四必須過程

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他提出的問題是:“如果神鷹在還有羽的時候已經死了，金維就不能看到沒有了羽的神鷹！”我同意温寶裕的話，可是卻無法解釋。

温寶裕道:“這其間一定有一個我們還不知道的關鍵。”我點了點頭，温寶裕苦笑:“要明白這個關鍵，恐怕只有在幻境中才能夠。”我也苦笑:“我相信在這屋子裏，在黑暗裏發生的事情，就是關鍵所在，如果我遲一會離開幻境，這上下只怕已經明白究竟是怎麼一回事了！”温寶裕來回走了幾步:“只要可以再去幻境，就能清楚。”我瞪了他一眼——他這種話説了等於不説，誰不知道媽媽是女人！問題是如何可以再去幻境，而且就算去了，在時間上也不一定可以連續。

藍絲一直沒有出聲，到這時候她才詳細問我剛才進入幻境的情形。我嘆了一口氣:“我走到門口，打開門，忽然看到在下大雨，在那一-間，我就知道自己進入了幻境，可是我不知道自己只是思想進入幻境。當我在幻境中的時候，我也完全不知道自己只是靈魂在幻境中游蕩。”我説了之後，略頓了一頓，又道:“難怪她們看不到我，也聽不到我的聲音，原來這次在幻境中我本沒有形體，所以我也無法觸摸她們。那時候的情形屬於靈魂和人之間的關係——靈魂可以看到到人的存在，而人卻不到靈魂的存在，雙方沒有溝通的渠道。”藍絲皺着眉，不知道在想些什麼，温寶裕搖頭:“不對啊，你曾經觸摸過大箱中的神鷹，而且有冰冷的覺。你也可以碰得到其它的東西！”我沒有立刻回答，因為我對這個現象也無法解釋。

藍絲緩慢地道:“凡是沒有生命的東西，可以碰得到；有生命的，就碰不到——究竟為何如此，我説不上來，不過我知道情形是這樣。”我回想在幻境中的情形，確然如此。至於是什麼原因，後來我們一直在研究，也沒有確切的答案，只有假設由於生命會產生某種能量，這種能量和靈魂的力量產生抵銷作用，所以靈魂在生命面前，變成虛無。

這種現象，説明了我看到在木箱中的神鷹，確然是屍體，沒有生命，不然我就不可能碰到他。

我把這一點提了出來，温寶裕還是搖頭:“我無論如何不相信要是神鷹死了，紅綾還會笑得出來。”事實上我並不反對温寶裕的説法，只不過有不能解釋的現象而已。

温寶裕道:“有兩點可以對‘神鷹已死’表示懷疑。第一點，紅綾不應該興高采烈；第二點，金維不應該看到更接近人形的神鷹。”我應聲道:“也有兩點可以確認神鷹已死。第一點，我見到過神鷹的屍體；第二點，白素和紅綾在埋葬的，肯定是神鷹。”温寶裕苦笑:“好象有一個解不開的死結在。”我點了點頭，温寶裕笑起來:“據衞斯理處事的方法，如果碰到了死結，辦法是——”我悶哼一聲:“辦法是什麼？”温寶裕高興起來，甚至於拍手:“你自己怎麼忘記了？你處理所謂死結的方法，是本不承認有死結的存在，認為死結只不過是一種暫時的現象，出現這種現象的原因是由於想法鑽了牛角尖，有思考上的死角所造成的，只要突破這個死角，所謂死結就可以立刻解決，而且往住在事後，發現事情簡單之至，只不過當時沒有想到而已。”我的確曾經用這樣的方法，解決過許多當時看來像是完全無法解決的問題，可是這一次事情和白素與紅綾有關，所謂“關心則亂”我實在無法定下神來，反倒要温寶裕來提醒我一貫的行事方法！

