卷六十七仲尼弟子列傳第七

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孔子曰“受業身通者七十有七人”【索隱】:孔子家語亦有七十七人，唯文翁孔廟圖作七十二人。皆異能之士也。德行:顏淵，閔子騫，厓伯牛，仲弓。政事:厓有，季路。言語:宰我，子貢。【索隱】:論語一曰德行，二曰言語，三曰政事，四曰文學。今此文政事在言語上，是其記有異也。文學:子游，子夏。師也闢，【集解】:馬融曰:“子張才過人，失於辟文過。”【正義】:音癖。參也魯，【集解】:孔安國曰:“魯，鈍也。曾子遲鈍。”柴也愚，【集解】:何晏曰:“愚直之愚。”由也喭，【集解】:鄭玄曰:“子路之行，失於蹓喭。”【索隱】:論語先言柴，次參，次師，次由。今此傳序之亦與論語不同，不得輒言其誤也。【正義】:蹓音畔。喭音岸。回也屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。【集解】:何晏曰:“言回庶幾於聖道，雖數空匱而樂在其中。賜不受教命，唯財貨是殖，億度是非。蓋美回所以勵賜也。一曰屢猶每也，空猶虛中也。以聖人之善道，教數子之庶幾，猶不至於知道者，各內有此害也。其於庶幾每能虛中者唯回，懷道深遠。不虛心不能知道。子貢無數子之病，然亦不知道者，雖不窮理而幸中，雖非天命而偶富，亦所以不虛心也。”孔子之所嚴事:於周則老子；於衞，蘧伯玉；【集解】:外寬而內直，自設於隱括之中，直己而不直人，汲汲於仁，以善自終，蓋蘧伯玉之行。【索隱】:按:大戴禮又云“外寬而內直，自娛於隱括之中，直己而不直人，汲汲於仁，以善存亡，蓋蘧伯玉之行也”於齊，晏平仲；【集解】:君擇臣而使之，臣擇君而事之，有道順命，無道衡命，蓋晏平仲之行也。【索隱】:大戴記曰:“君擇臣而使之，臣擇君而事之，有道順命，無道衡命，蓋晏平仲之行也。”於楚，老萊子；【索隱】:大戴記又云:“德恭而行信，終言不在悔尤之內，貧而樂也，蓋老萊子之行也。”於鄭，子產；於魯，孟公綽。數稱臧文仲、柳下惠、【集解】:孝恭慈仁，允德圖義，約貨去怨，蓋柳下惠之行。【索隱】:大戴記又云:“孝恭慈仁，允德圖義，約貨亡怨，蓋柳下惠之行也。”銅鞮【索隱】:地理志縣名，屬上黨。【正義】:鞮，丁奚反。按:銅鞮，潞州縣。伯華、介山子然，孔子皆後之，不併世。【集解】:大戴禮曰:“孔子云‘國家有道，其言足以興，國家無道，其默足以容，蓋銅鞮伯華之所行。觀於四方，不忘其親，苟思其親，不盡其樂，蓋介山子然之行也’。”説苑曰:“孔子嘆曰‘銅鞮伯華無死，天下有定矣’。”晉太康地記雲:“銅鞮，晉大夫羊舌赤之邑，世號赤曰銅鞮伯華。”【索隱】:按:自臧文仲已下，孔子皆後之，不併代。其所嚴事，自老子及公綽已上，皆孔子同時人也。按:戴德撰禮，號曰大戴禮，合八十五篇，其四十七篇亡，見今存者有三十八篇。今裴氏所引在衞將軍篇。孔子稱祁奚對晉平公之辭，唯舉銅鞮、介山二人行耳。家語又云:“不克不忌，不念舊怨，蓋伯夷、叔齊之行。思天而敬人，服義而行信，蓋趙文子之行。事君不愛其死，謀身不遺其友，蓋隨武子之行。”顏回者，魯人也，字子淵。少孔子三十歲。【正義】:少，戍妙反。

顏淵問仁，孔子曰:“克己復禮，天下歸仁焉。”【集解】:馬融曰:“克己，約身也。”孔安國曰:“復，反也。身能反禮，則為仁矣。”孔子曰:“賢哉回也！【集解】:衞瓘曰:“非大賢樂道，不能若此，故以稱之。”【索隱】:衞瓘字伯玉，晉太保，亦注論語，故裴引之。一簞食，一瓢飲，集解孔安國曰:“簞，笥也。”在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”【集解】:孔安國曰:“顏回樂道，雖簞食在陋巷，不改其所樂也。”

“回也如愚；集解孔安國曰:“於孔子之言，默而識之，如愚也。”退而省其私，亦足以發，回也不愚。”【集解】:孔安國曰:“察其退還與二三子説釋道義，發明大體，知其不愚。”

