第二百六十一章左右為難

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“子貢問政。子曰:‘足食，足兵，民信之矣。’子貢曰:‘必不得已而去，於斯三者何先？’曰:‘去兵。’子貢曰:‘不得已而去，於斯二者何生？’曰:‘去食。自古皆有死，民無信不立。’去食。自古皆有死，民無國立需三，去兵為首，如今我大清雖然國泰民安，可是，百姓生活並不寬裕，於大人你卻妄動刀兵，遣害於民。如此，將有以兵事迫百姓‘去食’之可能。君子所不為！”説完，于成龍就盯着於中。眼睛一眨也不眨。

“這個…於大人，你説的這些我只能聽個馬馬虎虎。我想，你還是直接説白話吧，要不然我只有告你擾亂視聽，故意欺負人了！”儘管身邊的人已經被于成龍連連轟下，於中卻並沒有趕到緊張，反而先笑眯眯的還了一句。

“於大人，於某是在説，你妄動刀兵。如此，有使得百姓負擔加重，迫使他們‘去食’之嫌，你真麼做，又可能使得國家動亂！”於中地調笑並沒有能讓于成龍笑起來，這位河南總督只是硬邦邦的把自己的話又解釋了一遍。

“非也非也。於大人，你剛才也説了，‘民無信不立’。於大人你是進士出身，學問比我深厚百倍，想必清楚這‘信’是指什麼吧？”於中依舊笑眯眯的反問道。

“信，即為誠信。朝廷若無誠信，則百姓筆不信之，如此，威權必然不穩。此所謂‘國家無信則人民不以之為國家’也。宋代朱熹雖然為人不怎麼樣，可他的那句話還是不錯的:‘無信則雖生而無以自立，不若死之為安。故寧死而不失信於民，使民亦寧死而不失信於我也。…是以為政者，當身率其民而以死守之，不以危急而可棄也。’”高士奇笑呵呵的也加了一句。

“呵呵，高相以為這個‘信’是指‘誠信’，於大人是不是也這麼以為？”於中看了高士奇一眼，又朝于成龍問道。

“千百年來，自孔夫子立下此言，‘信’便是指‘誠信’，難道於大人還有異議不成？”于成龍冷笑着答道。他剛才説於中的妄動刀兵，有可能使百姓“去食”可於中卻提起了這“民無信不立”一句，避開了那麼一問，很顯然是想用孔夫子寧願“去食”也留下的這個“信”來進行反駁。不過，他卻不相信於中能從這個“信”上找出什麼文章來。

“異議不敢當，只是有一點兒小意見！”於中微笑着看了一眼于成龍，又轉而瞧了一下康熙，這才又接着説道:“在下以為，孔夫子提出的這個‘信’，若單單是以一個‘誠信’就概括了，那大家未免就太瞧不起那位聖人了！”

“於大人，此話怎講？”張廷玉問道。於中這個帽子扣的可夠大的！藐視孔夫子，這話若是傳出去，就算不死也要扒層皮了。

“信，在下以為應為‘信仰！’民無信不立，當指國家應為百姓信仰之所在。”於中答道。

“信仰？於大人，據我所知，這兩個字倒是那些西方的教士經常提及！”高士奇又笑道。

“不錯，西方教士經常把‘信仰’這兩個字掛在嘴邊上。不過，這並非淺薄！

…

必須承認，這西方人在這方面做的還不錯。至少，他們還會強迫自己或者主動去信一些東西。以此，來寄託自己的神。”於中説道。

“那請問於大人，你以為什麼是‘信仰’？難道就是那些什麼天主之類？”馬齊問道。

“當然不是這麼簡單！

…

信仰嘛，可以説一個人理想的持久信念，也可以説是一個人的本能追求。不過，也正式因為本能，所以，信仰這東西，很難找到什麼依據！”

“於大人，你所説的這個信仰，不知可與剛才所言有何關聯？”于成龍冷冷的問道。

“自然有關聯。於大人，難道你不覺得，一個國家之所以成為國家，是因為百姓需要它，維護它，方才能結成的嗎？所以，國家要持續的穩定，就需要讓百姓繼續擁護它。那麼，如何才能讓百姓擁護國家呢？

…

”於中問道。

“足食！”

“這還不夠！

…

於大人，民無兵不安！”

“孔夫子願先去兵，方才去食！”

“我動兵事，不僅可使百姓以國家為豪，還可開闢疆土，為我後代子孫謀利！這…也是為了百姓後‘足食’而為！”於中説道。

“荒謬，我大清地大物博，何需去欺辱一彈丸小國？”于成龍不屑道。

“哈哈，於大人忘了？你前年整治河務，淤出數十萬頃土地，這讓多少百姓歌頌功德？那北海道可耕之地不在我大清一省之下，為何就比不得你於大人的功勞？”於中反譏道。

“吾之所為，乃為百姓；於大人你妄動刀兵，卻是有被仁義！”

“於大人，‘仁義’填不飽肚子。”於中又譏笑道。

“你…”

“於大人，再告你你一件事。”於中看着于成龍氣得臉通紅，又笑了一下，説道:“其實我也講仁義的！只不過，我的仁義只對自己人講，從來不對敵人講！”