285看戲

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巴尼門德轉移了目標，上前幾步盯着杜威問道:…你有這樣的觀點，證明你會思考，那請問你這種思考的意義又何在呢？一塊石頭不需要吃飯也不需要去掙錢，你與它的區別是什麼？你站在這裏聽着別人的談論，又為何會成為樂趣？”阿méng一見這個場面，趕緊上前拉住巴門尼德道:“原來我剛才轉述的是蘇格拉底的問題，我聽説過這個名字。你又問我是否來自柏拉圖學院，我能否向你打聽來自柏拉圖學院中的另一位賢者，他的名字叫亞里士多德。”巴尼門德答道:“哦，他呀，已經不在雅倫，據説到馬其頓王國當宮廷教師去了，離這裏遠得很。”説着話他仍想追着正準備離開的杜威發問，而阿méng趁機消失在廣場上的人羣中。

次，伊索對阿méng説:“我的神，雅倫人還喜歡看各種戲劇，由凡人們在舞台上表演神靈的故事，這與天樞大陸其它國家的藝人雜耍是不一樣的。這樣的表演如果是在埃居或哈梯，可能會被視作褻瀆神靈，但雅倫人卻愛看這些。”阿méng很興趣的問道:“哦？我昨天也聽説了這裏有專門的劇場，人們穿上戲服表演神靈與人間的故事，它最早是怎麼來的呢？”伊索答道:“最早也是來源於神殿廣場上人們的討論，聰明的藝人將他們在神殿廣場上聽見的那些有關神靈的話題編成劇目，演給過路的人看，結果很受歡。後來就有賢者專門寫作劇目讓藝人們在劇場中演出，這是雅倫中民眾最喜歡的娛樂之一。”梅丹佐話道:“我昨天出去轉一圈，聽説現在有三位劇作家的劇目最為有名，他們寫的都是悲劇，賺足了男人的具息女人的眼淚，我也想呢。”阿méng點頭道:“那好”我們一起去看戲！我還沒有見過這樣的演出，別的城邦中也未曾出現過這樣的劇場。”伊索是“老爺””坐着馬車，梅丹佐是“護衞”騎着馬威風凜凜的跟隨在車旁，阿méng仍是不起眼的車伕，駕着馬車來到了雅倫城中最熱鬧的一家劇院。伊索要了最好的坐位，今天上映的劇目是《普羅米修斯》。

開場的時候，舞台上的一羣藝人扮演的應該是神使，在唱着讚美神靈的詩篇”這與天樞大陸各國向神靈讚頌的場面沒什麼兩樣，只是由普通人在舞台上取代了神使的身份。阿méng只是笑眯眯的看着”過了一段時間漸漸看入神了，因為“神靈”出場了。

這是一個奧林匹斯神系誕生之初的故事，據阿méng對奧林匹斯神系的瞭解，宙斯融合了原創世神的神國，從而開創瞭如今的奧林匹斯天國。這個過程也伴隨着一場眾神之戰，與阿努納啓眾神之戰有所區別的是，宙斯求證了比創世神更高的成就。

人間的傳説是用人們所能理解的方式表達，但在阿méng看來，普羅米修斯是應該在眾神之戰中失敗的一方的神靈，也是宙斯的對抗者。

在人間的神話傳説中”隱約暗示了他有着相當於創世神或更高的成就，這一點讓阿méng到很吃驚。

因為在故事裏，普羅米修斯用河水糅合泥土，按照天神的形像捏成了人的樣子，智慧之神雅倫娜賦予了這些泥土的形體能夠思考的靈hún，於是便有了最初的人。這暗合了一種背景”那就是奧林匹斯神系最早的創世神並非宙斯，一般在各地的神話中，所謂造人者都是最初的創世神，普羅米修斯只是一個有代表xìng的名字。

舞台上接下來的故事就是人間的演繹了，也更有趣。普羅米修斯身為神靈卻偏向人類，不惜為了人類欺騙神靈，從而觸怒了宙斯，宙斯決定不把火種給世人。而普羅米修斯違反了眾神之主的決定”用一回香枝從天上盜來了火種，把它帶到了人間。

