宋紀八十

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起柔兆攝提格七月，盡著雍執徐六月，凡二年。

o哲宗憲元繼道顯德定功欽文睿武齊全昭孝皇帝元祐元年（遼大安二年）秋，七月，丙辰朔，詔:“罷試補學官法，令尚書、侍郎、左右司郎中、學士、待制、兩省、御史台官、國子司業各舉二人。”丁巳，遼惠妃之母燕國夫人，先以入朝擅取驛馬，奪其封號；復為巫蠱術厭魅皇孫延禧，事覺，伏誅。妃弟蕭酬斡，隸興聖宮籍，烏爾古德寽勒部。

戊午，遼主獵沙嶺。

辛酉，立十科舉士法。舊制，銓注有格，概拘以法，法可以制平而不可以擇才，故令內外官皆得薦舉。其後被舉者既多，除吏愈難，神宗乃革去內外舉官法，但用吏部、審官院選格。及帝即位，王巖叟言:“自罷辭舉而用選格，可以見功過而不可以見人才。於是不得已而用其平之所信，故有踏逐、申差之目。踏逐實薦舉，而不與同罪；且選才薦能而謂之踏逐，非雅名也。況委人以權而不容舉其所知，豈為通術！”遂復內外官舉法。司馬光奏曰:“為政得人則治。然人之才，或長於此而短於彼，雖皋、夔、稷、契，各守一官，中人安可求備？故孔門以四科論士，漢室以數路得人。若指瑕掩善，則朝無可用之人；苟隨器指任，則世無可棄之士。臣備位宰相，職當選官，而識短見狹，士有恬退滯淹或孤寒遺逸，豈能周知！若專引知識，則嫌於私；若止循資序，未必皆才。莫如使在位達官各舉所知，然後克協至公，野無遺賢矣。乞朝廷設十科舉士:一曰行義純固可為師表科，二曰節方正可備獻納科，三曰智勇過人可備將帥科，四曰公正聰明可備監司科，五曰經術通可備講讀科，六曰學問該博可備顧問科，七曰文章典麗可備著述科，八曰善聽獄訟盡公得實科，九曰善治財賦公私俱便科，十曰練習法令能斷請讞科。應職事官自尚書至給、舍、諫議，寄祿官自開府儀同三司至大中大夫，帶職自觀文殿大學士至待制，每歲須於十科內舉三人。仍具狀保任，中書置籍記之，異時有事需材，即按籍視其所嘗被舉科格，隨事試之，有勞又著之籍。內外官闕，取嘗試有效者隨科授職。所賜告命，仍具舉主姓名。其人任官無狀，坐以繆舉之罪。庶幾人人重慎，所舉得才。”詔從之。

甲子，遼賜興聖、積慶二宮貧民錢。

乙丑，夏國主秉常殂。是年，改元天安禮定，私諡康靖皇帝，廟號惠宗，墓號獻陵，子乾順即位。

上官均奏乞尚書省事類分輕重，某事關尚書，某事關二丞，某事關僕；從之。

劉摯言:“乃者朝廷患免役之弊，下詔改復差法，而法至今不能成。朝廷患常平之弊，並用舊制，施行曾未累月，復變為青苗之法。其後又下詔切責首議之臣，而斂散之事，至今行之如初。此二者，大事也，而反覆二三，尚何以使天下信從！且改之易之誠是？君子猶以為反令。況改易未必是，徒以暴過舉於天下，則曷若謹之於始乎！”庚午，夏國遣使來賀坤成節。

乙酉，遼出粟賑遼州貧民。

八月，戊子，遼主以雪罷獵。

辛卯，詔復常平舊法，罷青苗錢。

初，範純仁以國用不足，請再立常平錢穀斂散出息之法，朝廷用其言；司馬光方以疾在告，不與也。已而台諫共言其非，皆不報。光尋具答刂子言:“先朝散青苗，本為利民，並取情願；後提舉官速要見功，務求多散。今抑配，則無害也。”蘇軾奏曰:“熙寧之法，未嘗不抑配，而其為害也至此。民家量入為出，雖貧亦足；若令分外得錢，則費用自廣。今許人情願，是為設法罔民，使快一時非理之用，而不慮後催納之患，非良法也。”會王巖叟、硃光庭、王覿等章乞罷青苗，光始大悟，力疾入朝，於簾前奏曰:“是何，勸陛下復行此事！”純仁失，卻立不敢言。太皇太后從之，即詔:“常平依舊法，青苗錢更不支復；除舊欠二分之息，元支本錢，驗見欠多少分料，次隨二税輸納。”太皇太后諭輔臣曰:“台諫官言近除授多有不當。”光曰:“朝廷既令臣僚各舉所知，必且試用。待其不職，然後罷黜，亦可並坐舉者。”呂公著曰:“舉官雖委人，亦須執政審察人材。”光曰:“自來執政，止於舉到人中取其所善者用之。”韓維曰:“光所言非是，直信舉者之言，不先審察，待其不職而罰之，甚失義理。”公著曰:“近除用多失，亦由限以資格。”光曰:“資格亦不可少。”維曰:“資格但可施於敍遷，若升擢人材，豈可拘資格！”壬辰，封弟偲為祁國公。

