第27章畢竟在場少女

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這首歌的歌詞傳已久，對修習神樂的人來説，更是基礎中的基礎，但當下由修伊跟巴譜出全新旋律，進而衍生出更深一層的意義。豐富卻不落俗套，灑又不失美，神聖卻引人親近，這首神樂在空氣中迴盪，獻給埋骨於此地的亡者。

即使獻歌者只有兩人，與伴奏的人數不成比例，但歌聲卻沒有被蓋過去，反而恰到好處引領各種樂器，融合出一段撼動靈魂的聲音。

“千別伎爾千別伎氐聞食左牟國都神波高山乃末短山乃末爾上坐志氐”縱使在馬背上這麼狹小的空間，手拿野太刀的修伊，跟雙手緊握神樂鈴的巴，卻一點都沒有受到影響，兩人相輔相成，就跟站在地面一樣，跳出不可或缺的御神樂。

基本上，周圍那些學生們，很少有過演奏大規模神樂的經驗，畢竟在傳授的過程中，每個人的資質不同，對於神樂舞的領悟也各有差異，因此練習的時候。

為了達到效果的最大化，都是分開練習，不可能一次就十幾個人一起跳出神樂舞，更不用説現在修伊帶領的少女，人數達到幾十人的規模了，然而，姑且不論三、四年級的學生，二年級的學生連神樂舞步都還不是記得很清楚。

但出於神樂人數上的需要，齋宮派出了幾名平家巫女，參加這次戰鬥，由她們負責帶領學生，搭配接受神樂主的調遣，但説明白一點，這主要是用來掩蓋學生的失誤，避免對神樂主產生干擾，才讓平家巫女加入充場面的。

“高山乃伊褒理短山乃伊褒理乎掻別介氐聞食左牟此久聞食志氐婆”齋宮打的主意是，單靠修伊跟巴的合作，就能奏出足以借用神靈力量的神樂，與敵人的軍隊對抗，這也能當作讓學生親身受真實的神樂。

但學生的演出並不重要，她們只是出自神樂人數的需要，因為神靈喜歡純潔無瑕的少女，人數越多越好。

但只需要神樂主跟神樂巫女，奏出令神靈滿意的神樂，至於其他少女的質量高低，神靈並不在意，所以學生不用多麼湛的神樂技術，講一句難聽的話。

甚至站在原地發呆都可以，事實上，在之前幾次的戰爭中，這些學生們也知道齋宮在打什麼如意算盤，有些人並不在意，有些較優秀的學生，則是想藉機會鍛鏈自己神樂的能力，也有些少女是喜歡跟修伊相處，享受跟修伊共同奏出神樂的飄然覺。

對於修伊而言，他並不會管這麼多，畢竟從他學習神樂開始，一直都是以大規模神樂作為前提的，除了跟巴的合演之外，其他時候的御神樂，都是在擁有複數巫女的狀況下進行。

不如説，演奏的女越多，他指揮神樂反而更能得心應手，將所有聲音化為自己神樂的一部份，這也是神樂主的必備能力。在前幾次的神樂演奏中，修伊作為主調，讓其他少女擔任伴奏，也確實獻出足以引神靈聆聽的神樂。

“罪都雲布罪波在良自登科戸乃風乃天乃八重云乎吹放都事乃如久”然而，站在巴的立場，她卻希望這些學生們也能有出表現，不只是當作獻給神靈的陪襯糧食，而是能夠融入修伊的神樂之中。

不只那些三、四年級的學生，就連二年級的學生、跟修伊同年級的少女們，只要能對主人抱有好，在音樂中投入自己的心情，也能奏出令神靈滿意的神樂。

最重要的，神樂用來獻給神靈，作為借用力量的代價，但同時也是巫女跟神樂主溝通的橋樑，更是促進自我能力提升的關鍵。

而這部分最為明顯的象徵，就是少女們前那一對對得半天高的部，以及裏面早就裝滿的香甜汁。説得明白一點，少女與神樂主親近的程度，等於──母。母除了是神樂的副產物之外。

同時也是跟神樂主之間溝通的橋樑，母分泌多少，也代表巫女在神樂中所佔的比重。神樂原本就是以合奏的方式呈現，由神樂主決定好神樂舞的曲目，集中所有人的意識，如此形成的神樂舞，才能引神靈前來聆聽。所以，在御神樂當中，神樂主是否能順利凝聚所有巫女的意識，也意味着神樂是否能夠成功獻給神靈。

“朝乃御霧夕乃御霧乎朝風夕風乃吹拂布事乃如久”純粹、和煦、渲染、親近，雖然誦祝詞的人，只有修伊跟巴兩人，但依靠這個陣形的特殊效果，歌聲清楚傳遍周圍每個少女的耳裏。

