卷二隱元年盡二年

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[疏]注“客主”至“陽縣”o正義曰:《秋》之例，若是命卿，則名書於經。此盟客主無名，故知皆是微者。《公羊傳》曰“孰及之？內之微者也”《穀梁傳》曰“及者何？內卑者也。宋人，外卑者也”卑微，言非卿也。客謂宋，主謂魯。直言“及”者，他國可言某人，魯史不得自言魯人，直言及彼，是魯及可知。其微人與他國聚會，亦直言會，與此同也。會盟之地，地必有主。舉地者，地主之國或與或否，故地主之國亦序於列。其經舉國名以為盟地者，國主與在其中，不復序之於列，以其可知故也。例在僖十九年者。彼經書“會陳人、蔡人、楚人、鄭人，盟於齊”傳曰“陳穆公請脩好於諸侯，以無忘齊桓之德。冬，盟於齊，脩桓公之好也”言脩桓公之好，齊人必與可知也。齊人不序於列而以齊為盟地，是其盟以國地者，國主與盟之例。此亦推以為例，非凡例也。然則桓十四年“公會鄭伯於曹”即亦是例，而遠指僖十九年者，此既是盟，故取盟為例。其實會亦然也，故彼注云“以曹地，曹與會”是也。僖二十七年“楚人、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男圍宋。公會諸侯盟於宋”宋不與盟亦地以宋者，彼注云“宋方見圍，無嫌於與盟，故直以宋地”然則宣十四年“楚子圍宋”十五年“公孫歸父會楚子於宋”亦是不嫌宋與，故地以宋也。《地理志》:“梁國雎陽縣，故宋國，微子所封”也。

冬，十有二月，祭伯來。祭伯，諸侯為王卿士者。祭國，伯爵也。傳曰“非王命也”釋其不稱使。o祭，側界反，國名。傳祭仲同。使，如字，又所吏反。

[疏]注“祭伯”至“稱使”o正義曰:僖二十四年傳富辰説周公封建親戚以蕃屏周，而云“邢茅胙祭”則祭之初封畿外之國也。穆王之時有祭公謀父，今有祭伯，世仕王朝，蓋本封絕滅，食採於王畿也。莊二十三年“祭叔來聘”注“以為祭叔為祭公，來聘魯。天子內臣，不得外”是祭於此時為畿內之國，仍有封爵，故言諸侯為王卿士也。《釋例》曰:“王之公卿皆書爵，祭伯、凡伯是也；大夫稱字，南季、榮叔是也；元士中士稱名，劉夏、石尚是也；下士稱人，‘公會王人於洮’是也。其或稱祭公，舉官而言之，此其定例也。”然秋之世有王之卿士無采地者，若王叔、陳生、伯輿之屬是也。但未知書經其稱云何。杜既雲公卿稱爵，而王子虎及劉卷卒稱名者，彼是天王為赴，以名告魯，如諸侯之例，薨則稱名；此雲公卿稱爵者，謂聘使往還，與彼為異也。又襄十五年注云“天子卿書字”者，以傳雲“劉夏逆王后於齊，卿不行，非禮也”以劉夏非卿書名，若卿則應書字，以名字相對，故舉以言焉。其實卿書爵也。此祭伯若王使來，當雲天王使祭伯來聘，亦如天王使凡伯來聘。今以自來為文，明非王命而私行也。劉炫雲“卿而無爵，或亦書字；大夫有爵，或亦書爵”傳稱王叔、陳生與伯輿爭政，俱是卿士，並不言爵。又滕侯之先為周卜正，《書》稱齊侯呂伋為虎賁氏，則大夫或有爵也。然則大夫有爵，不可舍爵而書字；卿而無爵，不可越字而書名。蓋有卿士亦書字、大夫亦書爵也。王臣之見經者眾，祭伯、凡伯、伯、單伯、召伯、君子、單子、劉子，其間未必無大夫。榮叔、南季、家父叔服，其間未必無卿。但無明證，故依例解之。襄十五年注云“天子卿書字”是言天子卿有書字之理。

公子益師卒。傳例曰“公不與小斂，故不書，所以示厚薄也”《秋》不以月為例，唯卿佐之喪獨記以見義者，事之得失，既未足以褒貶人君，然亦非死者之罪，無辭可以寄文，而人臣輕賤，死可略，故特假以見義。o斂，力驗反。見，賢遍反，下同。

