第26章實為已甚

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弟子未問時尚在妄想，今見簿中註定，如何是好！”不覺撫膺痛哭，意在十王來問，便可進言，誰知十王一毫不理，那判官也竟公然去了。

波斯見計不就，只得把判官一把拖住道:“足下以慈悲法力，為祭祀司主，倘有釋弟薄面，為彼添取一筆，延此垂危之系，弟報補之心，不識尊者肯否？”那曹官把雙銅鈴似的豹眼一豎，道:“佛家弟子，恁的不知法紀！”不答而去。

班中又突出一員判官道:“轉輪王案前司禮判官，謹啓十位大王案下:佛門戒律，惟以割情。冥府憲章，首嚴私謁。波斯歷世既滿，理宜返駕西歸，本曹自應措辦樂從。

奈彼俗思尚濃，私幹不憚，既違佛祖之模，又亂冥君之典，若非羅漢，罪極不宥。倘復其舊體，送之西歸，不惟有悖佛王，抑且多乖冥律。以臣度之，竊為不可。”波斯聽這一席話，嚇得遍體麻戰，聲聲討饒。十王正猶豫間，忽有鬼卒報道:“地藏金旨，專請波斯尊者一敍，立候，立候。”波斯道:“正往謁，又辱寵招，就此暫別。”眾王即差鬼童四名護送，竟往地獄城邊進發。不多時，遠遠見所殿宇，上有金書朱匾，題着三個大字道“普度院”鬼使先進通報。少時，一位院主出來接。

但見:頭帶一頂五佛朱冠，手執一杆九環錫杖。左有道明法師，左有大辨長者。階前善聽恆隨，座右冥燈常點。只因曾發洪慈願，直到而今未返西。

這位便是幽冥教主、慈悲地藏王菩薩，見波斯到來，即便下階相。波斯上殿，執弟子之禮參見。地藏再三不受，問道:“尊者塵行既滿，合應更體西歸，為何猶[歹帶]凡胎，以遲歸旆？”波斯道:“弟子以愚蒙之質，逾越法規。多蒙佛祖見憐，幸得不沉慾海，雖皈尼舍，尚沒愛河。不虧彌勒道兄引示，何能得拜慈顏？”地藏笑道:“尊者但知彌勒引示，不知老衲之意也。你道彌勒那人一味好飲米汁，而以嬉笑為事，能把尊者在心否？其來引示，正愚意也。

昨聞法駕已至，料應不西歸，特屈法音少敍數，以談西域近事，塵世訛風，不識有可言否？”波斯謝畢，道:“西方近事，尚在未知，只有塵世訛談，大小凡有五節，甚為疑惑，正向教主一決，幸蒙垂間，敢不悉陳？

可笑有等愚婦老嫗、痴尼蠢釋，每説目蓮尊者，當年開獄之後，放出鬼魂億萬。其後教主又着目，蓮轉世，化為黃巢作亂，殺人八百萬，血三千里。此是疑之一也。又道教主之目終年是閉，直至每年七月內，若逢大月，三十開得一目，若是月小，終年不開。

以為七月大，孽鬼少，教主忍見。七月小，孽鬼多，教主怪他，故不肯開眼一看。教主只此時已開了半目，難道終年閉目的？地藏可是另有一位麼？這是疑之二也。

又道人家已故宗祖，俱系地府獄中，至每年七月十五，人間僧舍，盡做盂蘭佛會，冥主將那鬼魂，不論新舊，已發覺、未發覺，已結證、未結證，於十三一齊放出，至十七一齊收回，至使其子孫有接祖送祖之風。

我想宗祖有魂，應在子孫家中，其子孫順時致祭，頗為近理，而其接送之説，請問何處送接來，何處送去？設或仍歸獄中，四方豈無億兆萬數，其司獄鬼吏何許神明，能不逃失一個？若有此事，教主定知。此疑之三也。

又有一等無稽之徒，自言冥司判官，能知地府事蹟、人之壽夭，皆我掌握所司，遇有不起之疾，問之能為斡旋，只要燒些金銀紙錠，即能起死回生，然後受謝，甚至管轄不一，有司財判官，可以致人之富。司祿判官，可以致人之貴。司子判官，可以續人之嗣。

事驗之後，議謝真銀若干。凡世愚民，往往奉之如父，敬之如神，所祈之事，驗否相半。我想人間滑吏，尚不敢直以公務漏，豈冥司法紀怎的森嚴，而用陽人為吏，已出不解。

復使擅機關，又且因之覓利，言稱夢中將來送與閻羅天子。我想閻羅用這一班過龍的滑吏，搜索至於陽間，他在陰府一發不知怎的貪贓？

教主參於十殿之列，亦必知其情偽，必能革除，今而視為公行。此亦疑之四也。又見陽間神像，塑出冥司形象，凡着判官，都是落腮鬍子，小鬼俱是藍靛身軀，勾人便是無常，兵健定是猛漢，無常身着孝衣，長過丈二，牛頭真是牛形，馬面果是馬相。

我今及至地府，並不見牛馬面貌，亦沒有無常形跡，鬼判俱與陽世吏書相等。此亦疑之五也。請教主剖之。”地藏呵呵地笑道:“我道陽間定多奇異笑府，今果然矣。

且逐段解於尊者聽來:當年目蓮救母放鬼之事，原不謬傳，乃是冥帝好生之變局耳。罪魂多積，獄訟繁興，不論已結未結，俱是重大孽鬼。閻羅體大慈之心，盡赦免，使之革故鼎新，奈其罪孽深重，不可平白放去，故此假手於彼，虛稱誤放。