看到這裏”阿méng不會心一笑，他想起了原先林克的xué居野人部落中，在一個大山裏點燃不熄的火堆當做神靈崇拜，也想起了bo茲帝國所供奉的光明聖火，這都和最原始的神活以及宗教起源有關。火象徵着光明、温暖、守護以及希望，也是人們從méng昧中開啓靈智的發端。

在各地的神話傳説中，都是神靈創造了世人，並賜予了光明與温暖，這裏的情況也不例外。但雅倫城中的劇作家卻改編了神話故事的結構，火種成了眾神分歧、人神衝突的導火索，在歌頌一種對神靈意志的反抗神。

阿méng在這個故事中又體會到另一層含義，那是劇場中其他觀眾所不瞭解的，就是埃居神話中所謂的“名字和真正的語言”名字是指神靈的成就，真婁的語言是指獲得這種成就的方法，對於凡人來説就是成為神靈的秘密，阿méng的親身經歷印證了這個過程。

如果把這齣戲中的“火種”替換成埃居神話中“名字和真正的語言”那麼傳説就有了另一種影。似乎是在暗示普羅米修斯想把成為神靈的秘密告知世人，而宙斯不想將本源力量公的指引公開。

是否真的曾發生過這麼一件事，阿méng也不清楚，他對奧林匹斯神系內部的秘密所知不多，而舞台上只是在演人間的戲劇而已。他忍不住問伊索道:“有人能夠寫出這樣的戲劇，説明有關的傳説已經傳很久了，就你所瞭解的傳説中，普羅米修斯究竟是位什麼樣的神靈？”伊索皺眉答道:“我小時候就聽過久遠的傳説，普羅米修斯是眾神中的罪人，此人用yin謀詭計欺騙眾神，因此遭到了宙斯的懲罰，被鎖鏈永遠錮。

而我們看到的戲劇中顯然重新演繹了神話，賦予了這位神靈另一種形像，給了傳説另一種解鼻”阿méng微微動容道:“罪人？這齣戲的故事應有最早的源，這樣的神靈應該屬於奧林匹斯神系古老的眾神之戰中戰敗一方。普羅米修斯所創造的“人類”也是在暗示信奉戰敗一方神靈的信徒，就像我的祖先、都克鎮的族人。”梅丹佐mo了mo鼻子道:“您這麼一説，還真的很像！假如不是奧林匹斯的神話，換成阿努納啓神系的傳説，我還真以為是在暗示都克鎮的故事了。如果普羅米修斯不是戰敗一方的神，而就是那些罪民中的一個人”那幾乎就是在影您的故事。”阿méng微微一笑道:“陽光下的世界，總有似曾相識的影子，這一齣戲令你想到了我，但説的也不必是我，只是一位賢者所編撰的故事。我只是很好奇，寫這齣劇的人為何要融入大陸上新的傳説，改變了這個神話？”阿méng這是在提問，伊索答道:“神話雖然帶着神靈的影子”但人們只自己所理解的方式去傳，傳中加入自己的願望，我所説過的很多故事也一樣。寫這部戲的人也沒有見過宙斯，卻見過世上各種各樣的人。那些人們企圖反抗卻無法反抗的權威，便成了神話中的眾神之父，他們的願望便成了普羅米修斯的行為。”梅丹佐也答道:“人們心中有敬畏和渴望，這使他們去設想神靈，而對這牟世界的憤怒與不滿，也使他們去質問神靈。人們渴望擁有與神靈一樣的力量與自由，有些時候，惹不起的鄰居也可能變成戲劇裏的宙斯。”阿méng未置可否，繼續看戲。接下來的表演使他又不又想起都克鎮的族人”還有族人們所承受的千年苦難。