“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”【集解】:孔安國曰:“言可行則行，可止則止，唯我與顏回同也。”欒肇曰:“用己而後行，不假隱以自高，不屈道以要名，時人無知其實者，唯我與爾有是行。”【正義】:肇字永初，高平人，晉尚書郎，作論語疑釋十卷，論語駮二卷。

回年二十九，發盡白，蚤死。【索隱】:按:家語亦云“年二十九而發白，三十二而死”王肅雲“此久遠之書，年數錯誤，未可詳也。校其年，則顏回死時，孔子年六十一。然則伯魚年五十先孔子卒時，孔子且七十也。今此為顏回先伯魚死，而論語曰顏回死，顏路請子之車，孔子曰‘鯉也死，有棺而無槨’，或為設事之辭”按:顏回死在伯魚之前，故以論語為設詞。孔子哭之慟，曰:“自吾有回，門人益親。”【集解】:王肅曰:“顏回為孔子胥附之友，能使門人親孔子。”魯哀公問:“弟子孰為好學？”孔子對曰:“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。”【集解】:何晏曰:“凡人任情，喜怒違理。顏回任道，怒不過分。遷者移也，怒當其理，不移易也。不貳過者，有不善未嘗復行。”閔損字子騫。【集解】:鄭玄曰:“孔子弟子目錄雲魯人。”【索隱】:家語亦云“魯人。少孔子十五歲”少孔子十五歲。

孔子曰:“孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。”【集解】:陳羣曰:“言子騫上事父母，下順兄弟，動靜盡善，故人不得有非間之言。”不仕大夫，不食汙君之祿。【索隱】:論語季氏使閔子騫為費宰，子騫曰“善為我辭焉”是不仕大夫，不食汙君之祿也。

“如有復我者，【集解】:孔安國曰:“復我者，重來召我。”必在汶上矣。”【集解】:孔安國曰:“去之汶水上，北如齊。”厓耕字伯牛。【集解】:鄭玄曰魯人。【索隱】:按:家語云魯人。孔子以為有德行。

伯牛有惡疾，孔子往問之，自牖執其手，【集解】:包氏曰:“牛有惡疾，不見人，孔子從牖執其手。”曰:“命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫！”集解包氏曰:“再言之者，痛之甚也。”厓雍字仲弓。【集解】:鄭玄曰:“魯人。”【索隱】:家語云:“伯牛之宗族，少孔子二十九歲。”仲弓問政，孔子曰:“出門如見大賓，使民如承大祭。【集解】:孔安國曰:“莫尚乎敬。”在邦無怨，在家無怨。”【集解】:包氏曰:“在邦為諸侯，在為卿大夫。”孔子以仲弓為有德行，曰:“雍也可使南面。”【集解】:包氏曰:“可使南面，言任諸侯之治。”仲弓父，賤人。孔子曰:“犁牛之子騂且角，雖勿用，山川其舍諸？”【集解】:何晏曰:“犁，雜文。騂，赤也，角者，角周正，中犧牲，雖以其所生犁而不用，山川寧肯舍之乎？言父雖不善，不害於子之美。”厓求字子有，【集解】:鄭玄曰魯人。少孔子二十九歲。為季氏宰。

季康子問孔子曰:“厓求仁乎？”曰:“千室之邑，百乘之家，【集解】:孔安國曰:“千室，卿大夫之邑。卿大夫稱家。諸侯千乘，大夫故曰百乘。”求也可使治其賦。仁則吾不知也。”【集解】:孔安國曰:“賦，兵賦也。仁道至大，不可全名也。”復問:“子路仁乎？”孔子對曰:“如求。”求問曰:“聞斯行諸？”【集解】:包氏曰:“賑窮救乏之事也。”子曰:“行之。”子路問:“聞斯行諸？”子曰:“有父兄在，如之何其聞斯行之！”集解孔安國曰:“當白父兄，不可自專。”子華怪之“敢問問同而答異？”孔子曰:“求也退，故進之。由也兼人，故退之。”【集解】:鄭玄曰:“言厓有謙退，子路務在勝尚人，各因其人之失而正之。”仲由字子路，卞人也。【集解】:徐廣曰:“屍子曰子路，卞之野人。”【索隱】:家語一字季路，亦云是卞人也。少孔子九歲。

子路鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，【集解】:冠以雄雞，佩以豭豚。二物皆勇，子路好勇，故冠帶之。陵暴孔子。孔子設禮稍誘子路，子路後儒服委質，【索隱】:按:服虔注左氏雲“古者始仕，必先書其名於策，委死之質於君，然後為臣，示必死節於其君也”因門人請為弟子。