我深深地了一口氣:“好，我們就來研究一下，我們思考上的死角是什麼！”温寶裕大幅度揮手:“死角就是認定神鷹已經死了。”我有點惱怒:“神鷹確然死了。”温寶裕搖頭:“神鷹如果死了，就無法解釋剛才我提到過的兩個疑點，形成死結。所以必須-開‘神鷹已死’的想法。”我沒好氣:“可是確然有事實證明神鷹已死——那不是‘想法’而是事實！”温寶裕高舉雙手，用誇張的語調道:“所謂‘事實’只不過是你所見而已，而且是在幻境中見到的！”我本來想立刻回答他:眼見是實！

可是一轉念之間，我想如果腦部活動受了控制或者受了外來力量的影響，可以使人產生許多和真實一樣的幻覺，看到許多本不存在的東西，看到許多本沒有發生過的事情。

想到了這一點“眼見是實”這句話就説不出口來。

我只好道:“我看到紅綾很高興，也是在幻境中發生的事情；金維看到沒有羽的神鷹，也是在幻境中。所以在幻境中看到的事情，和幻覺不同，應該是事實！”温寶裕道:“我並不否定這一點，我的意思是:你看到的只不過是一個片段，整個事情的來龍去脈你完全不知道。就算神鷹真的死了，它是如何死的，你不知道，它死了之後對事情有什麼影響，你也不知道。”温寶裕的分析十分有理，他的思想方法已經進入了成階段，這時候他的想法比我更能解決問題。

所以我由衷地點了點頭。

不過我還是提出了自己的想法:“我認為死亡總是不好的現象，它代表了結束。”温寶裕立刻表示他的意見:“如果在這件事上，死亡的意義和我們平常的理解一樣，紅綾就不會興高采烈。所以神鷹的死亡是事實，而這個事實造成的結果，和我們的想法不一樣。”我聽得温寶裕這樣説，不由自主喝了一聲採。

温寶裕洋洋得意，忽然背起基督教的聖經來:“一粒種籽死了，許多粒種籽得到了生命！”他這時候有些莫測高深，我只好不恥下問:“什麼意思？”温寶裕道:“我的意思是:死亡或許是生命形式改變過程中必須經過的階段，經過這個階段，生命形式的改變才會取得進展。”他作了這樣的解釋之後，又強調:“只有這個假設，才能解釋紅綾為什麼對神鷹的死亡到高興。”我連連點頭，表示同意——雖然温寶裕的假設聽起來十分怪誕，可是由於我們對生命形式的改變過程一無所知，而且生命形式改變這件事本身就十分怪誕，在怪誕的事情中，有怪誕的過程，豈不是很自然的事情？

我用力拍他的肩頭，表示欣賞他的言論。

得到了我的鼓勵，温寶裕更加放言高論:“所謂‘置之死地而後生’，從一隻鷹變成一個人，其過程之複雜，不可思議，在過程之中，任何超乎想象的事都可能發生。”温寶裕這種假設，基本上可以成立，所以我示意他繼續説下去。

温寶裕大是高興:“譬如説，死亡就是過程之中必須發生的現象之一！”他在大放高論之餘，説話就少經大腦。死亡代表所有行為的終結，不可能是一個過程。死了之後就什麼都沒有了，找什麼來繼續？難道一個死了的生命，還能夠繼續起變化？如果是這樣的話，那就不是“成”的過程，而是“變殭屍”的過程了。