在舞台上“人類”受到了宙斯的懲罰。奧林匹斯眾神製造了一個嫵媚可愛的姑娘叫潘多拉，手捧一個魔盒來到人間yòuhuò普羅米修斯的弟弟厄庇墨透斯。受到yòuhuò的厄庇墨透斯將魔盒打開，盒中飛出了各種瘟疫與災難。在盒子的最底層是“希望”然而潘多拉卻把它關上了，留在魔盒之中。

看到這裏阿méng又問道:“這個盒子又是怎麼回事呢？”那盒子不過是戲劇家編出來的而已，但阿méng這麼問顯然另有所指。梅丹佐答道:“人們敬畏神靈、懼怕未知，因此向心目中的神靈祈求希望。

人們對處境不滿，因此憎恨帶來這一切的神靈。希望和災難都成了神靈的象徵，包含着祈求和畏懼。”伊索答道:“這是人間隨處可見的抗訴，比如對暴君的痛恨”也包含了抗訴的最終目的，就留在那尚未打廾的魔盒中。”阿méng又不説話了，接下來舞台上受到懲罰的成了普羅米修斯本人。

宙斯命神使將普羅米修斯鎖在高加索山的懸崖絕壁之上”整整渡過世間十三代人的時間。他飢寒迫，還有一隻鷹每天啄食他的內臟”創傷隨即又癒合，承受着無窮無盡的折磨。懸崖上有一棵果樹，鮮美的果實壓彎了樹枝就垂在普羅米修斯眼前，當他想張口去吃的時候，就會有一陣風把樹枝吹開。

這次阿méng沒説話，伊索卻喃喃自語道:“希望就在眼前，可以看見，卻永遠也無法企及嗎？”漸漸的，戲目已經接近尾聲，來了解放的時刻。有一位神靈之子、力大無窮的半人半神赫刺克勒斯路過高加索山脈。這位大力士同情普羅米修斯的苦難命運，一箭落了啄食他的鷹，並打碎鎖鏈解救了普羅米修斯。

最後的結局，普羅米修斯與宙斯結束了對抗終於言和，但宙斯仍然要求普羅米修斯帶着一個鐵環，上面鎖着山崖上的一塊石頭，象徵着他仍然被鎖在那高加索山上。

看到這裏，梅丹佐自言自語道:“寫這齣戲的人並不清楚什麼是半神的存在，所以將半神理解為神靈與人的後代。”伊索則問道:“人間真有赫刺克勒斯那種大力士嗎？”梅丹佐答道:“當然有了，我集眼見過，比如恩啓都。”阿méng卻沒再多説什麼，散場之後對伊索道:“嗯，確實很值得一看，明天再來！”第二天，阿méng又來到劇院，他並沒有和伊索與梅丹佐一起坐在最好的座位上，就是以一名普通趕車人的身份，與一羣穿着麻布衣服的人混在最擁擠的觀眾席中看戲。昨天的劇目讓阿méng很驚訝，而今天的劇目則讓這位神靈到震撼”它的名字叫《俄狄浦斯王》，是一個跌宕起伏、驚心動魄的故事在昨天的舞台上”眾神直接出場，而今天這齣戲中，神靈只是若隱若現的影子，只通過神諭顯示其存在，故事都在人間的國度中發生。

剛開場的時候，舞台上也是天樞大陸上很多國家都曾發生過的悉場景。一個叫忒拜的城邦發生了瘟疫，國王俄狄浦斯命祭司到阿bo羅神殿中禱告，祈求神靈的幫助與拯救、指引人們如何度過災難。

阿bo羅是奧林匹斯神系中的光明與青之神，也是這座城邦所信奉的守護神，在阿bo羅神廟的牆壁上”銘刻着一句著名的話:“認識你自己。”阿bo羅向忒拜城邦降下了神諭:“查出藏在城中的罪人，懲罰殺害先王的兇手，瘟疫才會消除。”接着第二幕場景一轉，變成了王后對先王的回憶。俄狄浦斯並不是王后的第一任丈夫，該城邦的先王在外出時被強人所殺，而先王的兒子早在剛出生的三天後時被丟棄了，這個王國失去了繼承人。

