王金髮考

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第一章1我最早知道王金髮，是從魯迅的文章中。魯迅的文章是我們這一代讀書人的教科書。悉魯迅，已成為每一箇中國現代文學研究者的看家本領。有個朋友曾經不明白地問我，説怎麼知道那麼多關於魯迅的事。我一下子被問住了，怔了半天，只好敷衍説，因為自己在大學裏待過幾年，看得多，見多識廣，所以知道的也就多了。人永遠沒辦法免俗，稍稍知道些事，就技癢難熬，就想賣。我一直以為朋友是在表揚我，回話的口氣雖然想謙虛，也不無得意。然而終於有一天，我突然明白朋友其實是在揶揄和挖苦。世界上最愚蠢的動物，永遠是自以為是的人。忘了這句話的人，都是呆子。在醖釀這篇文章的時候，我一方面有成竹，同時又情不自地想到了朋友説話時的表情，我老是忍不住要想，這壞小子又該調侃我了。

老實説，要想寫王金髮這個人，還真沒辦法不提到魯迅。這就好比説唐詩不提到李白和杜甫，談電影不提到美國的好萊塢，侃足球不提到巴西隊。有比較才有鑑別，有對照才有認識。世界上很多事情，都是間接的。我們通過張三，認識李四，藉助甲，知道乙。人是一種很複雜很滑稽的動物。一方面，人比人，氣死人，另一方面，也只有人比人，才能最終知道人。歷史上一些重要人物，由於他們在座標上特別亮眼，於是就成為發現另一些人的參照系數。這另一些人物並不亮眼，他們已經沉澱在歷史的泥沙中，只有通過比較和對照，才能像文物一樣出土。並不亮眼的人物出土，有時候也能反客為主，使我們重新認識那些特別亮眼的人。誰也不會不知道魯迅，但是説到王金髮，知道的人便大打折扣。

要重新挖掘王金髮這一特定的歷史人物，我不得不順帶提到一系列眾所周知的辛亥革命名人。王金髮和魯迅幾乎是同時代的人，歷史是無情的，雖然王金髮當年一度名震四方，可是時間已將他的名聲湮沒。雖然在歷史上，他曾經比魯迅這樣的文化人重要得多，他的傳奇在江浙一帶家喻户曉婦孺皆知，可是他遭到的淘汰，也快得多。魯迅不止一次提到了王金髮，在《範愛農》這篇著名的散文裏，他用小説家的刀筆，寥寥幾句，就刻畫出了一個活生生的強盜都督。因此，讀我的這篇小説之前，最好能重讀一下《範愛農》。我真的沒辦法繞開大名鼎鼎的魯迅。換句話説，説魯迅也就是在説王金髮。

我們都知道魯迅先生的原名叫周樹人，是浙江紹興人，生於1881年。魯迅有名，他的弟弟周作人也不弱。周作人比魯迅小4歲，生於1885年，文章也很多。我們在時間和空間上找到周氏兄弟的位置以後，就等於也為他們的同時代人物王金髮定了位。王金髮是浙江嵊縣人，比魯迅小，比周作人大，正好介於二者之間，生於1883年，這一年是光緒九年，歲在癸未。從地圖上看，嵊縣是紹興的一部分。嵊縣是越劇的故鄉和發源地，它和紹興的關係頗有些像今天的大興和北京，或者今天的嘉定和上海，是隸屬和被領導。什麼事都是相對的，紹興也不是什麼大城市，然而相對於嵊縣來説，已經足夠大了。紹興是嵊縣的頂頭上司。

還是先説説魯迅出生那年發生的一些事情，這也是王金髮的時代背景。這一年，清咸豐帝的遺孀之一，鈕祜祿氏慈安太后猝死了，慈安是東太后，東太后死了，天下便由西太后慈禧一個人説了算。不能説慈禧太后她老人家一點政績也沒有，魯迅王金髮周作人他們出生的那幾年，是康乾盛世之後，勉強算得上太平的時候，所謂清史的“中興”時期，大清朝糟糕的子已經過去，更糟糕的子暫時還沒有到來。在此之前，有兩次鴉片戰爭，清朝政府輸得一塌糊塗，英法聯軍焚燒圓明園，還有太平天國的起事。在此之後，發生了中甲午之戰，八國聯軍再次攻佔北京，沒完沒了地賠款割地，加上義和團的鬧事，外患內亂，大清朝就再也沒安穩過。