丁酉，司馬光以疾作，先出都堂，遂謁告，自是不復入朝。

癸卯，以崇政殿説書程頤兼權判登聞鼓院。

九月，丙辰朔，尚書左僕兼門下侍郎司馬光卒，年六十六。太皇太后哭之慟，帝亦涕不已。明堂禮畢，皆臨奠。贈太師、温國公，諡文正，御篆表其墓道曰:“忠清粹德之碑”光居洛陽十五年，天下以為真宰相，田夫野老皆號為司馬相公，婦人孺子亦知其為君實也。及為門下侍郎，蘇軾自登州召還，緣道人相聚號呼曰:“寄謝司馬相公，毋去朝廷，厚自愛，以活我。”遼人敕其邊吏曰:“中國相司馬矣，切毋生事、開邊隙。”光自見言行計從，以身徇社稷，躬親庶務，不捨晝夜。賓客見其體羸，舉諸葛亮食少事煩以為戒，光曰:“死生命也。”為之益力。病革，不復自覺，諄諄如夢中語，然皆朝廷天下事也。既歿，其家得遺奏八紙，皆手札，論當世要務。百姓聞其卒，罷市而往吊，鬻衣而致奠，巷哭而過，車蓋以萬千數。京師民畫其像，刻印鬻之，家置一本，飲食必祝焉。歸葬陝州，四方來會者數萬人。

光孝友忠信，自少至老，語未嘗妄。自言:“吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。”於學無所不通，唯不喜釋、老，曰:“其微言不能出吾書，其誕吾不信也。”蘇軾嘗論光所以人心、動天地者而蔽以二言，曰誠，曰一，君子以為篤論。

己未，朝獻景靈宮。辛酉，大享明堂，以神宗配。

程頤在經筵，多用古禮。蘇軾謂其不近人情，深疾之，每加玩侮。方司馬光之卒也，明堂降赦，臣僚稱賀訖，兩省官往奠光，頤不可，曰:“子於是哭則不歌。”坐客有難之者曰:“孔子言哭則不歌，不言歌則不哭。”蘇軾曰:“此乃枉死市叔孫通所制禮也。”眾皆大笑，遂成嫌隙。

丁卯，以中書舍人蘇軾為翰林學士。

癸酉，詔:“諸路坊郭第五等以上，及單丁、女户、寺觀第三等以上，舊納免役錢並與減放五分，餘皆全放，仍自元祐二年始。”庚午，遼主還上京。壬申，發粟賑上京、中京貧民。

丙子，遼主謁二儀、五鸞二殿。己卯，出太祖、太宗所御鎧仗示燕國王延禧，諭以創業征伐之難。

張璪罷為光祿大夫、資政殿學士、知鄭州。台諫章論璪，凡十數。太皇太后宣諭王巖叟曰:“明堂大禮後，璪必退。”至是乃引疾請外，竟從優禮罷去。

癸未，孫升奏:“祖宗用人，如趙普、王旦、韓琦，此三人者，文章學問不見於世，然觀其德業、器識、功烈、治行，近世輔相未有其比。王安石為一代文宗，進居大任，施設之方，一出於私智。由是言之，則輔佐經綸之業，不在乎文章學問也。今蘇軾之學，中外所服，然德業器識有所不足，為翰林學士，可謂極其任矣，若或輔佐經綸，則願陛下以王安石為戒。”世譏其失言。

辛巳，遼主召南府宰相議國政。

冬，十月，乙酉朔，遼以南院樞密副使竇景庸知樞密院事。景庸初為秘書省校書郎，聰好學，至是始見用，封陳國公。

丙戌，改封孔子後為奉聖公。

鴻臚卿孔宗翰言:“孔子後世襲公爵，本為侍祠。然兼領它官，不在故郡，於名為不正。乞自今，襲封之人，使終身在鄉里。”詔:“改衍聖公為奉聖公，不預它職，增給廟學田百頃，供祭祀外，許均贍族人。賜國子監書，置教授一員，以訓其子弟。”五國長貢於遼。

丁亥，遼遣使詔夏國王秉常子乾順知國事。

庚寅，太白晝見。

壬辰，夏人來告哀，詔:“自元豐四年用兵所得城砦，待歸我永樂所陷人民，當盡畫以給還。”遣穆衍、張楙往弔祭。