卷八莊元年盡十年

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秋，紀季以酅入於齊。季，紀侯弟。酅，紀邑。在齊國東安平縣。齊滅紀，故季以邑入齊為附庸，先祀不廢，社稷有奉，故書字貴之。o酅，户圭反，本又作攜。

[疏]注“季紀”至“貴之”o正義曰:《公羊傳》曰:“紀季者何？紀侯之弟也。何以不名？賢也。何賢乎紀季？請後五廟以存姑姊妹。”《穀梁傳》曰:“酅，紀之邑也。入於齊者，以酅事齊也。”杜取彼為説，知季是紀侯之弟，以酅邑入齊，為附庸之君，附屬齊國也。諸侯之卿，例當書名，善其能自存立，故書字貴之也。《釋例》曰:“齊侯、鄭伯詐朝於紀侯以襲之，紀人大懼，而謀難於魯，請王命以求成於齊。公告不能，齊遂之，遷其三邑。國有旦夕之危，而不能自入為附庸，故分季以酅，使請事於齊。大去之後，季為附庸。先祀不廢，社稷有奉，季之力也。故書字不書名，書入不書叛也。判，分也。傳曰始分，為紀侯大去張本也。劉、賈謂紀季以酅奔齊，不言叛，不能專酅也。傳稱‘紀侯不能下齊，以與紀季’，季非叛也。紀王之後，叔姬歸於酅，明為附庸猶得專酅，故可歸也。”是杜具説貴之意也。以叔姬歸酅，知酅為附庸。附庸之君，雖無爵命，而分地建國，南面之主，得立宗廟，守祭祀。僖二十一年傳曰:“任、宿、須句、顓臾，皆風姓也。實司大皞與有濟之祀。”《論語》雲:“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主。”須句、顓臾，皆附庸也。得祀所出之祖，主其竟內山川，明得祀先君、奉社稷。

冬，公次於滑。滑，鄭地，在陳留襄邑縣西北。傳例曰:“凡師，過信為次。兵未有所加，所次則書之。既書兵所加，則不書其所次，以事為宜，非虛次。”o滑，乎八反，又幹八反。

[疏]注“滑鄭”至“虛次”o正義曰:此解略，而釋例詳。《釋例》曰:“凡師，一宿為舍，再宿為信，過信為次。此周公之典，以詳錄師出入行止遲速，因為之名也。兵事尚速，老師費財，不可以久。故《秋》告命三以上，必記其欠。舍之與信不書者，輕碎，不以告也。兵未有所加，所次則書之，以示遲速。‘公次於滑’，‘師次於郎’，是也。既書兵所加，則不書其所次，以事為宜，非虛次。諸久兵而不書次，是也。既書兵所加，而又書次者，義在取於次。‘遂伐楚，次於涇’，‘盟於牡丘，遂次於匡’，是也。所記或次在事前，次以成事也。或次在事後，事成而次也。皆隨事實，無義例也。”杜言既書兵所加，則不書其次者，或伐或戰，曠持久，其間必有二之次。既書戰伐，則不書次。雖次在事前，次在事後，皆不書也。既書兵所加，而又書次者，義在取於次。齊侯伐楚，楚疆，齊緩之以德，故不速進，而次於陘。盟於牡丘，本為救徐，各使大夫救徐，次匡以為之援，義取於次。故書兵所加，而又書其次。次在事前，謂僖元年，齊師、宋師、曹師次於聶北，救邢也。次在事後，謂襄二十三年，叔孫豹帥師救晉，次於雍榆也。聶北之下，《公羊傳》曰:“曷為先先言次，而後言救？君也。”雍榆之下，《公羊傳》曰:“曷為先言救，而後言次？先通君命也。”《左氏》先儒取彼為説，言齊桓，君也，進止自由，故先次後救。叔孫，臣也，先通君命，故先救後次。杜以傳無此言，故改正其謬，言此二事，或次以成事，或事成而次，皆隨事實先後而書之，無義例也。先儒又言書次者，皆美之辭。《釋例》曰:“‘叔孫救晉，次於雍榆’，傳曰:‘禮’者，善其宗助盟主，非以次為禮也。‘齊桓次於聶北，救邢’，亦以存邢具其器用，師人無私見善，不在次也。而賈氏皆即以為善次。次之與否，自是臨時用兵之宜，非禮之所素制也。”言非素制者，非禮家制此名以為善號也。沈氏雲:“將會鄭伯，非軍旅而書次者，古者君行師從，卿行旅從，故亦從師行之例也。”【傳】“三年，，溺會齊師伐衞”疾之也。（傳重明上例。o重，直用反。）“夏，五月，葬桓王”緩也。以桓十五年三月崩，七年乃葬，故曰緩。