老實説，國家搞得那麼糟，也不能就説是慈禧太后一個人的錯。在魯迅出生的那些年頭，還看不出這位後人提起來便咬牙切齒的老太婆，有什麼太大的不是。一個人的功與過同樣是相對的，慈禧太后未必就一定想把中國搞壞，事實上，她似乎並不像後人説的那麼保守，那麼頑固，那麼沒有人情味，起碼也不是一味地反對科學、反對進步。1881年，第一輛“中國火箭號”車頭，在唐山胥各莊遠煤鐵路首次運行。這樣，火車這個怪物，終於在它發明的80年以後，在中國的大地上跑了起來。要知道，火車的發展，在西方也不是一帆風順的。還是在這一年，上海和天津的陸路電線開始通電，在魯迅出生的第二個月，上海的自來水公司開始創辦，兩年以後，也就是王金髮出生的那一年，自來水公司正式供水。

此外，電報線也在以很快的速度架設。中國人早在一百多年前，似乎已朦朦朧朧地知道了信息的重要。郵電大臣不再是個可以小覷的角。這時候，國內最大的報紙《申報》，開始採用國內的電訊。帝國主義的大炮，已將中國的國門轟開了。門户既然開放，就不可能再關起來。租界這個怪物，開始騷動着中國人的心，一方面，它是喪權辱國的標誌，是大清朝身上的瘡疤，讓人想到了就心痛；另一方面，它又是種種當時從未見過的新鮮事物的發源地。位於中國東南部的上海，以驚人的速度開始繁華，像加了酵母的麪糰一樣迅速膨脹，它的影響向四面輻，很自然地就波及了同樣位於東南部的紹興和它下屬的嵊縣。

等到魯迅和王金髮他們這些人開始明白一些事理的時候，短短的中興時期已經差不多了。中興中興，曇花一現，説過去就過去。我們知道，人們最早的記憶，並不是從他們出生的時候就開始。一個人的記憶，是在兩三歲以後，逐漸存入大腦。等到他們開始懂事的時候，大清國早已病入膏肓，既腐敗又墮落，像魚一樣放在砧板上任人宰割。無論是魯迅還是王金髮，在他們這一輩人的大腦裏，產生不了“何必遠溯乾嘉盛，説起同光已惘然”的嘆。這個由滿族人統治的龐大帝國，從來就沒給他們留下過什麼強盛的印象。這已經是一個垂死的王朝，再也不可能給人們留下任何美好的記憶。他們這一代人，註定沒有辦法去愛大清國，註定要當逆子。這個大清國糟透了，實在愛不起來。隨着他們的年齡一天天增加，大清朝也只有一天比一天更不像話，一天比一天更面目可憎。他們這一代年輕人腦子裏充滿了“反動思想”他們註定了應該是反叛的一代，註定了是大清國的掘墓人。

2謝震所撰《王季高君行述》，有助於我們形象地瞭解王金髮的童年，特別是這麼一段文字:王逸，字季高，一字孑黎。隸籍浙江嵊縣，金髮，其名也。家本小康，早喪父，母延師教之讀，天資頗高，而頑梗好，又孔武有力，與裏中羣兒戲，輒雄長其曹，能以手推倒牆壁，於是有大王之目。然畏母，一聞呼聲，即立奔。稍長，好獵，嘗於家園中學習打靶，久之，槍無虛發，能於空中落飛鳥。又好博，起時，擲錢滿地不顧。此其幼年與成童時期之歷史也。

《王季高君行述》寫於民國五年，也就是1916年，王金髮殉難的第二年。作者謝震是王金髮共事多年的戰友，我第一次讀到這篇文章時，印象最深之處，彷彿在看美國的西部槍戰片。難以相信，在一百多年前，正是清朝走向徹底沒落之際，一箇中國的鄉間少年，竟然也會有如此英雄氣概。我所讀過的書，絕大多數都十分確鑿地告訴人們一個最簡單的事實，中國乃禮儀之邦，温柔敦厚，稍稍讀了些書的人，皆文弱而不好鬥。按照我愚蠢的想法，中國在上個世紀，就算是尚武，大不了也就是打打太極拳、下下圍棋、耍耍未開刃的劍。舞槍，爭兇鬥狠，怎麼也不是中國人的本。雖然火藥是我們的老祖宗發明的，但是中國人真喜歡玩槍玩炮的話，本就不是現在的模樣，就不會是帝國主義列強欺負我們，而是我們欺負人家了。

