德的人不慚愧於低位。這三句格言我背得爛，就是做不到。看見你做到了，我深受教益呢。”顏回短命，至命不悔。

魏國的公子牟，有領地在河北中山國，人稱中山公子牟。身為貴族，欣賞莊子為人，公子牟拋棄榮華富貴，漂泊江湖。為時既久，難堪寂寞，乃去請教魏國的詹先生，一位貴生主義的學者。

公子牟説:“身漂泊在江湖之上，心徘徊在宮闕之下，我該怎麼辦啊？”詹先生説:“請尊重生命吧。人最寶貴的是生命。有這個前提，回頭看名利，輕若微塵。”公子牟説:“道理我也曉得，可就是把握不住自己呀。”詹先生説:“把握不住，必然放縱，胡思亂想跑野馬，豈不徒勞神，傷害你自己？把握不住，已經一度受傷，又強迫自己不要放縱，那就是二度受傷了。二度受傷，反覆折騰自己，生命得不到應有的尊重，長壽顯然不可能了。”公子牟這樣的大國王孫，拋棄了與生俱來的榮華富貴，跑去隱居，跡江湖，棲身窯，比起那些布衣草鞋穿慣了的寒士，當然困難得多。大道遙迢，對他説來，路還遠呢。不過我們也得承認，他確有清高的意向，這也算是難能可貴的吧。

孔子應聘去楚國從政，帶一班隨員學生離開魯國，向西南旅行，曉行夜宿八九天，經過陳蔡兩國界地，被民兵誤認為強盜團伙，困在荒村，陷入絕境，斷炊七晝夜，快餓死了。第八晨，被准許生火，熬一鍋野菜湯，不見一顆米，大家分着喝。孔子臉疲憊，還在屋內彈琴唱歌。顏回蹲在門外揀擇野菜，低頭不語。子路和子貢在那裏閒聊。子路説:“這些年跟老師保鏢，可倒黴啦。在咱們魯國，受國王冷遇，他不得不辭職，一走了之。到宋國去傳授古禮，官方不給課堂，只好在樹下演。古禮一演完，官方叫人把樹砍了。又到衞國演説，被官方驅逐出境。停過車的地方都被鏟了地皮，説那上面有老師的腳印，所謂劣跡。後來又去殷墟，去周都，求職不得，討乞回家。現今又被圍困在陳蔡兩國的界地，喝野菜湯。這些年來，殺老師未遂的刺客，被我擒拿，押送官府，無罪釋放，好幾起了。還有更氣人的，什麼混帳東西都有權來抓人，敢把老師捆起！”子貢説:“聽，還在彈唱。所謂君子，臉皮就該這樣厚嗎！顏回老兄，你也太君子啦！”顏回賭氣不理睬，到屋內去告訴孔子。孔子推開琴，嘆息説:“這兩個小人喲！叫他們來，聽我訓話。”子路和子貢進屋來。

子路説:“這還不算山窮水盡了嗎，老師？”孔子説:“你這叫什麼話！君子有道，堅定地走下去，便是通，便是達。動搖了，不走了，才算窮，才算盡。孔丘我，你們的老師，生逢亂世，抱負仁義理想，橫遭迫害，仍不動搖，能説我已山窮水盡了嗎！所以，考慮今後該怎樣走下去，絕不意味着道路已窮盡。危險到面前來，也不要丟臉喪德。嚴寒來了，打霜下雪萬木凋了，我們才發現松柏的健茂。陳蔡絕境，在我看來，算有幸吧。”訓話完畢，孔子繼續彈琴唱歌，神態瀟灑。子路振奮，起矛杆子，來一段武舞，殺聲震耳。子貢拍額頭，連聲説:“天啊天，原諒我不知道你的高吧。地啊地，原諒我不知道你的厚吧。”道家先輩人士，與孔子相比較，有些不同。不同之處就是他們山窮水盡也好，四通八達也好，同樣快樂。他們快樂，與窮通沒關係，既非樂於窮，亦非樂於通，他們修道養德，抱負道德理想，視窮通為人生道路上的寒暑雨晴，很正常的循環現象，不放在心上。這就是為什麼不願意即王位的許由，遁跡箕山，洗耳潁河，自得其樂。這就是為什麼代理過周天子的共伯，被廢黜後，隱居共山，處之泰然。

舜爺爺到晚年讓王位給子州支父，給善卷，給石户村一位農夫，三讓讓不手，急得團團轉。於是有第四讓，讓給一位邶國友人，名叫無擇。無擇到意外，心想:“怪哉！這位大老官，出身泥腳杆，不安心做莊稼，跑去投靠堯帝，討好賣乖。討了賣了，意猶未足，還想把他受過的污辱轉嫁給我受！在他眼裏，我也是個討好賣乖的人。天啊，羞死我啦！羞死我啦！”蒙面大哭，沒臉見人。跑出門去，河邊找到一處清花亮的深潭，一頭栽下去，自沉而死。

夏朝未年，暴君桀王統治黃河下游，國勢危，天下亂。商民族領袖成湯趁機會擴張領土，割據黃河中游，秣馬礪兵，準備推翻桀王。臣弒君，下犯上，還須社會賢達支持，才好名正言順。所以成湯扯旗造反以前，恭請著名隱士卞隨先生前來商量軍政大計。