[疏]注“傳例”至“見義”o正義曰:傳文與上下作例者，注皆謂之傳例。《釋例》曰:“君之卿佐，是謂股肱，股肱或虧，何痛如之！疾則親問焉，喪則親與小斂大斂，慎終歸厚之義也。”故仲尼脩《秋》，卿佐之喪，公不與小斂，則不書，示厚薄戒將來也。即以新死小斂為文，則但臨大斂及不臨其喪，亦同不書也。襄五年，冬，十二月“辛未，季孫行父卒”傳曰“大夫入斂，公在位”是公與小斂，則書之事也。其翬、柔、溺等生見經、傳，死而不書卒者，皆不以卿禮終也。文十四年，秋“九月，甲申，公孫敖卒於齊”巳絕卿位，公不與小斂而書卒者，《釋例》曰“公孫敖縱情棄命，既巳絕位，非大夫也。而備書於經者，惠叔毀請於朝，子以赦父，敦公族之恩，崇仁孝之教，故傳曰‘為孟氏，且國故也’”是言雖不與斂，恩實過厚，故書也。莊三十二年“秋，七月，癸巳，公子牙卒”時公有疾。昭二十五年“冬，十月，戊辰，叔孫婼卒”；二十九年“夏，四月，庚子，叔詣卒”時公孫在外。成十七年，冬，十一月“壬申，公孫嬰齊卒於貍脤”在外而卒，皆公不與斂而書者。《釋例》曰“其或公疾在外，大夫不卒於國，而猶存其者，君子不責人以所不得備，非不臨也”然則為其有故，不得以責公，故皆書也。公孫嬰齊書所卒之地，餘皆不書地者，《釋例》曰“魯大夫卒其竟內，則不書地，傳稱‘季平子行東野，卒於房’是也”而先儒以為雖以卿禮終，而不臨其喪，皆沒而不書。杜知不臨其喪亦同不書者，案慶父之死不以卿禮終，而經不書，足知唯據不以卿禮終者經始不書，明以卿禮終，雖全不臨喪，亦同書卒，但不書耳。《秋》諸書與不，傳皆不發，唯此發傳，故特解之雲:“《秋》不以月為例，唯卿佐之喪獨託以見義也。言事之得失未足以褒貶人君者，《秋》之文，褒為厚賞，貶為大罰，君之於臣，有恩則常事不足以加賞，無恩則小失不足以致罰，故云“未足以褒貶”也。止貶責死者，君自無恩，然亦非死者之罪，意以為勸戒，無辭可以寄文，而人臣對君為輕賤，死可略去，故於此一條特假以見義，其餘則不以月為例，故無傳也。

【傳】元年，，王周正月。（言周以別夏殷。o別，彼列反。夏，户雅反。三代之號，可以意求。不書即位，攝也。假攝君政。不脩即位之禮，故史不書於策，傳所以見異於常。o見，賢遍反。）[疏]“不書即位，攝也”o正義曰:攝訓持也。隱以桓公幼少，且攝持國政，待其年長，所以不行即位之禮。史官不書即位，仲尼因而不改，故發傳以解之。公實不即位，史本無可書。莊、閔、僖不書即位，義亦然也。舊説賈、服之徒以為四公皆實即位，孔子脩經，乃有不書，故杜詳辨之。《釋例》曰:“遭喪繼位者，每新年正月，必改元正位，百官以序，故國史皆書即位於策以表之。隱既繼室之子，於第應立，而尋父娶仲子之意，委位以讓桓。天子既巳定之，諸侯既巳正之，國人既巳君之，而隱終有推國授桓之心，所以不行即位之禮也。隱、莊、閔、僖，雖居君位皆有故而不脩即位之禮，或讓而不為，或痛而不忍，或亂而不得，禮廢事異，國史固無所書，非行其禮而不書於文也。”潁氏説，以為魯十二公國史盡書即位，仲尼脩之，乃有所不書。若實即位，則為隱公無讓；若實有讓，則史無緣虛書。是言實不即位，故史不書也。傳於隱、閔雲“不書即位”於莊、僖雲“不稱即位”者，《釋例》曰“丘明於四公發傳，以‘不書’‘不稱’起文，其義一也”劉、賈、潁為傳文生例雲“恩深不忍，則傳言‘不稱’；恩淺可忍，則傳言‘不書’”博據傳辭殊，多不通。案:殺欒盈則雲“不言大夫”殺良霄則雲“不稱大夫”君氏卒則雲“不曰薨”