子路問政，孔子曰:“先之，勞之。”【集解】:孔安國曰:“先導之以德，使民信之，然後勞之。易曰‘悦以使民，民忘其勞’。”請益。曰:“無倦。”【集解】:孔安國曰:“子路嫌其少，故請益。曰‘無倦’者，行此上事無倦則可。”子路問:“君子尚勇乎？”孔子曰:“義之為上。君子好勇而無義則亂，集解李充曰:“既稱君子，不職為亂階也。若君親失道，國家昏亂，其於赴患致命而不知正顧義者，則亦陷乎為亂而受不義之責也。”索隱按:充字弘度，晉中書侍郎，亦作論語解。小人好勇而無義則盜。”子路有聞，未之能行，唯恐有聞。【集解】:孔安國曰:“前所聞未及行，故恐復有聞不得並行。”孔子曰:“片言可以折獄者，其由也與！”【集解】:孔安國曰:“片猶偏也。聽訟必須兩辭以定是非，偏信一言折獄者，唯子路可也。”

“由也好勇過我，無所取材。”【集解】:欒肇曰:“適用曰材，好勇過我用，故云‘無所取’。”【索隱】:按:肇字永初，晉尚書郎，作論語義也。

“若由也，不得其死然。”【集解】:孔安國曰:“不得以壽終也。”

“衣敝緼袍【集解】:孔安國曰:“緼，枲著也。”與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！”

“由也升堂矣，未入於室也。”集解馬融曰:“升我堂矣，未入於室耳。”季康子問:“仲由仁乎？”孔子曰:“千乘之國可使治其賦，不知其仁。”子路喜從遊，遇長沮、桀溺、荷？丈人。

子路為季氏宰，季孫問曰:“子路可謂大臣與？”孔子曰:“可謂具臣矣。”【集解】:孔安國曰:“言備臣數而已。”子路為蒲大夫，【索隱】:蒲，衞邑，子路為之宰也。辭孔子。孔子曰:“蒲多壯士，又難治。然吾語汝:恭以敬，可以執勇；【集解】:言恭謹謙敬，勇猛不能害，故曰“執”也。寬以正，可以比眾；【集解】:音鼻。言寬大清正，眾必歸近之。恭正以靜，可以報上。”初，衞靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵得過南子，懼誅出奔。及靈公卒而夫人慾立公子郢。郢不肯，曰:“亡人太子之子輒在。”於是衞立輒為君，是為出公。出公立十二年，其父蕢聵居外，不得入。子路為衞大夫孔悝之邑宰。索隱按:服虔雲“為孔悝之邑宰”蕢聵乃與孔悝作亂，謀入孔悝家，遂與其徒襲攻出公。出公奔魯，而蕢聵入立，是為莊公。方孔悝作亂，【索隱】:按:左傳蒯聵入孔悝家，悝母伯姬劫悝於廁，強與之盟而立蒯聵，非悝本心自作亂也。子路在外，聞之而馳往。遇子羔出衞城門，謂子路曰:“出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍。”子路曰:“食其食者不避其難。”子羔卒去。有使者入城，城門開，子路隨而入。造蕢聵，蕢聵與孔悝登台。子路曰:“君焉用孔悝？請得而殺之。”蕢聵弗聽。於是子路燔台，蕢聵懼，乃下石乞、壺黶攻子路，擊斷子路之纓。子路曰:“君子死而冠不免。”遂結纓而死。

孔子聞衞亂，曰:“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰:“自吾得由，惡言不聞於耳。”【集解】:王肅曰:“子路為孔子侍衞，故侮慢之人不敢有惡言，是以惡言不聞於孔子耳。”是時子貢為魯使於齊。【索隱】:按:左傳子貢為魯使齊在哀十五年，蓋此文誤也。

宰予字子我。【集解】:鄭玄曰魯人。【索隱】:家語亦云魯人。利口辯辭。既受業，問:“三年之喪不已久乎？君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。”【集解】:馬融曰:“周書月令有更火之文。取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。一年之中，鑽火各異木，故曰‘改火’。”子曰:“於汝安乎？”曰:“安。”

“汝安則為之。君子居喪，食旨不甘，聞樂不樂，故弗為也。”集解孔安國曰:“旨，美也。責其無仁於親，故言‘汝安則為之’。”宰我出，子曰:“予之不仁也！子生三年然後免於父母之懷。【集解】:馬融曰:“生未三歲，為父母所懷抱也。”夫三年之喪，天下之通義也。”【集解】:孔安國曰:“自天子達於庶人。”宰予晝寢。子曰:“朽木不可雕也，【集解】:包氏曰:“朽，腐也。雕，雕琢刻畫。”糞土之牆不可圬也。”【集解】:王肅曰:“圬，墁也。二者喻雖施功猶不成也。”宰我問五帝之德，子曰:“予非其人也。”【集解】:王肅曰:“言不足以明五帝之德也。”宰我為臨菑大夫，【索隱】:按:謂仕齊。齊都臨淄，故云“為臨淄大夫”也。與田常作亂，以夷其族，孔子恥之。【索隱】:按:左氏傳無宰我與田常作亂之文，然有闞止字子我，而因爭寵，遂為陳恆所殺。恐字與宰予相涉，因誤云然。