時至今，對於過去人的名和字，已經很難清楚。以我淺的那點古漢語知識，只知道名和字，通常都有聯繫，譬如屈原，名平，字原，平和原當然有關，又譬如主席他老人家的澤東和潤之，魯迅先生的樹人和豫才，都有沾得上邊的出處。王金髮的金髮既然是名，很可能出生的時候，頭髮是黃的，所謂黃。據家譜上排行的譜名，王金髮是敬字輩，應該叫王敬賢，他的籍名是逸，為什麼取字“季高”總有一定道理。

“季高”這兩個字，似乎是針對譜名敬賢而來。

“季”是排列第四或最後的意思，季高的“季”顯然是謙詞。名和字未必就是王金髮本人取的，但是從取的名和字看，對他的未來是寄託了希望的。

從小一看，到老一半。少年王金髮似乎天生就是做俠士的料。國父孫中山稱王金髮為“東南一英傑”黃興也稱他為“東南名士，英雄豪傑”蔡元培的評價則是“大節觥觥，在人耳目”在這些典型的中國式評價之外，還有西方式的讚譽，譬如有人就稱王金髮是“中國的羅賓漢”自從對王金髮有興趣之後，我一直在想這個問題，他為什麼會和中國其他的讀書人不一樣。還有一點也讓人捉摸不透，王金髮小小的年紀，哪來的槍。槍桿子裏能出政權，豈可兒戲，難道清政府對槍支的管制，就那麼不嚴肅。

王金髮的先人，據文獻可以查到的，最早可以追溯到宋代。對於遙遠的先祖，我始終抱有懷疑態度。那些引以為豪的家譜，常常靠不住。過去人修家譜，總是發跡了以後，才會想到請人來修訂。地道的窮人用不着從墳墓裏，請出有錢的祖宗來裝飾自己的門面。因此一個不可迴避的事實就是，誰出了錢請人修家譜，誰在家譜上就佔便宜。野孩子認闊佬做親爹，暴發户花銀子修譜牒，這種事在古時候就有。無論你姓什麼，都可能在歷史上找出同姓的有名人物，只要你肯花錢，自然會有那些不長進的文化人，言之有理地替你考證，涎着臉為你吹牛。上海灘的大氓頭子杜月笙，做五十大壽時大修家譜，一羣幫閒文人便查出了杜的先人，是漢朝的什麼大將軍。

那位據文獻可以查到的王金髮在宋代的先人，叫王銍，此人當過官，與權相秦檜意見不合，便隱居在民間。有一天，王銍坐船路過嵊縣，正好趕上梅花盛開，兩岸幽香不斷，因此忽發奇想，打定主意在此定居。王銍能寫一些文章，這些文章如今仍然可以從縣誌中找到。再往後，到了南宋末年，王銍後裔中有一位叫做王勝三，是研究經學的，很有做官的才能。宋亡之後，有人推薦他當元朝的官，先提名為婺州提領，後來又薦為江西提舉，都被王勝三以“世為宋臣，恥食元祿”一口拒絕。王勝三後，又隔了若干代，到了明末，便有一位叫王三台的，有關他的記載要多一些，1984年，王舍村的村民基建，發現一處古墓，掘得會稽章正宸所撰的磚志一方，上題“明德衡南王先生墓誌銘”銘文如下:衡南王先生，蓋東越巨儒也，諱三台，字思位，能文，補諸生，師事海門周侍郎，講求命之學，一切言視動聽，悉衷以禮，貧而能樂，即弊裘疏水，皆饒佳趣，開門受徒，不下五百餘人。