“不言葬，不書姓”鄭伯克段則雲“稱鄭伯”此皆同意而別文之驗也。傳本意在解經，非曲文以生例，是言“不書”

“不稱”義同之意也。《膏肓》何休以為古制諸侯幼弱，天子命賢大夫輔相為政，無攝代之義。昔周公居攝，死不記崩；今隱公生稱侯，死稱薨，何因得為攝者？周公攝政，仍以成王為主，直攝其政事而已，所有大事王命以行之。致政之後乃死，故卒稱薨，不稱崩。隱公所攝則位亦攝之，以桓為大子，所有大事皆專命以行，攝位被殺，在君位而死，故生稱公，死稱薨，是與周公異也。且何休以為諸侯無攝。鄭康成引《公羊》難雲“宋穆公雲‘吾立乎，此攝也！’以此言之，何得非《左氏》？”是鄭意亦不從何説也。下傳曰“公攝位而求好於邾”是位亦攝也。又曰“惠公之薨也”

“大子少”是以桓為大子也。所以異於正君者，元年不即位，行還不告廟，不臨惠公之葬，不成聲子之喪，尊仲子為夫人，薨則赴於諸侯，又為之立廟，此是謙之實也。隱公讓位賢君，故為《秋》之首。所以不入頌者，魯僖公之時，周王歲二月，東巡守至於岱宗，柴。季孫行父為之請於周，大史克為之作頌，故得入頌。隱公無人為請，故不入頌也。

三月，公及邾儀父盟於蔑，邾子克也。克，儀父名。未王命，故不書爵。曰“儀父”貴之也。王未賜命以為諸侯，其後儀父服事齊桓以獎王室，王命以為邾子，故莊十六年經書“邾子克卒”o“故不書爵”一本無“故”字。獎，將丈反。

[疏]注“王未”至“克卒”o正義曰:莊十三年齊桓會諸國於北杏，邾人在焉。及十六年而書“邾子克卒”故知由事齊桓乃得王命也。賈、服以為北杏之會時巳得王命，蓋以北杏之會邾人在列，故謂其巳得命也。列與不列在於主會之意，不由有爵與否。襄二十七年宋之盟，齊人請邾，宋人請滕，邾、滕不列於會，故不書邾、滕。襄五年戚之會，穆叔以屬鄫為不利，使鄫大夫聽命於會，故經書“鄫人”然則為人私屬則不列於會，不為人私屬則列於會，不可據列會以否以明有爵也。昭四年申之會，淮夷列焉，未必有爵也。邾今無爵，得與魯盟北杏，會齊何須有爵？莊十五年會於鄄，傳曰“齊始霸”則齊桓為霸自鄄會始耳。北杏之時，諸侯未從，霸功未立，桓尚未有殊勳，儀父何足可紀？且齊桓未有功於王，焉能使王命之？其得王命，必在北杏之後，但未知定是何年耳。服虔雲:“爵者，醮也，所以醮盡其材也”公攝位而求好於邾，故為蔑之盟。解所以與盟也。o好，呼報反。與，如字，又音預。

夏，四月，費伯帥師城郎。不書，非公命也。費伯，魯大夫。郎，魯邑。高平方與縣東南有鬱郎亭。傳曰“君舉必書”然則史之策書皆君命也。今不書於經，亦因史之舊法，故傳釋之。諸魯事，傳釋不書，他皆仿此。o費音秘。鬱，於六反。仿，甫往反，後此例皆同。

[疏]注“費伯魯大夫”至“仿此”o正義曰:史之策書皆君命者，謂君所命為之事乃得書之於策，非謂君命遣書方始書也。又解史策不書經亦不書之意。仲尼書於經者，亦因史之舊法，舊史不書，則亦不書，故傳發此事釋經不書之意。