我只是瞪了他一眼，沒有説什麼。藍絲也聽出他的話不對頭，搖頭道:“我不明白，死了之後，生命形式還如何起變化？”温寶裕也到自己説溜了嘴，他想了一想，才道:“我説死亡是其中一個過程…就是説這是過程中的一個變化…通過這個變化，整個過程…這個才算完整…”他支支吾吾還想説下去，我冷冷地道:“小寶，你可以去從政，你自己想想剛才那幾句説了等於沒有説的話，像不像典型政客發言？”温寶裕也忍不住笑了起來:“我一時之間還沒有進一步的設想，所以只好説些廢話來搪，請原諒。”我也到好笑:“剛才我説你可以去從政的話，帶有侮辱，現在我收回，並且向你道歉，因為我發現你不適合做政客——政客的最大特點是絕不認錯，説了一句廢話之後，會用三句廢話來解釋，再用更多的廢話來掩飾這三句，你沒有這個能耐，而且你剛才居然有些臉紅，那更是在政客身上絕對不會發生的事情。”温寶裕向我鞠躬，我説出了我曾經有過的想法:“會不會是死亡之後，又有復活？”温寶裕直跳了起來，叫:“對！復活！復活！死亡是過程之一，死了再復活，這正是我想説的！”我潑他的冷水:“先別下結論，如果有復活，為什麼要埋葬屍體？”温寶裕恢復了信心，他立刻回答:“就是要埋葬，才能使他到時候復活，破土而出，所以紅綾在埋葬他的時候，才會如此高興，引吭高歌。”他這樣説了之後，還怕説服力不夠，又道:“這就像鳳凰的新生過程一樣——先要在烈火中燒成灰，死得再徹底都沒有，然後才在灰燼中復活！”我搖頭——温寶裕舉的這個例子更加沒有説服力，鳳凰在火中重生，那是神話，豈可以作準？

温寶裕也知道這話誇張，所以他補充:“反正就是這個意思——類似如此。有了這個假設，許多疑問才能解決。”和温寶裕討論問題的最大樂趣是，再匪夷所思的設想，他都可以理所當然的接受，而且加以發揮，絕少有他認為“不可能”的事情，那樣，當然討論容易得到進展。

這時候我就有了新的想法。

我向他做了一個手勢，示意他先靜一靜，我要把我的想法，整理一下。

過了一會，我才道:“生命形式的改變，在自然環境中，在許多昆蟲的身上都有發生。”我才説了一個開頭，温寶裕就知道我想説些什麼，他應聲道:“昆蟲從幼蟲到成蟲，那只是本身生命形態的變化，不能算是生命形式的改變。”温寶裕的反駁十分有理，我舉昆蟲做例子，只不過想説明其中的一點。所以我點頭，表示同意温寶裕的説法，繼續道:“即使是生命形態的變化，中間也有一個過程是死亡。”温寶裕想了一想，更正我的説法:“中間那個過程是接近死亡，不是真正死亡。”我們説的是昆蟲由幼蟲變成蟲之間的那個階段，在這個階段中，許多昆蟲以“蛹”的形態存在，蛹雖然有生命，可是看起來和沒有生命差不多。

我解釋:“我也沒有對神鷹是否死亡做詳細的檢查，可能他正是用一種接近死亡的形態，來度過他生命形式的改變。”我的話才一説完，温寶裕突然怪叫一聲，整個人跳了起來，雙手揮動，張大了口，可是動得説不出話來。

我知道他在那一-間想到了什麼，我連忙道:“不要節外生枝，現在不和你討論那個問題。”温寶裕怪叫:“稍微説幾句——完全不討論，會把我憋死！而且也不算是節外生枝，我看事情和現在發生的有密切關係！”我了一口氣，沒有立刻表示反對。

温寶裕來到我的面前，一副準備長篇大論的神情，我知道不讓他説不行，所以點了點頭。

温寶裕腦筋也動得真快，先後不過半分鐘，他已經可以把想到的事情和現在發生的事情聯繫起來，説得頭頭是道。

首先我必須略作一下説明，我的話引起了温寶裕什麼聯想。

温寶裕當然是想到了那個怪不可言的“大蛹”悉衞斯理故事的朋友，當然知道那顆大蛹是怎麼一回事。那是衞斯理故事中還沒有結果的一個。

為了照顧不知道這個大蛹來龍來脈的朋友，我用最簡單的方式敍述一下。

温寶裕曾經發現一個和正常人身體差不多大小的怪物，那怪物可以肯定是有生命的，可是完全不能判斷它是什麼東西。它看來像是一個蛹，不知道會蜕變成為什麼生物。