“秋，紀季以酅入於齊”紀於是乎始判。判，分也。言分為附庸始於此。

“冬，公次於滑”將會鄭伯謀紀故也。鄭伯辭以難。厲公在櫟故。o難，乃旦反。櫟音歷，或音書灼反。凡師，一宿為舍，再宿為信，過信為次。為經書次例也。舍宿不書，輕也。言凡師，通君臣。

[疏]“傳注為經”至“君臣”o正義曰:舍者，軍行一止而舍息也。信者，住經再宿得相信問也。《穀梁傳》曰:“次，止也。”則次亦止舍之名。過信以上，雖多亦為次，不復別立名也。通君臣者“公次於滑”君也；“叔孫豹次於雍榆”臣也。但是師行，皆從此例。君將不言帥師，故止雲“公次”亦師次也。非師之次，則不在此例。《釋例》譏賈氏雲:“若魯公次乾侯之比，非為用師，不應在例，而復例之，亦為濫也。”【經】四年，，王二月，夫人姜氏享齊侯於祝丘。（無傳。享，食也，兩君相見之禮，非夫人所用，直書以見其失。祝丘，魯地。o食音嗣，又如字，本或作會。以見，賢遍反。）[疏]“四年注享食”至“魯地”o正義曰:鄭玄《儀禮》注云:“饗謂亨大牢以飲賓。”則享是飲酒大禮，與會小別。而以享為會者，言夫人與齊侯會而設享禮，故書享齊侯也。定十年夾谷之會，傳稱“齊侯將享公”孔丘拒之，乃不果享。是享者，兩君相見之禮。二年《穀梁傳》曰:“婦人不言會，言會，非正也。饗，甚矣。”是享非夫人所當用也，禮不合用而夫人用之，故直書以見其失也。定本“享會”作“享食”也。

三月，紀伯姬卒。無傳。隱二年裂繻所逆者。內女唯諸侯夫人卒葬皆書，恩成於敵體。

[疏]注“隱二”至“敵體”o正義曰:《穀梁傳》曰:“外夫人不卒，此其言卒，何也？吾女也。適諸侯，則尊同，以吾為之變，卒之也。”為之變者，為之服也。禮，諸侯絕期，尊同，則為之變服，服大功九月，恩成於敵體，故書其卒。適大夫則略之。《釋例》曰:“內女唯諸侯夫人卒乃書，恩成於敵體。其非適諸侯，則略之，以服制相準也。生書其來，而死不錄其卒，從外大夫之比也。”夏，齊侯、陳侯、鄭伯遇於垂。無傳。

紀侯大去其國。以國與季，季奉社稷，故不言滅；不見迫逐，故不言奔。大去者，不反之辭。

[疏]注“以國”至“之辭”o正義曰:傳稱“紀侯不能下齊，以與紀季”是往年分酅與之，紀國猶在，今則全以紀與之，故云以國與季。《釋例》曰:“紀侯力弱慮窮，自以列國，不忍屈臣於齊，使季以酅求安，而身外寓。季果為附庸，社稷有奉，故不言滅。不見迫逐，故不言奔。大去者，不反之辭。蓋時史即實而言，仲尼弗改。故傳不言故書書曰也。”是説大去之意也。滅人國者，皆毀其宗廟，遷其社稷。紀季雖降為附庸，得自立廟社，而其國不滅也。諸侯之奔，皆被逐而出，此則不見迫逐，故不言奔。時史謂之大去，仲尼以為得理，故因而用之。十二年“叔姬歸於酅”則紀季雖全得紀國，亦不移就紀都，紀之宗廟、社稷皆遷之於酅，承祀如本，故為不滅。雖雲國祚不滅，其實為齊所。紀之器物財賄亦應為齊得。成二年傳稱“紀甗、玉磬”目之以紀，得非滅紀所得也。季既入臣於齊，縱使齊不自取，必應以之為賂，假令季以賂齊，亦是滅紀所得也。