地獄一清，天界、冥司，無不歡詠。實慈悲好生之本意也。在獄孽鬼，尚釋之，豈有無罪平民，使化為黃巢而殺之耶？雖至愚，亦易明也，不過治極生亂，天降災橫，假此兇酷，以毒兆民，正天地盈虧，生秋殺之義也。

若言殺命抵命，黃巢幾多命？若言放鬼殺鬼，何似不放此鬼？必是何物書生，舞筆頭，妄捏雜劇，借立牆壁，以欺愚昧者。何難見哉！

閉目一事，亦是愚僧訛語。吾以普度之心，四大部洲之內，閻浮世界之中，人人為善，個個作佛，竟生西土，不入地府。以至一十八層地獄之鬼，三五十般受刑之魂，皆其迴心向佛，以生西方。

吾故諄諄念念，歷遍地府，期復前願，恨不能替得此等鬼魂，受完苦惱，皈心向道，以靖斯獄，盡化為九品蓮台，少遂吾願耳。今者去少來多，已是十分着意，再有何等傲腸，不屑開眼一視？若言不忍之心。

而故睞其目，又何能故忍此心，使我不見不聞，使彼受疼受痛？閉目之説，本系戲語，愚人執以為真，固不足怪。特恨以七月大小為開閉之驗，則訛抑甚矣。

尊者將此二段作笑譜看可也。祖宗祭祀，是子孫報本之心。地獄放收，亦教主勸善之戒。豈人無善惡，一例置之獄中。寧罪乏重輕，而概久於泉下耶？成神成佛，託生受苦，總是四散居多。

而其子孫又安知其祖先之存與否也？假令有生有死，生者不久於世，死者世代在獄，則此地獄將統三界而成，尚難容其萬一，何十八層而足也？

但孝子只順時而祭，毋以無地獄，故而竟亡其祖先，亦毋以有地獄，故而過慮其祖先，隨鄉逐，如是已而。

若判官之事，冥中豈乏鬼之董狐？即孔門之弟，歷代之英，俱來為王為宰，豈乏美才，而用區區村蠢之輩、田野之夫，以承生死之重務耶？不過哺啜之徒，鼓掉舌，為衣食計，妄言禍福，盡不曉冥府真情，似亦勸人一法。

故吾冥王，雖在知，亦未加禍，若言斯人真是判官，即於覓利可知也已。人間神像，自上古設俑以來，妍媸已判，但地獄變形，乃吳道子幻中拈出，以警世人作孽故。

誰知酷吏肖此苛刑，以毒黎庶，一味賄賂，豈非突睛豎發之鬼吏耶？要知道子作畫，原從陽世臨摹，但借陽世醜態，以為地獄榜樣。且如陽世吏書，狠索銀錢，不顧貧民生死，即與塑的鬼判何異？

皂甲苛求分例，一味喝五吆三，造言生事，面是背非，有錢則滿面風，無錢則面青眼突，實牛馬而襟裾，又與塑的牛頭馬面何異？只可惜多與一副人形耳。冥府勾人，原有舊役一名，喚為磷仵。

此人生相長大，世人不識，呼為無常，殊不知無常者，辭語也，豈有是人姓無而名常者乎！剛又無常。

而即克勾人者乎？不過言人生於世，如隙中之駒，石中之火，夢中之身，光景極短，故曰無常。若磷仵可喚無常，何獨土地不可名為‘有短’哉？地府固無此等胥役。

總之作善事則地獄亦人間，作惡孽則人間是地獄，何疑惑之有！”波斯躬身作禮道:“善哉，善哉，非教主之智慧，其孰能破此陣耶？信乎諸孽皆由自致而然。

譬如弟子以羅漢身，一念妄動，遂有千般苦惱，隨即汰濁淘污，尤[歹帶]俗緣塵慮。適蒙十殿王官，考我生平，頗無罪案，卻緣解未純，不合對嗣部判官，倩查夫家後胤，曹官回言無嗣，其方懇彼用情，那官怫然不允。

早動了轉輪部下一員官典，劾某以私冥府，上違佛訓，下亂冥規，未容西返。切思夫家二老，待某恩遇頗隆，而求嗣之衷，殷殷可憫，愧無尺寸相酬，將以途次之便，為彼贊襄，少酬萬一。奚料不得報恩，反蒙黜逐。弟子不復本相，特此故耳。”地藏道:“原來尊者因此之故。轉輪何得如此膠執？明我去見他，即當給還本相。這事極易，尊者寬懷。”波斯道:“弟子又何亟於西域？轉輪不給本相，部曹不肯添丁，只也由他罷了。

我須拚個不歸，仍還陽世，託為成氏之子，完此初心，他再返沙門，未為遲也。何煩喬吏胥之褒貶乎？”地藏道:“尊者不必使氣，你既一心已定，好歹明調停。且到後院薄齋，少敍少敍。”＊＊＊今朝推卻父心，他弒夫誰能。梟殘狐媚本同，縱然塗抹終獸禽。惻聞不覺心膽落，番笑雷公眼誠錯。何時再請上方刀，逐此妖魂走沙漠。

卻説波斯達那尊者，因怒氣間，便要與轉輪王做個釘對，虧得地藏一力勸留。次對波斯道:“昨尊者所諭，雖系知恩報恩、繼絕舉廢之善念，但尊者前度思凡，實為已甚，今者其可再乎？