卷一百四十一

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李嗣真，滑州匡城人也。父彥琮，趙州長史。嗣真博學曉音律，兼善陰陽推算之術。弱冠明經舉，補許州司功。時左侍極賀蘭之受詔於東台修撰，奏嗣真弘文館參預其事。嗣真與同時學士劉獻臣、徐昭俱稱少俊，館中號為“三少”之既恃寵驕盈，嗣真知其必敗，謂所親曰:“此非庇身之所也。”因咸亨年京中大飢，乃求出，補義烏令。無何，之敗，修撰官皆連坐放，嗣真獨不預焉。調中，為始平令，風化大行。時章懷太子居宮，嗣真嘗於太清觀奏樂，謂道士劉概、輔儼曰:“此曲何哀思不和之甚也？”概、儼曰:“此太子所作《寶慶樂》也。”居數，太子廢為庶人。概等以其事聞奏，高宗大奇之，徵拜司禮丞，仍掌五禮儀注，加中散大夫，封常山子。

永昌中，拜右御史中丞，知大夫事。時酷吏來俊臣構陷無罪，嗣真上書諫曰:“臣聞陳平事漢祖，謀疏楚君臣，乃用黃金五萬斤，行反間之術。項王果疑臣下，陳平反間果行。今告事紛紜，虛多實少，焉知必無陳平先謀疏陛下君臣，後謀除國家良善，臣恐為社稷之禍！伏乞陛下特迴天慮，察臣狂瞽，然後退就鼎鑊，實無所恨！”疏奏不納。尋被俊臣所陷，配嶺南。

萬歲通天年，徵還，至桂陽，自筮死，預託桂陽官屬備兇器。依期暴卒。則天深加憫惜，敕州縣遞靈輿還鄉，贈濟州刺史。神龍初，又贈御史大夫。

撰《明堂新禮》十卷，《孝經指要》、《詩品》、《書品》、《畫品》各一卷。

張文仲，洛州洛陽人也。少與鄉人李虔縱、京兆人韋慈藏並以醫術知名。文仲，則天初為侍御醫。時特進蘇良嗣於殿庭因拜跪便絕倒，則天令文仲、慈藏隨至宅候之。文仲曰:“此因憂憤氣也。若痛衝脅，則劇難救。”自朝候之。未及食時，即苦衝脅絞痛。文仲曰:“若入心，即不可療。”俄頃心痛，不復下藥，旰而卒。文仲尤善療風疾。其後則天令文仲集當時名醫共撰療風氣諸方，仍令麟台監王方慶監其修撰。文仲奏曰:“風有一百二十四種，氣有八十種。大抵醫藥雖同，人各異，庸醫不達藥之使冬夏失節，因此殺人。唯腳氣頭風上氣，常須服藥不絕。自餘則隨其發動，臨時消息之。但有風氣之人，末夏初及秋暮，要得通，即不困劇。”於是撰四時常服及輕重大小諸方十八首表上之。文仲久視年終於尚藥奉御。撰《隨身備急方》三卷，行於代。

虔縱，官至侍御醫。慈藏，景龍中光祿卿。自則天、中宗已後，諸醫鹹推文仲等三人為首。

尚獻甫，衞州汲人也。尤善天文。初，出家為道士。則天時召見，起家拜太史令，固辭曰:“臣久從放誕，不能屈事官長。”則天乃改太史局為渾儀監，不隸秘書省，以獻甫為渾儀監。數顧問災異，事皆符驗。又令獻甫於上陽宮集學者撰《方域圖》。長安二年，獻甫奏曰:“臣本命納音在金，今熒惑犯五諸候、太史之位。熒，火也，能克金，是臣將死之徵。”則天曰:“朕為卿禳之。”遽轉獻甫為水衡都尉，謂曰:“水能生金，今又去太史之位，卿無憂矣。”其秋，獻甫卒，則天甚嗟異惜之。復以渾儀監為太史局，依舊隸秘書監。

時又有雍州人裴知古，善於音律。長安中為太樂丞。神龍元年正月，享西京太廟，知古預其事。謂萬年令元行衝曰:“金石諧和，當有吉慶之事，其在唐室子孫乎？”其月，中宗即位，復改國為唐。知古又能聽婚夕環佩之聲，知其夫終始。後卒於太樂令。

孟詵，汝州梁人也。舉進士。垂拱初，累遷鳳閣舍人。詵少好方術，嘗於鳳閣侍郎劉禕之家，見其敕賜金，謂禕之曰:“此藥金也。若燒火其上，當有五氣。”試之果然。則天聞而不悦，因事出為台州司馬。後累遷官侍郎。

睿宗在籓，召充侍讀。長安中，為同州刺史，加銀青光祿大夫。神龍初致仕，歸伊陽之山第，以藥餌為事。詵年雖晚暮，志力如壯，嘗謂所親曰:“若能保身養者，常須善言莫離口，良藥莫離手。”睿宗即位，召赴京師，將加任用，固辭衰老。景雲二年，優詔賜物一百段，又令每歲秋二時，特給羊酒糜粥。開元初，河南尹畢構以詵有古人之風，改其所居為子平裏。尋卒，年九十三。

