第四十七章

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不出户，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。

譯文及註釋譯文不出門户，就能夠推知天下的事理；不望窗外，就可以認識月星辰運行的自然規律。他向外奔逐得越遠，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的聖人不出行卻能夠推知事理，不窺見而能明瞭“天道”不妄為而可以有所成就。

註釋1、窺牖:窺，從小孔隙裏看；牖，音you，窗户。

2、天道:月星辰運行的自然規律。

3、不見而明:一本作“不見而名”此句意為不窺見而明天道。

4、不為:無為、不妄為。

評析陳鼓應先生説:“老子認為世界上一切事物都依循着某種規律運行着，掌握着這種規律（或原則），當可察事物的真情實況。他認為心靈的深處是透明的，好像一面鏡子，這種本明的智慧，上面蒙着一層如灰塵般的情慾（情慾活動受到外界的誘發就會趨於頻繁）。老子認為我們應透過自我修養的功夫，作內觀返照，淨化慾念，清除心靈的蔽障，以本明的智慧，虛靜的心境，去覽照外物，去了解外物和外物運行的規律。”（《老子註釋及評介》第249頁）我們同意陳鼓應先生的見解。以往批評老子的認識論是徹頭徹尾唯心主義先驗論的論著，都要引“不出户，知天下”作為論據。這樣的認識實際是一種誤解。老子是一位博學多識之人，他有豐富的生活實踐經驗。在以前的若干章節中，我們可以看到許多涉及社會生活和自然界的內容，這些都表明老子極為重視生活實踐。但更重要的是，老子是極富智慧之人，是天才的哲人。他的意思是，並不是什麼事都只有經過本人的實踐才能認識，那是不可能的。因此要重視理認識，間接知識。

“不出户”、“不窺牖”這類極而言之的強調手法，從古到今都是普遍應用的。不過，我們的看法是，研究老子，研究《道德經》，應當深入體會其中藴含着的真實觀點，不可望文生義，更不可片面理解。同時，還要堅持歷史唯物主義的思想方法。因為正確地説明認識和理認識的辯證關係，這不是秋時代的思想家們所能夠解決的重大哲學論題。