王三台是王金髮的第十四代祖。然而名氣更大，則是王金髮的第十三代祖王禹佐。王三台教子有方，清兵入關之際，兒子王禹佐已經有了些功名，在當時的昌平做官。此昌平不知是否就是今天河北的昌平，反正是抗清的前線，清兵來犯，王禹佐守城不屈，與兒子國宣同殉國難。即將滅亡的明朝廷，一本正經例賜祭葬，並諡“忠襄”接下來，明亡於清，滿人跟玩似的就得了天下。這天下來得容易，因此氣量很大，往事過去就過去了，也不追究。到了乾隆爺時期，這位皇帝中的十全老人，心血來，乾脆跟着起鬨湊熱鬧，追諡王禹佐為“節愍”並允許在王禹佐的出生地嵊縣，小興土木，修建紀念祠堂。也真虧乾隆他老人家能想到“愍”這個字，一般來説“愍”可以有兩種解釋。一是優惠和兇喪的意思，譬如屈原《九章？惜誦》的“惜誦以致愍兮”《三國志？魏書？武帝紀》的“朕以不德，少遭愍兇”另一解釋是憐憫和哀憐，譬如《三國志？吳書？吳主傳》中“孤甚愍之”微言可以有大義，乾隆皇帝心裏怎麼想的，只有老天爺才知道。

王禹佐生前喜歡的一副對聯，是“願持白節酬君父，莫玷污名累子孫”不累子孫，是古人做人的一個原則。

“文化大革命”中，一度免費的口號是“老子英雄兒好漢，爹若反動兒混蛋”很多人吃盡了家庭成分不好的苦頭，都説是“文化大革命”的罪過，其實古人也講成分論，古諺就有“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打”的説法。強將手下無弱兵，虎門無犬子，王禹佐有七個兒子，幼子理齋義不帝清，看看苗頭不對，毅然從城裏搬到了嵊西董郎崗。王理齋先生便是王金髮家族在董郎崗的始祖。從他開始，一代代往後傳，又出現了一個叫王景風的人，這人就是王金髮的祖父。董郎崗的王氏家譜中是這樣記載的:少豪俠，愛遊而嗜飲，常招致賓朋滿座。尤好學技擊，習戎馬，有整軍經武之志，以非其時，不敢發也。辛酉之歲，太平軍入浙，有所展布，毅然從之，得為偏稗，率隊駐寧波，已而太平軍敗，知事不濟，乃散歸，恣飲以終其身。

偏稗應該是很小的軍官，有的文章誇大了這頭銜，恐怕也是由於“率隊駐寧波”引起的誤會。家譜的記載中，常會説些不切實際的大話，王金髮的祖父在太平軍裏，如果真有作為，在其他的歷史書上可以找到名字，清政府也不會放過他。不管怎麼説，這位當過長的祖父，對王金髮肯定會有非同小可的影響。祖父死的時候，王金髮已經22歲了，他請人為自己祖父寫墓誌銘，曾簡潔地介紹説:“其為人也，大類餘。”這話用現在的説法就是:“我爺爺這人，脾氣和格，都和我差不多。”通過對王金髮先人的考證，不難發現其祖先，都是在亂世大放光彩。如果真有什麼遺傳基因的話，王金髮也註定像他祖先一樣，只有在特定的時代裏，才能煥發出不同凡響的光芒。歷史從來就不以人的意志為轉移，亂世英雄起四方，英雄逢亂世，這也是機遇。沒有亂世，也就沒有什麼英雄。

3有一個現象很值得研究者注意，這就是封建社會里的早年喪父，對一個男人會有什麼樣的影響。王金髮和魯迅一樣，都是早年喪父。我們應該明白，家庭和家族是兩個完全不同的概念。家庭只是家族中的一個細胞，它沐浴着家族世世代代的榮譽，同時也忍受着家族頹敗的傷害。對於家庭來説，喪父意味着一個家庭的崩潰，因為這個家庭中的參天大樹和台柱子倒了。弱強食，一個崩潰的家庭最先受到的傷害，往往是來自家族。因此家族既是孤兒寡母依靠的對象，同時也是虎視眈眈的敵人。魯迅是長子，王金髮是獨子，早年喪父的殘酷現實，不得不使他們過早地就肩負起家庭的重擔，他們必須時刻準備抗拒家族對自己家庭的侵害。