修伊跟巴將祝詞獻給神靈，修伊雙手揮舞野太刀，巴則是在馬背上踏出複雜腳步…真要説的話，是踏出神樂舞步的同時，整個人在修伊身上磨蹭。鈴！鈴！鈴！鈴！鈴！

隨着每一次的鈴聲，巴就再一次把房貼向修伊，隨着手腕揮動神樂鈴的動作，巫女服裏面的部，也一起摩擦修伊身體，左、右、左、右，來回不斷磨蹭。

雖然説馬背上的空間本來就不大，但巴幾乎是完全貼着修伊跳舞了，然而，巴的節奏卻沒有任何失誤，魅惑人心，卻又不損神樂主的神聖，這就是巴獨自掌握出來的神樂舞吧。

仔細看過去，那件被飽滿部撐得相當緊繃的巫女服，兩側前各自突起一個粉紅的圓點。

而且不斷往外出水滴，形成誘人水漬，而且隨着神樂舞的舞步，部繼續跟修伊摩擦，水漬範圍跟着變得越來越大。

“大津邊爾居留大船乎舳解放知艫解放知氐大海原爾押放都事乃如久”這也連帶影響到周圍的少女們，紛紛用羨慕的眼神盯着巴，很想跟眼前的大御巫一樣，用身體磨蹭神樂主，同時，覺身體出現一陣熱度，這股熱度遍全身。

最後集中到前，化為一陣陣的痠麻。在不影響演奏的狀況下，她們忍不住了口水，想必她們自己也明白吧，在制服底下的早部，早就整個膨脹起來，前端兩點跟布料的摩擦，導致制服出現跟巴一樣的水漬，代表她們也出了母。

不知為何，這羣學生通通沒有綁上纏布，因此型看上去更為立體，前兩顆粉紅的突起，同樣變得清晰可見，水滴從粉紅突起的最前端出，布料飽水分，完全浮貼在部上面了。

然而，當中有幾名少女不太一樣，特別是站在修伊周圍，拍打小鼓的和歌月菖蒲，以及吹出高麗笛的雪村小釘、伊豆苗芽伊理，她們三人。

滴、滴…休嚕…休…她們嘴裏吹奏樂器、或是舉手輕拍鼓聲，但是前卻冒出完全不一樣的聲音，高高撐起制服的粉紅頭，各自噴出兩道小型的白水柱。菖蒲曾經有過相同經驗，比較能夠接受，但小釘跟芽伊理卻是害羞到臉都快燒起來了。

因為這很明顯是神樂的進階境界──噴。在眾目睽睽的狀況下，部不受控制噴出母，雖然相當舒服，不過對於小釘跟芽伊理而言，依舊很難適應吧，她們只能把頭垂得低低的，忍耐母造成的快。

同時努力維持笛聲不要走調。

“彼方乃繁木賀本乎燒鎌乃利鎌以知氐打掃布事乃如久”這首歌算是神樂基礎中的基礎，也是學校練習必備的曲目，畢竟在場的少女們，神樂經驗參差不齊，與其臨時跳出困難曲目，不如選擇最基本的祝詞，如此失敗機率也必較低。如果是隻有修伊跟巴兩人，跳出神樂舞的狀況下，他們當然不會這麼做。

但目前是有着大量學生同時演奏，只要能夠順利整合所有人的意識，如此呈現出來的神樂，反而更能引神靈。合奏原本就有這種好處，不論個人的程度如何，就算當中有人實力真的很差。

但只要音樂能夠順利聚集起來，也能奏出好聽的音樂，為了這些經驗尚淺的學生們，齋宮才派了幾個巫女，協助調整所有人的演奏方向，只要能夠互補彼此在樂曲上的缺陷，就能完成神樂最低程度的要求。

然而，神樂還有一個最重要的前提，就是要統整所有人的靈魂，讓大家的想法‘成為一個整體’。

這樣的音樂才能獻給神靈，至於能否達成這個前提，就要看引導少女們的神樂主了──簡單來説，就是神樂主的個人特質。

“遺留罪波在良自登祓給比清給布事乎高山乃末短山乃末與裏”既然已經將演奏的工作，給周圍的這羣年輕少女，最重要的神樂舞跟祝詞誦，自然就是位在正中央的修伊跟巴了。

這首歌確實是基本中的基本，學生們跟幾位巫女也是老老實實，照着傳數百年的旋律演奏。

但在這些少女們的耳裏，聽起來卻是完全不一樣的曲子。祝詞完全雷同，一切就是依靠獻歌之人的能力，巴唱出連續不斷的悦耳長音，以及兩種節奏不同的鈴聲，襯托出神樂最為重要的部分。

“佐久那太理爾落多岐都速川乃瀬爾坐須瀬織津比賣登雲布神”修伊抬頭望向天空──那片紅得快要令天空燃燒起來的太陽，一個幾乎與兩年前一模一樣的夕陽。

他腦袋裏回想起那一幕，回憶自己成為神樂主的源頭…兩年前，在血紅山谷裏發生的事。眼前這位黑髮少女的鍥而不捨，豐滿房帶來的温暖，讓自己發誓與她訂下契約，這就是成為神樂主的原點。

所以，修伊再次把視線拉回來，黑髮少女的雙眼始終凝視自己，柔軟身體跟自己緊密接觸，部軟綿綿擠壓着，跳出大御巫獨有的神樂舞。

發現修伊正在看着她，巴也以燦爛笑容回應，身上薰出的濃濃香，更是飄入修伊的意識深處，手肘覺到兩顆硬硬的突起，温熱母跟着出，是他每天早上必定飲用的，這應該是巴的頭吧？

巴的部相當鼓漲，跟神樂產生連鎖反應，然而，就算母不斷分泌出來，她演奏出來的神樂依舊沒變，那麼，自己能否保持當時的心情，獻出神樂呢？