上經隨傳卷三離

如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式

離:利貞，亨(1)。畜牝牛，吉(2)。(1)離之為卦，以柔為正，故必貞而後乃亨，故曰“利貞亨”也。(2)柔處於內而履正中，牝之善也。外強而內順，牛之善也。離之為體，以柔順為主者也。故不可以畜剛猛之物，而“吉”於“畜牝牛”也。《彖》曰:離，麗也(1)。月麗乎天，百穀草木麗乎土。重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨。是以“畜牝牛，吉”也(2)。(1)麗猶著也。各得所著之宜。(2)柔著於中正，乃得通也。柔通之吉，極於“畜牝牛”不能及剛猛也。《象》曰:明兩作，離。大人以繼明照於四方(1)。(1)“繼”謂不絕也，明照相繼，不絕曠也。初九:履錯然，敬之，無咎(1)。《象》曰:“履錯”之敬，以闢咎也。(1)“錯然”者，警慎之貌也。處離之始，將進而盛，未在既濟，故宜慎其所履，以敬為務，闢其咎也。六二:黃離，元吉(1)。《象》曰:“黃離元吉”得中道也。(1)居中得位，以柔處柔，履文明之盛而得其中，故曰“黃離元吉”也。九三:昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇(1)。《象》曰:“昃之離”何可久也？(1)嗟，憂嘆之辭也。處下離之終，明在將沒，故曰“昃之離”也。明在將終，若不委之於人，養志無為，則至於耋老有嗟，兇矣，故曰“不鼓缶而歌，則大耋之嗟兇”也。九四:突如其來如，焚如，死如，棄如(1)。《象》曰:“突如其來如”無所容也。(1)處於明道始變之際，昏而始曉，沒而始出，故曰“突如其來如”其明始進，其炎始盛，故曰“焚如”近至尊，履非其位，進其盛，以炎其上，命必不終，故曰“死如”違“離之義，無應無承，無所不容，故曰“棄如”也。六五:出涕沱若，戚嗟若，吉(1)。《象》曰:六五之“吉”離王公也。(1)履非其位，不勝所履。以柔乘剛，不能制下，下剛而進，將來害已，憂傷之深，至於沱嗟也。然所麗在尊，四為逆首，憂傷至深，眾之所助，故乃沱嗟而獲吉也。上九:王用出徵，有嘉折首，獲匪其醜，無咎(1)。《象》曰:“王用出徵”以正邦也。(1)“離”麗也，各得安其所麗謂之“離”處離之極，離道已成，則除其非類以去民害“王用出徵”之時也。故必“有嘉折首，獲匪其醜”乃得“無咎”也。