卞隨説:“造反我外行。不要找我吧。”成湯問:“誰內行？”卞隨説:“不瞭解。”成湯又請務光先生，也是著名隱士，前來商量軍政大計。

務光説:“不要找我吧。造反我外行。”成湯問:“誰內行？”務光説:“不瞭解。”成湯説:“有個小臣，姓伊，現任尹官，跑腿的，從前是有莘氏族的家奴，擅長烹調，你也認識。這個伊尹，你覺得怎樣？”務光説:“能力強，臉皮厚，所謂任勞任怨。其他方面我不瞭解。”成湯禮送這兩位社會賢達回山去，然後提拔久經考驗的伊尹任軍師，同他商量討伐桀王，奪取天下。天下轉手，趕跑桀王，建立商朝。這就是儒家讚美的成湯革命。成湯知道百姓不會馴服，提出讓王位給卞隨，利用他來收買民心，演傀儡戲。

卞隨拒絕，説:“大老官你討伐桀王，找我商量，顯然認為我也是賊。打垮桀王，你又要讓王位給我，顯然認為我也貪贓。生逢亂世，我已不幸，而你，一個不道德的賊人，還要把受夠了的污辱轉嫁給我受！我受不了啦！再也受不了啦！”於是跑到稠河，投水自沉而死。

成湯又提出讓王位給務光，説:“智士籌謀，武士執行，仁士掌權，這樣才合乎自古以來的道德傳統呀。難道不該你即位嗎，可敬的先生？”務光拒絕，説:“造反廢掉國王，不義！打仗屠殺人民，不仁！士兵冒險犧牲，長官坐享富貴，不廉！我記得格言説過，不乾淨的俸錢領不得，不道德的國土住不得。何況是王位，那還坐得嗎！這樣活下去，我受不了啦！再也受不了啦！”於是跑到盧溝，揹負大石，涉水自沉而死。

商朝未年，暴君紂王統治黃河域，國勢危，天下亂。周民族領袖武王趁機會擴張領土，割據關西平原，秣馬礪兵，準備推翻紂王。臣弒君，下犯上，還須社會賢達支持，才好名正言順。所以武王扯旗造反以前，散佈信息，招納各路頭面人物，壯大聲勢。信息傳到遼西的孤竹國，添醋加油，非常動聽。孤竹國有隱士兄弟二人，伯夷和叔齊，聽了睡不着。伯夷説:“那信息也許是真的吧。關西民風淳樸，很可能出聖人。”叔齊説:“西方既然有王道樂土了，咱們去投靠吧。是真是假，總得親自看看才好評判。”伯夷叔齊兄弟備足一個月的炒米，向西旅行，渡盧溝，再向南，涉漳河，到首都朝歌城。入城目睹了病態的繁榮。那麼多官馬商車，酒館寮，歌台舞榭，氓竊賊，令隱士噁心，令寒士哭泣。溯黃河而西行，混入逃荒的饑民羣，直抵函關。翻山渡澗，繞過邊境檢查站，進入平原。所謂王道樂土，同樣路有餓浮，而且村村都在點兵，像要公開造反，令人失望。兩千裏的跋涉結束於周民族的政治中心，歧山南麓的歧陽鎮。來都來了，回不去了，且往難民收容所報到吧。

住在收容所，伯夷叔齊漏了自己的身份。武王聽所長報告説是孤竹國的王子，便派叔叔姬旦，就是周公，前去接見。周公要他倆代表孤竹國，而不是以隱士的身份，贊助討伐紂王。周公宣佈雙方盟約。有優待他倆的條款，文曰:“年俸提兩級。官階授一品。”盟約文本當場灑浸牛血，埋在盟台底下，以示鄭重。

儀式結束，伯夷叔齊瞠目對視，覺得太滑稽，忍不住笑了。伯夷説:“嘿，這就怪啦！這不是咱們心目中的聖道嗎！從前炎帝，那個神農氏族老酋長，治理天下，冬至祭天，夏至祭地，分祭，秋分祭月，重視態度虔誠，從不求神賜福，更不會求神保佑造反成功。炎帝待人，強調老實服管，此外一無所求，更不會村村點兵擾百姓了。現存體制出了問題，他樂意加以修正，而不是徹底推翻。現存秩序出了問題，他樂意加以整頓，而不是堅決砸爛。他不希望別人垮台，自己好奪權。他不希望別人低劣，自己顯能幹。他不希望時來運轉，自己飛上天。現今周家看見商朝國勢危了天下亂了，就趕快建設自己的體制，就加緊鞏固自己的秩序，想造反，坐江山。他們崇尚陰謀，賄賂商朝的官員。他們憑藉刀槍，保住自己的威嚴。他們招納各路頭面人物，宰牛結盟，表示説話算數。他們大做其高姿態，取悦羣眾。他們大打其討伐戰，撈獲利益。這是用叛亂取代暴喲！”叔齊説:“哥哥，咱們不是聽老師講過嗎，從前的讀書人，世道好了勇於服務，世道壞了恥於苟安。現今天下黑暗，哪有王道樂土讓咱們去服務喲！周家既然道德衰敗，投靠他們，玷污自己，倒不如逃走，保自身清白。”於是兄弟二人晚上逃出了歧陽鎮，穿過關西平原，混出函關，偷渡黃河，到風陵渡，北去首陽山，餓死在山上。

伯夷叔齊這一類人，就算富貴送上門來，也不會伸手去拿的。品德高尚，行為古怪，不在乎別人怎樣説，只愛惜自己的選擇，終身不做亂世幫兇，兩位隱士的大節，就是這樣吧。