上經隨傳卷三坎

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習坎(1):有孚，維心亨(2)，行有尚(3)。(1)“坎”險陷之名也。

“習”謂便習之。(2)剛正在內“有孚”者也。陽不外發而在乎內“心亨”者也。(3)內亨外暗，內剛外順，以此行險“行有尚”也。《彖》曰:“習坎”重險也(1)。水而不盈，行險而不失其信(2)。

“維心亨”乃以剛中也。

“行有尚”往有功也(3)。天險不可升也(4)，地險山川丘陵也(5)，王公設險以守其國(6)。險之時用大矣哉(7)！(1)坎以險為用，故特名曰“重險”言“習坎”者，習重乎險也。(2)險峭之極，故水而不能盈也。處至險而不失剛中“行險而不失其信”者，習險之謂也。(3)便習於“坎”而之“坎”地，盡坎之宜，故往必有功也。(4)不可得升，故得保其威尊。(5)有山川丘陵，故物得以保全也。(6)國之為衞，恃於險也。言自天地以下莫不須險也。(7)非用之常，用有時也。《象》曰:水洊至，習坎(1)。君子以常德行，習教事(2)。(1)重險懸絕，故“水洊至”也。不以“坎”為隔絕，相仍而至，習乎“坎”也。(2)至險未夷，教不可廢，故以常德行而習教事也。

“習於坎”然後乃能不以險難為困，而德行不失常也。故則夫“習坎”以常德行而習教事也。初六:“習坎”入於坎窞，兇(1)。《象》曰:“習坎”入“坎”失道兇也。(1)“習坎”者，習為險難之事也。最處坎底，入坎窞者也。處重險而復入坎底，其道“兇”也。行險而不能自濟“習坎”而入坎窞，失道而窮在坎底，上無應援可以自濟，是以“兇”也。九二:坎有險，求小得(1)。《象》曰:“求小得”未出中也。(1)履失其位，故曰“坎”上無應援，故曰“有險”坎而有險，未能出險之中也。處中而與初三相得，故可以“求小得”也。初三未足以為援，故曰“小得”也。六三:來之坎坎，險且枕“入於坎窞”勿用(1)。《象》曰:“來之坎坎”終無功也。(1)既履非其位，而又處兩“坎”之間，出則之“坎”居則亦“坎”故曰“來之坎坎”也。

“枕”者，枝而不安之謂也。出則無之，處則無安，故曰“險且枕”也。來之皆“坎”無所用之，徒勞而已。六四:樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎(1)。《象》曰:“樽酒簋貳”剛柔際也(2)。(1)處重險而履正，以柔居柔，履得其位，以承於五，五亦得位，剛柔各得其所，不相犯位，皆無餘應以相承比，明信顯著，不存外飾，處“坎”以斯，雖復一樽之酒，二簋之食，瓦缶之器，納此至約，自進於牖，乃可羞之於王公，薦之於宗廟，故“終無咎”也。(2)剛柔相比而相親焉“際”之謂也。九五:坎不盈，祗既平，無咎(1)。《象》曰:“坎不盈”中未大也。(1)為坎之主而無應輔可以自佐，未能盈坎者也。坎之不盈，則險不盡矣。祗，辭也。為坎之主，盡平乃無咎，故曰“祗既平無咎”也。説既平乃無咎，明九五未免於咎也。上六:系用徽纆，置於叢棘，三歲不得，兇(1)。《象》曰:上六，失道兇，三歲也。(1)險峭之極，不可升也。嚴法峻整，難可犯也。宜其囚執寘于思過之地。三歲，險道之夷也。險終乃反，故三歲不得自修，三歲乃可以求復，故曰“三歲不得兇”也。