六月，乙丑，齊侯葬紀伯姬。無傳。紀季入酅，為齊附庸，而紀侯大去其國，齊侯加禮初附，以崇厚義，故攝伯姬之喪，而以紀國夫人禮葬之。

[疏]注“紀季”至“葬之”o正義曰:紀侯由齊大去，則是齊為紀讎，而葬其夫人，故解其意云云。雖為齊侯所葬，亦由魯往會之，故書。《釋例》曰:“紀侯大去其國，令弟納邑附齊，齊侯嘉而愍之，恩及伯姬。伯姬，魯女，故以來告，大夫會葬，故書齊侯葬紀伯姬也。不書諡者，亡國之婦，夫皆降，莫與之諡。而賈、許、方以諸侯禮説，又失之也。”秋，七月。o冬，公及齊人狩於禚。無傳。公越竟與齊微者俱狩，失禮可知。o狩，於又反。竟音境，本又作境。

【傳】四年，，王正月。楚武王荊尸，授師孑焉，以伐隨。（屍，陳也。荊亦楚也，更為楚陳兵之法。揚雄《方言》:“孑者，戟也。”然則楚始於此參用戟為陳。o孑，吉熱反。《方言》雲“楚謂戟為孑”為陳，直覲反。）[疏]注“屍陳”至“為陳”o正義曰:“屍，陳也”《釋詁》文。荊即楚之舊邑，故云荊亦楚也。楚本小國，地狹民少，雖時復出師，未自為法式，今始言“荊尸”則武王初為此楚國陳兵之法，名曰“荊尸”使後人用之。宣十二年傳稱“荊尸而舉”是遵行之也。楊雄以《爾雅·釋詁》今之語作書擬之，採異方之語，謂之《方言》。《方言》雲“戟謂之孑”郭璞雲“取名於鈎孑也”戟是擊刺之兵，有上刺之刃，又有下鈎之刃，故以鈎孑為名也。始雲“授師孑焉”是往前未以此器授師，故云“然則楚始於此參用戟為陳”言參用之者，參雜用之。陳之所用，非專用戟。

將齊，人告夫人鄧曼曰:“餘心蕩。”將授兵於廟，故齊。蕩，動散也。o將齊，側皆反，注同。鄧曼嘆曰:“王祿盡矣！盈而蕩，天之道也。先君其知之矣，故臨武事，將發大命，而蕩王心焉。楚為小國，僻陋在夷，至此武王始起其眾，僣號稱王，陳兵授師，志意盈滿，臨齊而散，故鄧曼以天地鬼神為徵應之符。o僻，匹亦反。僣，子念反。應，應對之應。若師徒無虧，王薨於行，國之福也。”王薨於行，不死於敵。王遂行，卒於樠木之下。樠木，木名。o樠，朗蕩反，又莫昆反，又武元反。

[疏]注“樠木，木名”o正義曰:此字之音，或為曼，或為朗。若以為聲，當作“曼”；以兩為聲，當作“朗”字體難定，或兩為之音。杜直雲木名，不知木何所似。木有似榆者，俗呼為朗榆，蓋為朗也？

令尹鬥祁、莫敖屈重除道梁溠，營軍臨隨。隨人懼，行成。時秘王喪，故為奇兵更開直道。溠水在義陽厥縣西，東南人鄖水。梁，橋也。隨人不意其至，故懼而行成。o重，直用反，一音直容反。溠，高貴鄉公音側嫁反，水名；《字林》壯加反。鄖音雲，或作員。

[疏]注“時秘”至“行成”o正義曰:除道，謂除治新路，故知更開直道。梁溠，為作梁於溠，故為橋也。《釋例》曰:“義陽厥縣西有漈水，源出縣北，從縣西東南至隨縣入鄖水。”杜以漈解溠，蓋聲相近而字轉耳。