“諸魯事，傳釋不書，他皆仿此”謂下“盟於翼”、“作南門”之類是也。

初，鄭武公娶於申，曰武姜。申國，今南陽宛縣。o宛，於元反。娶，取住反。

[疏]“初，鄭武公娶於申，曰武姜”o正義曰:杜以為凡倒本其事者，皆言初也。賈逵雲“凡言初者，隔其年，後有禍福，將終之，乃言初也”o注“申國，今南陽宛縣”正義曰:《外傳》説伯夷之後曰“申呂雖衰，齊許猶在”則申呂與齊許俱出伯夷，同為姜姓也。《國語》曰“齊許申呂由大姜”言由大姜而得封也。然則申之始封亦在周興之初，其後中絕，至宣王之時，申伯以王舅改封於謝。《詩·大雅·崧高》之篇，美宣王褒賞申伯雲“王命召伯定申伯之宅”是其事也。《地理志》“南陽郡宛縣:故申伯國”宛縣者，謂宣王改封之後也。以前，則不知其地。

生莊公及共叔段。段出奔共，故曰共叔，猶晉侯在鄂，謂之鄂侯。o共音恭。共，地名。凡國名、地名、人名、字、氏族、皆不重音，疑者復出，後仿此。鄂，五各反。

[疏]注“段出”至“鄂侯”o正義曰:賈服以共為諡。諡法“敬長事上曰共”作亂而出，非有共德可稱，餬口四方，無人與之為諡，故知段出奔共故稱共，猶下晉侯之稱鄂侯也。

莊公寤生，驚姜氏，故名曰“寤生”遂惡之。寐寤而莊公巳生，故驚而惡之。o寤，五故反。惡，烏路反。注同。

[疏]“莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之”o正義曰:謂武姜寐時生莊公，至寤始覺其生，故杜雲“寐寤而莊公巳生”愛共叔段，立之。立以為太子。亟請於武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰:“制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”虢叔，東虢君也。恃制巖險而不脩德，鄭滅之。恐段復然，故開以佗邑。虢國，今熒陽縣。o亟，欺冀反，數也。為，於偽反。巖，五銜反，本又作巖。虢，瓜伯反，國名。復，扶又反。

[疏]注“虢叔”至“陽縣”o正義曰:僖五年傳曰“虢仲、虢叔，王季之穆也”《晉語》稱文王“敬友二虢”則虢國本有二也。晉所滅者，其國在西，故謂此為東虢也。《鄭語》:史伯為桓公詐謀雲:“虢叔恃勢，鄶仲恃險，晉有驕侈怠慢之心。君以成周之眾，奉辭伐罪，無不克矣。”桓公從之。是其恃險而不脩德為鄭滅之之事也。賈逵雲“虢叔封西，虢仲封東”而此雲“虢叔，東虢君”者，言所滅之君字叔也。傳雲虢仲譖其大夫，謂叔之子孫字曰仲也。案傳燕國有二，則一稱北燕；邾國有二，則一稱小邾。此虢國有二而經傳不言東西者，於時東虢巳滅，故西虢不稱西；其並存之，亦應以東西別之。《地理志》雲“河南郡熒陽縣”應劭雲:故虢國，今虢亭是也。

請京，使居之，謂之京城大叔。公順姜請，使段居京，謂之“京城大叔”言寵異於眾臣。京，鄭邑，今熒陽京縣。o大音泰，注及下皆同。祭仲曰:“都城過百雉，國之害也。祭仲，鄭大夫。方丈曰堵，三堵曰雉。一雉之牆，長三丈，高一丈。侯伯之城，方五里，徑三百雉，故其大都不得過百雉。o過，古卧反後不音者皆同。堵，丁古反。長，直亮反，又如字。高，古報反，又如字。徑，古定反。