先王為何要丟棄自己的兒子？這也是因為阿bo羅曾降下神諭一預言這位先王將會被自己的兒子所殺。神靈為何會降下這樣的神諭呢？場景再往前追溯，原來這位先王年輕時期曾經劫掠過另一位國王的兒子，因此受到了神靈的詛咒。

而現在的國王俄狄浦斯又來自何方？接着舞台上又換了一幕場景，成了俄狄浦斯的回憶。

俄秋浦斯是另一座城邦中國王的兒子”有一天他在神殿中向着阿bo羅禱告時，聆聽神靈的聲音，説他將有殺父娶母的可怕命運。為了對抗這個命運、不讓神諭應驗，俄狄浦斯離家出走發誓再也不回來。在路上他與一夥人並起了意外衝突，拔劍殺了一個傲慢無禮的貴人，來到了忒拜城邦。

當時忒拜城邦正被巨大的災難籠罩，有一位獅身人面女妖守在必經之路，問過路人一個謎題，答不出來便會被吃掉。而城邦的國王不久前在外面被強人所殺，為了挽救這個城邦，眾人決定誰能夠解計謎題、使城邦離厄運”便可以娶先王的遺孀並繼承王位。

看到這裏，阿méng已經猜出這位劇作家要寫什麼了俄狄浦斯就是先王之子，他殺的那個人就是忒拜城邦原先的國王。神諭也許象徵着命運”而阿bo羅神殿的牆上所銘刻的那句話正是悲劇的源。人們沒有像神靈那樣悉一切的眼睛，俄狄浦斯並不知道自己的來歷”而他所做的一切抗爭這神諭預示的命運。

就在這時，阿méng注意到前排觀眾中有一個腦袋比較顯眼，因為那人留着光頭，這在雅倫城幫中是非常少見的，錚青的頭皮上還有着細密的頭髮茬，看上去又不是天生的禿子。阿méng認出這個人了，就是曾在敍亞沙漠中與無量光走在一起的文森特卜，後來又在撤冷城中見過面，此人是受到另一種指引的超者。

突然在雅倫城中又見到這個人，而且就擠在伸手就能夠着的位置，阿méng吃了一驚。文森特卜也有應，雙肩一緊回過頭來認出了阿méng，隨即點頭一笑，又轉過身去繼續看戲，卻在靈hún中傳來一個聲音:“阿méng神，你怎麼進入了奧林匹斯的神域？看您的樣子應該未經神系的許可，這樣做可能會引起紛爭的。”阿méng在靈hún中反問道:“你不是也來了嗎？”文森特卜答道:“我只是來看戲的，不會展示和動用任何你們所謂的神蹟手段。”阿méng:“我也只是來看戲的，並不會展現神蹟。”文森特卜:“哦？那你剛才看向我的目光，卻不屬於凡人，俱有穿透六識的法力。假如我是奧林匹斯神系的神靈，可能會被你驚動或者ji怒。”阿méng微笑道:“我知道你不是奧林匹斯神系的神靈，只是和我一樣混在人羣中看戲而已。我為了確認你的身份，才會有那樣的眼光。你能夠受到我穿透靈hún的注視，這算不算一種神蹟呢？”文森特一卜答道:“我所接受的指引，與你悉的道路不同，我只是神通自足而已，與你們所謂的展現神蹟有所區別。”他説話的同時印入了阿méng靈hún中一段信息:這位修煉者將某種手段稱之為“神通”卻與各神系所謂的神蹟不同，它只是一種知的延伸，當擁有與使用這種能力時，並不會對這個世界上有多餘的觸動。

文森特卜的解釋非常有意思，對阿méng也有新的啓發比如所謂的“眼通”可以看到極遠的地方，甚至能夠看到過去未來的某些場景，這與修煉者的法力以及境界有關。在阿méng所掌握的手段中，偵測神術或信息神術到了極高明的境界，同樣能做到這一點，但文森特卜卻解釋了手段的區別。。