詵所居官，好勾剝為政，雖繁而理。撰《家》、《祭禮》各一卷，《喪服要》二卷，《補養方》、《必效方》各三卷。

嚴善思，同州朝邑人也。少以學涉知名，尤善天文歷數及卜相之術。初應消聲幽藪科舉擢第。則天時為監察御史，權右拾遺、內供奉。數上表陳時政得失，多見納用。稍遷太史令。

聖歷二年，熒惑入輿鬼，則天以問善思。善思對曰:“商姓大臣當之。”其年，文昌左相王及善卒。長安中，熒惑入月，鎮星犯天關。善思奏曰:“法有亂臣伏罪，且有臣下謀上之象。”歲餘，張柬之、敬暉等起兵誅張易之、昌宗。其占驗皆此類也。

神龍初，遷給事中。則天崩，將合葬乾陵，善思奏議曰:謹按《天元房錄葬法》雲:“尊者先葬，卑者不合於後開入。”則天太后，卑於天皇大帝，今開乾陵合葬，即是以卑動尊。事既不經，恐非安隱。臣又聞乾陵玄闕，其門以石閉，其石縫隙，鑄鐵以固其中。今若開陵，必須鐫鑿。然以神明之道，體尚幽玄；今乃動眾加功，誠恐多所驚黷。又若別開門道，以入玄宮，即往者葬時，神位先定，今更改作，為害益深。又以修築乾陵之後，國頻有難，遂至則天太后權總萬機，二十餘年，其難始定。今乃更加營作，伏恐還有難生。

但合葬非古，著在禮經，緣情為用，無足依準。況今事有不安，豈可復循斯制！伏見漢時諸陵，皇后多不合葬；魏、晉已降，始有合者。然以兩漢積年，向餘四百；魏、晉之後，祚皆不長。雖受命應期，有因天假，然以循機享德，亦在天時。但陵墓所安，必資勝地，後之胤嗣，用託靈，或有不安，後嗣亦難長享。伏望依漢朝之故事，改魏、晉之頹綱，於乾陵之傍，更擇吉地，取生墓之法，別起一陵，既得從葬之儀，又成固本之業。

臣伏以合葬者，人緣私情；不合者，前修故事。若以神道有知，幽途自得通會；若以死者無知，合之復有何益！然以山川氣，土為星象，若葬得其所，則神安後昌；若葬失其宜，則神危後損。所以先哲垂範，具之葬經，使生人之道必安，死者之神必泰。伏望少迴天眷，俯覽臣言，行古昔之明規，割私情之愛慾，使社稷長享，天下乂安。凡在懷生，孰不慶幸！

疏奏不納。

景龍中，遷禮部侍郎，出為汝州刺史。睿宗在籓，善思嘗謂姚元之曰:“相王必登帝位。”及踐祚，元之以事聞奏，由是召拜右散騎常侍。

唐隆元年，鄭愔謀冊譙王重福為帝，乃草偽制，除善思為禮部尚書，知吏部選事。及譙王下獄，景雲元年，大理寺奏:“善思與逆人重福通謀，合從極法。”給事中韓思復奏曰:“議獄緩死，列聖明規；刑疑惟輕，有國恆典。嚴善思往在先朝，屬韋氏擅內，恃寵宮掖，謀危社稷。善思此時，乃能先覺，因詣相府，有所發明，進論聖躬，必登宸極。雖遊重福，謀陷韋氏，敕追善思，書至便發，向懷逆節，寧即奔命？一面疏綱，誠合順生；三驅取禽，來而有宥。唯刑是恤，理合昭詳。請付刑部集羣官議定奏裁，以符慎獄。”時議者多雲:“善思合從原宥。”有司仍執前議請誅之。思復又駁奏懇直。睿宗納其奏，竟免善思死，配靜州。無幾，遇赦還。年八十五，開元十七年卒。

初，善思為御史時，中書舍人劉允濟為酷吏所陷，當死。善思愍其老，密表奏請，允濟乃得免誅。善思後見允濟，竟不自言其事。韓思復奏免善思之罪，亦未曾有所言謝。時人稱其長者。

善思子向，乾元中為鳳翔尹，寶應中授太常員外卿。始善思父徐州長史延及善思，俱年八十五而卒；廣德二年，向卒，又年八十五。向兄前趙郡司馬宙，長向十歲，向卒時，宙並無恙。