莫敖以王命入盟隨侯，且請為會於漢汭而還。汭，內也，謂漢西。o汭，如鋭反，水曲曰汭。濟漢而後發喪。

[疏]“且請”至“發喪”正義曰:莫敖既與隨侯盟，且又請隨侯與楚為會禮於漢水之汭，而我還楚也。隨侯畏楚，遂從莫敖為會禮。會訖，隨侯因濟漢還國，而後發王喪也。

紀侯不能下齊，以與紀季。不能降屈事齊，盡以國與季，明季不叛。o下，遐嫁反。夏，紀侯大去其國，違齊難也。違，闢也。o難，乃旦反。

【經】五年，，王正月。

夏，夫人姜氏如齊師。無傳，書。

[疏]“五年夫人”至“齊師”o正義曰:於時齊無征伐之事，不知師在何處。蓋齊侯疆理紀地，有師在紀。杜雲“書”發夫人，當向紀地從之。不言會者，往其軍內就齊侯耳，不行會禮。

秋，郳犁來來朝。附庸國也。東海昌慮縣東北有郳城。犁來，名。o郳，五兮反，國名，後為小邾。犁，力兮反。慮，如字，又力於反。

冬，公會齊人、宋人、陳人、蔡人伐衞。

【傳】五年“秋，郳犁來來朝”名，未王命也。（未受爵命為諸侯，傳發附庸稱名例也。其後數從齊桓以尊周室，王命以為小邾子。o數音朔。）[疏]注“未受”至“邾子”o正義曰:郳者，附庸之國。犁來，其君之名。傳言未王命者，解其稱名之意。由未得爵命為諸侯，故稱名也。經書其名，傳言未王命，此傳所發即是附庸稱名之例。例當稱名，故儀父稱字為貴之也。郳之上世出於邾國。《世本》雲:“邾顏居邾，肥徙郳”宋仲子注云:“邾顏別封小子肥於郳，為小邾子。”則顏是邾君，肥始封郳。《譜》雲:“小邾，邾俠之後也。夷父顏有功於周，其子友別封為附庸，居郳。曾孫犁來，始見《秋》，附從齊桓以尊周室，命為小邾子。穆公之孫惠公以下。《秋》後六世而楚滅之。”《世本》言肥，杜《譜》言友，當是一人。僖七年經書“小邾子來朝”知齊桓請王命命之。

冬，伐衞，納惠公也。惠公，朔也。桓十六年出奔齊。

【經】六年，，王正月，王人子突救衞。（王人，王之微官也，雖官卑而見授以大事，故稱人而又稱字。）[疏]“六年注王人”至“稱字”o正義曰:昭十二年傳稱“叔孫昭子三命逾父兄”則昭子之父叔孫豹再命也，再命而名見於經。知諸侯之卿再命、三命皆書名，一命乃稱人。諸侯之臣既然，則王朝之臣亦然。《周禮》王之上士三命，中士再命，下士一命。故杜以為劉夏石尚稱名氏者，上士、中士也，稱王人者，下士也。僖八年《公羊傳》曰:“王人微者”知此王人亦微者，故云“王人，王之微官也”秋之世，二字而子在上者，皆是字，故知子罕是字。救衞必以師救，而文不稱師，於例為將卑師少，以卑官而帥少師救衞，不能使衞侯不入，是無功也。無功而稱字者，以朔既讒構取國，而又不能於民，王意即定，黔牟不使朔得人，故遣師救之。時史惡諸侯逆王命，故尊王使，言子突雖則官卑，蒙王授以大事，故稱人而又稱字，貴王人所以責諸侯也。《釋例》曰:“莊六年，五國諸侯犯逆王命以納衞朔，大其事，故字王人謂之子突。”是説進之意也。進之不稱名而越稱字者，王之上士、下士爵同而命異耳。進之同中士，未足以為榮，故超從大夫之例，稱字以貴之也。文二年，垂隴之會，晉士穀堪其事即書名氏，似若真為卿然，故不復稱人。此貴子突止為敦責諸侯，非是人實堪進，故稱人，依其本班，稱字，見其別有所為耳。《穀梁傳》曰:“王人，卑者也，稱名，貴之也，善救衞也。救者善，則伐者不正矣。”杜意取彼為説，唯以子突為字耳。範寧注《穀梁》，亦云此“名”當為“字”誤爾。

夏，六月，衞侯朔入於衞。朔為諸侯所納，不稱歸而以國逆為文，朔懼失眾心，以國逆告也。歸入例在成十八年。