以今天的眼光來看，無論是魯迅，還是王金髮，都不能算窮人家庭出身。魯迅家族在紹興的舊居之大，很多去參觀的人都會到震驚。王金髮雖然是嵊縣的鄉下人，可是家裏也有田地一百多畝，有數十間寬敞的房屋，有很大的院落，還有園亭和花木，要不然也沒地方練習打靶。和城裏人魯迅一樣，王金髮的家庭顯然也是自己不用動手種田，靠吃租子剝削農民，否則他的母親也不會有錢專聘一位塾師，作為兒子的家教。我們過去常常講窮則思變。窮永遠是相對的，真正意義上的窮人，想變也變不了。真正窮人面臨的最大障礙，是温飽問題，温飽問題解決不了，想變也難。人只有從富人變窮了，家道中落，才會想到要變，要革命。魯迅的父親逝世不久，本家長輩集會商議，重新分配房產。在這樣的重新分配中，孤兒寡母總要吃虧，魯迅作為長子到場，看到分給自家的房屋又小又不好，在長輩的強迫下，也堅決不肯簽字。那時候，儘管魯迅還是個孩子，可是這點原則已經有了。魯迅後來寫文章談起這段往事，頗有慨地説:有誰從小康人家而墜入困頓的麼，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。

世人的真面目，絕不會因為家族情面，就會犧牲自己的利益。封建宗法社會的虛偽，是在家族幌子下人吃人，是吃了人不吐骨頭。在今天的生意場上，我們常常會聽説宰人。宰人，就是家族吃人的古風遺傳。説白了，家族並不是什麼好東西。認識到這一點，也就明白為什麼中國的農村改革，最終不得不包產到户，户是家庭，而許多生產隊，便是由家族組成。只要是由家族組成的東西，就好不了。從正反兩方面來看，所謂家族，都有許多不可取的地方。家族往往意味着懶漢成羣，意味着欺軟怕硬，意味着閒言惡語，意味着大搞裙帶關係和徇私舞弊。家族的徹底瓦解，是時代進步的重要標誌之一。

另一方面，早年喪父，會使人們終身擺不了母親的影響。這也是為什麼魯迅和王金髮這些名重一時的人物，會成為駭人聽聞的大孝子的本原因。父親不在了，母親便成了唯一。魯迅本姓周，取筆名魯迅，其中魯是母姓“迅”和“訓”同音。對於魯迅他們那一代人來説，孝道也許是碩果僅存的封建社會華。為了孝道，魯迅只得十分痛苦地和並不相愛的朱安女士結為夫婦，其理由只是不讓自己的母親不高興。魯迅把朱安女士當做是母親送給自己的禮物，為了孝道，他必須好好地供養她。為了報答母親，魯迅活生生地和朱安過了20年沒有任何愛情的夫生活。孤兒寡母相依為命，造成了魯迅和王金髮這些人格上的早。王金髮的孝道和魯迅相比，有過之而無不及。王金髮最後的悲劇，可以説與不願意違背母命有關。王金髮之所以成為王金髮，與母親的教育分不開，成也蕭何，敗也蕭何，他最終的慘死，也與母親的教育分不開。過分的愛可以成為毒藥，幾乎所有談到王金髮的文章中，都提到了他的孝。這種孝，在用詞上，可以稱之為畏母。嚴母出孝子，孝是母親恩威並重的結果。畏母，不能簡單解釋為膽小和怕，畏中間包含着崇敬，因此頗有些像西方人所説的戀母情結。

蔡元培先生在民國六年為王金髮母親徐氏題字時，曾把她與為兒子刺上“忠報國”的岳母相提並論。少年王金髮沒有因為頑皮而失學，也沒有因為是獨子而嬌生慣養，最新的王金髮研究成果發現，王金髮不僅會寫詩，而且還能寫筆字和刻圖章。書法和篆刻對於舊時代的文人來説，算不了什麼本事，但是對於王金髮這樣的草莽英雄，便可以當回事説一下。在王金髮短暫的生涯中，許多大事都和他母親分不開。王金髮參加推翻清朝的民族革命，不少書本上都説王母大義凜然，積極支持兒子的行動。最有力的證據，就是毀家賣田，資助兒子革命。王母顯然是一個很了不得的女，兒子闖了禍，清兵就要來抓了，她只是哭着説:汝未有後，宜遠揚，汝兩婦及三齡女孩，吾當送之外家，無妨也。惟家產也被汝用盡，旅費只怕不足耳。