[疏]注“祭仲”至“百雉”o正義曰:注諸言“大夫”者，以其名氏顯見於傳，更無卑賤之驗者，皆以大夫言之。其實是大夫以否，亦不可委知也。定十二年《公羊傳》曰“雉者何？五板而堵，五堵而雉”何休以為堵四十尺，雉二百尺。許慎《五經異義》、《戴禮》及《韓詩》説，八尺為板，五板為堵，五堵為雉。板廣二尺，積高五板為一丈。五堵為雉，雉長四丈。古《周禮》及《左氏》説，一丈為板，板廣二尺。五板為堵，一堵之牆，長丈高丈。三堵為雉，一雉之牆，長三丈高一丈，以度其長者用其長，以度其高者用其高也。諸説不同，必以雉長三丈為正者，以鄭是伯爵，城方五里，大都三國之二，其城不過百雉，則百雉是大都定製，因而三之，則侯伯之城當三百雉，計五里積千五百步，步長六尺，是九百丈也。以九百丈而為三百雉，則雉長三丈。賈逵、馬融、鄭玄、王肅之徒為古學者，皆雲雉長三丈，故杜依用之。侯伯之城，方五里，亦無正文。《周禮·冬官·考工記》“匠人營國，方九里，旁三門”謂天子之城。天子之城方九里，諸侯禮當降殺，則知公七里，侯伯五里，子男三里，以此為定説也。但《官·典命職》乃稱上公九命，侯伯七命，子男五命，其國家宮室車旗衣服禮儀皆以命數為節。鄭玄以為國家國之所居，謂城方也如《典命》之言，則公當九里，侯伯七里，子男五里，故鄭玄兩解之。其注《尚書大傳》以天子九里為正説，又云或者天子之城方十二里。《詩·文王有聲》箋言文王城“方十里。大於諸侯，小於天子之制”《論語》注以為公“大都之城方三里”皆以為天子十二里，公九里也。其駁《異義》，又云“鄭伯城方五里”以《匠人》、《典命》俱是正文，因其不同故兩申其説。今杜無二解，以侯伯五里為正者，蓋以《典命》所云國家者，自謂國家所為之法，禮儀之度，未必以為城居也。

先王之制，大都不過參國之一，三分國城之一。o參，七南反，又音三。中五之一，小九之一。今京不度，非制也。不合法度，非先王制。

[疏]“大都”至“九之一”o正義曰:定以王城方九里，依此數計之，則王城長五百四十雉。其大都方三里，長一百八十雉；中都方一里又二百四十步長，一百八雉也；小都方一里，長六十雉也。公城方七里，長四百二十雉。其大都方二里又一百步，長一百四十雉也；中都方一里又一百二十步，長八十四雉也；小都方二百三十三步二尺，長四十六雉又二丈也。侯伯城方五里，長三百雉。其大都方一里又二百步，長百雉也；中都比王之小都；其小都方一百六十六步四尺，長三十三雉又一丈也。子男城比王之大都。其大都比侯伯之中都；其中都方一百八十步，長三十六雉也；小都方百步，長二十雉也。《考工記》曰:“王宮門阿之制五雉，宮隅之制七雉，城隅之制九雉。門阿之制，以為都城之制；宮隅之制，以為諸侯之城制。”然則王之都城隅高五丈，城蓋高三丈；諸侯城隅高七丈，城蓋高五丈也。三丈以下，不復成城，其都城蓋亦高三丈也。周禮四縣為都，周公之設法耳，但土地之形不可方平如圖，其邑竟廣狹無復定準，隨人多少而制其都邑，故有大都小都焉。下邑謂之都，都亦一名邑。莊三十八年傳曰“宗邑無主”閔元年傳曰“分之都城”俱論曲沃，而都邑互言，是其名相通也。

君將不堪。”公曰:“姜氏之，焉闢害？”對曰:“姜氏何厭之有？不如早為之所，使得其所宜。o焉，於虔反。厭，於鹽反。無使滋蔓！蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰:“多行不義，必自斃，子姑待之。”斃，踣也。姑，且也。o蔓音萬。斃，婢世反，本又作<敝犬}，舊扶設反。踣，蒲北反。

[疏]“無使滋蔓”o正義曰:此以草喻也。草之滋長引蔓，則難可芟除，喻段之威勢稍大，難可圖謀也。

o注“斃，踣也”o正義曰:《釋言》文也。孫炎曰:“前覆曰踣”既而大叔命西鄙、北鄙貳於己。鄙，鄭邊邑。貳，兩屬。公子呂曰:“國不堪貳，君將若之何？公子呂，鄭大夫。

[疏]“國不堪貳”o正義曰:兩屬，則賦役倍；賦役倍，則國人不堪也。

與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之。無生民心。”叔久不除，則舉國之民當生他心。公曰:“無庸，將自及”言無用除之，禍將自及。大叔又收貳以為己邑，前兩屬者，今皆取以為己邑。至於廩延。言轉侵多也。廩延，鄭邑。陳留酸棗縣北有延津。o廩，力錦反。子封曰:“可矣，厚將得眾。”子封，公子呂也。厚謂土地廣大。公曰:“不義不暱，厚將崩。”不義於君，不親於兄，非眾所附，雖厚必崩。o暱，女乙反，親也。