金梁鳳，不知何許人也。天寶十三載，客於河西。善相人，又言玄象。時哥舒翰為節度使，詔入京師。裴冕為祠部郎中，知河西留後，在武威。梁鳳謂冕曰:“玄象有變，半年間有兵起，郎中此時當得中丞，不拜中丞，即得宰相，不離天子左右，大富貴。”冕曰:“公乃狂言，冕何至此？”梁鳳曰:“有一向東京，一入蜀川，一來向朔方，此時公得相。”冕懼其言，深謝絕之。其後安祿山反，南犯洛陽，僭稱偽位。哥舒翰東守潼關，累月，奏冕為御史中丞，追赴京。冕又詰曰:“事驗也。”冕又問三之兆，梁鳳曰:“東京即自磨滅，蜀川亦不能久，此間何轉分明，不可説。”冕志之。既潼關失守，玄宗幸蜀，肅宗北如靈武，冕會之，勸成策立，改元為至德元年。冕果為中書侍郎、平章事。冕奏之，肅宗召拜都水使者。

梁鳳在河隴，謂呂諲曰:“判官骨相，合得宰相。須得一大驚怖，即得。”諲後至驛，責讓驛長，搒之。驛吏武將，猛，持弓矢突入，諲，矢兩發，幾中諲面，諲逾牆得免。以報梁鳳，梁鳳曰:“此必入相。”逾年，諲自黃門侍郎知政事。

梁鳳在鳳翔，李揆、盧允二人同見之，俱素服，自稱選人。梁鳳謂之曰:“公等並至清望官，那得雲無官。”揆、允以實對。梁鳳遣二人行，謂揆曰:“公從舍人即入相，一年內事。”謂允曰:“公好即是吏部郎中。”及克復兩京，揆自中書舍人知禮部侍郎事，入為中書侍郎、平章事，乃以允為吏部郎中。其驗多此類。爾後佯聾以自晦。冕為右僕、兼御史大夫、成都尹、劍南節度使，有進止，令將梁鳳行。後乃病卒。

張果者，不知何許人也。則天時，隱於中條山，往來汾、晉間，時人傳其有長年秘術，自雲年數百歲矣。嘗著《陰符經玄解》，盡其玄理。則天遣使召之，果佯死不赴。後人復見之，往來恆州山中。開元二十一年，恆州刺史韋濟以狀奏聞。玄宗令通事舍人裴晤往之。果對使絕氣如死，良久漸蘇。晤不敢，馳還奏狀。又遣中書舍人徐嶠齎璽書以邀之。果乃隨嶠至東都，肩輿入東宮中。

玄宗初即位，親訪理道及神仙方藥之事，及聞變化不測而疑之。有邢和璞者，善算人而知夭壽善惡。玄宗令算果，則懵然莫知其甲子。又有師夜光者，善視鬼。玄宗召果與之密坐，令夜光視之。夜光進曰:“果今安在？”夜光對面終莫能見。玄宗謂力士曰:“吾聞飲堇汁無苦者，真奇士也。”會天寒，使以堇汁飲果。果乃引飲三卮，醺然如醉所作，顧曰:“非佳酒也。”乃寢。頃之，取鏡視齒，則盡燋且黧。命左右取鐵如意擊齒墜，藏於帶。乃懷中出神仙藥，微紅，傅墜齒之齗。復寐良久，齒皆出矣，粲然潔白，玄宗方信之。

玄宗好神仙，而果尚公主。果固未知之，謂秘書少監王迥質、太常少卿蕭華曰:“諺雲娶婦得公主，真可畏也。”迥質與華相顧，未曉其言。即有中使至，宣曰:“玉真公主早歲好道，降先生。”果大笑，竟不奉詔。迥質等方悟向來之言。

後懇辭歸山，因下制曰:“恆州張果先生，遊方外者也。跡先高尚，深入窈冥。是渾光塵，應召城闕。莫詳甲子之數，且謂羲皇上人。問以道樞，盡會宗極。今特行朝禮，爰畀寵命。可銀青光祿大夫，號曰通玄先生。”其年請入恆山，錫以衣服及雜彩等，便放歸山。乃入恆山，不知所之。玄宗為造棲霞觀於隱所，在蒲吾縣，後改為平山縣。

道士葉法善，括州括蒼縣人。自曾祖三代為道士，皆有攝養占卜之術。法善少傳符籙，尤能厭劾鬼神。顯慶中，高宗聞其名，徵詣京師，將加爵位，固辭不受。求為道士，因留在內道場，供待甚厚。時高宗令廣徵諸方道術之士，合煉黃白。法善上言:“金丹難就，徒費財物，有虧政理，請核其真偽。”帝然其言，因令法善試之，由是乃出九十餘人，因一切罷之。法善又嘗於東都凌空觀設壇醮祭，城中士女競往觀之。俄頃數十人自投火中，觀者大驚，救之而免。法善曰:“此皆魅病，為吾法所攝耳。”問之果然。法善悉為劾，其病乃愈。

法善自高宗、則天、中宗歷五十年，常往來名山，數召入中，盡禮問道。然排擠佛法，議者或譏其向背。以其術高，終莫之測。