寥寥幾句，一個革命老太太的形象躍然紙上，一個寡婦，含辛茹苦，好不容易把兒子培養成人，在這關鍵時刻，她沒有驚慌，甚至比兒子還冷靜，她首先想到兒子還沒有留下後來。不孝有三，無後為大，儘管此時王金髮已經25歲，娶了兩個老婆，有個女兒已3歲，然而在老太太眼裏，他仍然還是一個闖了禍的大孩子，況且只有個孫女兒，也繼承不了王家的香火。她果斷地安排好了一切。王金髮投身革命，他的母親跟着他東躲西藏，可沒有少吃苦頭。謝震所撰《徐孺人行述》中這樣寫着:孺人抱孫女銀娥避居孫拗嶺之繡雲庵。銀娥旋隨母徐桂姑歸外家，而季高次沈雄卿在紹興被拘入獄，閲數月始釋出。其後季高復返裏，聚徒眾於朱仙堂，孺人親執歡。官兵來捕，季高奔上海，孺人亦偕雄卿於十二月間冒風雪奔赴之，寓同志楊俠卿家中，時孺人年四十有七矣。戊申年正月返嵊，售田得資，以供季高赴本及雄卿在上海進學之學費，自往新昌明德庵誦經度。乙酉年至紹興隱修庵為人拜經，得錢以佐諸亡命者食用。庚戌秋，風聞以他事兵又來捕，乃奔楊望村之逢庵，轉入大覺庵。

中國農村的老太太喜歡唸佛，這真不是件壞事。縱觀王金髮母親的一生，在不同的地方唸佛修行，是其生活中的重要內容。王金髮發跡以後，在上海的租界買了花園洋房，他自己聲犬馬，花天酒地，豪賭冶遊，沒忘了在家中設一佛堂，專門僱了尼姑，陪老太太唸經做佛事。沒有比這更典型的中國式的孝子。王金髮母親似乎習慣凡事替兒子做主，她強迫他讀書，督責極嚴，兒子才17歲，就為他娶了一個長他4歲的女人做媳婦，這個女人便是徐桂姑。王金髮對母親為自己娶的這個髮一向不喜歡，因此一逮住了機會，年紀輕輕，就娶了個次沈雄卿。次就是小老婆。想想那個時候的人真有意思，上有老，下有小，中間還有兩個老婆，王金髮照樣能革命。

王金髮一生敬重自己的母親，只要是母親的命令，便無所謂原則，無所謂是非。既然母親跟着他吃盡了苦，他因此有一個非常樸素的念頭，這就是應該很好地報答母親的養育之恩。孝削弱了他的革命意志，成了他自甘墮落的藉口。當其他的革命者再一次亡本，繼續從事倒袁的二次革命時，王金髮竟以老母阻撓為由，賴在上海不走。王金髮一生最大的錯誤，也許就是服從了母親替他作的最後安排。這個最後安排，不僅讓王金髮的輝煌的名聲毀於一旦，而且把命也搭了進去。

4王金髮顯然不是讀書的料子，早在16歲的時候，他就參加了童子試。到了1903年，也就是科舉制度被徹底廢除的前兩年，王金髮已經21歲，奉母命再次去應試，這一次似乎有了些結果，《王季高君行述》説他“居然得一青衿”後人談到王金髮的學歷，都説是秀才，其來由恐怕是因為“青衿”這個詞。青衿是讀書人的意思，能稱得上讀書人的，自然應該是個秀才。

我總覺得王金髮的秀才身份有些可疑。事實上，秀才並不是什麼了不得的東西。每當一個朝代到了沒落之際，讀書人就沒有什麼大用處。在清朝末年，凡有些思想的人，都不會把秀才的身份看得很重。有趣的是，王金髮第一次參加童子試，名落孫山，碰巧魯迅和周作人也參加了，很可能還在同一個考場。當時考場什麼樣的人都有，有白髮蒼蒼的老頭子，也有臭未乾的孩子，要想重温當時縣考的情景，只要去翻翻周氏兄弟的著作就行。所謂縣考，通常要經過初試、府試，然後還有院試，三榜題了名，才能算合格的秀才。魯迅和周作人顯然要比王金髮強一些，因為他們初試都及格了，只是可惜沒有能再往前走一步。我懷疑王金髮並沒有順利地通過三次‮試考‬，因為王金髮前後兩次參加科舉，試題已經略有不同，前者是考八股，後者則是策論。所謂策論，和八股文相比，換湯不換藥，不過多了些洋味，因此又叫洋八股。王金髮是嵊縣的鄉下人，改考洋八股，顯然不是他的所長。