端沐【索隱】:家語作“木”賜，衞人，字子貢。少孔子三十一歲。

子貢利口巧辭，孔子常黜其辯。問曰:“汝與回也孰愈？”【集解】:孔安國曰:“愈猶勝也。”對曰:“賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子貢既已受業，問曰:“賜何人也？”孔子曰:“汝器也。”【集解】:孔安國曰:“言汝器用之人。”曰:“何器也？”曰:“瑚璉也。”【集解】:包氏曰:“瑚璉，黍稷器。夏曰瑚，殷曰璉，周曰簠簋，宗廟之貴器。”陳子禽問子貢曰:“仲尼焉學？”子貢曰:“文武之道未墜於地，在人，賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道。夫子焉不學，【集解】:孔安國曰:“文武之道未墜落於地，賢與不賢各有所識，夫子無所不從學。”而亦何常師之有！”【集解】:孔安國曰:“無所不從學，故無常師。”又問曰:“孔子適是國必聞其政。求之與？抑與之與？”【集解】:鄭玄曰:“怪孔子所至之邦必與聞國政，求而得之？抑人君自原與之為治者？”子貢曰:“夫子温良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之也。”【集解】:鄭玄曰:“言夫子行此五德而得之，與人求之異，明人君自與之。”子貢問曰:“富而無驕，貧而無諂，何如？”孔子曰:“可也；【集解】:孔安國曰:“未足多也。”不如貧而樂道，富而好禮。”【集解】:鄭玄曰:“樂謂志於道，不以貧為憂苦也。”田常作亂於齊，憚高、國、鮑、晏，故移其兵以伐魯。孔子聞之，謂門弟子曰:“夫魯，墳墓所處，父母之國，國危如此，二三子何為莫出？”子路請出，孔子止之。子張、子石【索隱】:公孫龍也。請行，孔子弗許。子貢請行，孔子許之。

遂行，至齊，説田常曰:“君之伐魯過矣。夫魯，難伐之國，其城薄以卑，其地狹以，【索隱】:按:越絕書其“”字作“淺”其君愚而不仁，大臣偽而無用，其士民又惡甲兵之事，此不可與戰。君不如伐吳。夫吳，城高以厚，地廣以深，甲堅以新，士選以飽，重器兵盡在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”田常忿然作曰:“子之所難，人之所易；子之所易，人之所難:而以教常，何也？”子貢曰:“臣聞之，憂在內者攻彊，憂在外者攻弱。今君憂在內。吾聞君三封而三不成者，大臣有不聽者也。今君破魯以廣齊，戰勝以驕主，破國以尊臣，【集解】:王肅曰:“鮑、晏等帥師，若破國則臣尊矣。”而君之功不與焉，則疏於主。是君上驕主心，下恣羣臣，求以成大事，難矣。夫上驕則恣，臣驕則爭，是君上與主有卻，下與大臣爭也。如此，則君之立於齊危矣。故曰不如伐吳。伐吳不勝，民人外死，大臣內空，是君上無彊臣之敵，下無民人之過，孤主制齊者唯君也。”田常曰:“善。雖然，吾兵業已加魯矣，去而之吳，大臣疑我，柰何？”子貢曰:“君按兵無伐，臣請往使吳王，令之救魯而伐齊，君因以兵之。”田常許之，使子貢南見吳王。

説曰:“臣聞之，王者不絕世，霸者無彊敵，千鈞之重加銖兩而移。今以萬乘之齊而私千乘之魯，與吳爭彊，竊為王危之。且夫救魯，顯名也；伐齊，大利也。以撫泗上諸侯，誅暴齊以服彊晉，利莫大焉。名存亡魯，實困彊齊。智者不疑也。”吳王曰:“善。雖然，吾嘗與越戰，棲之會稽。越王苦身養士，有報我心。子待我伐越而聽子。”子貢曰:“越之勁不過魯，吳之彊不過齊，王置齊而伐越，則齊已平魯矣。且王方以存亡繼絕為名，夫伐小越而畏彊齊，非勇也。夫勇者不避難，仁者不窮約，智者不失時，王者不絕世，以立其義。今存越示諸侯以仁，救魯伐齊，威加晉國，諸侯必相率而朝吳，霸業成矣。且王必惡越，索隱惡猶畏惡也。臣請東見越王，令出兵以從，此實空越，名從諸侯以伐也。”吳王大説，乃使子貢之越。

越王除道郊，身御至舍而問曰:“此蠻夷之國，大夫何以儼然辱而臨之？”子貢曰:“今者吾説吳王以救魯伐齊，其志之而畏越，曰‘待我伐越乃可’。如此，破越必矣。且夫無報人之志而令人疑之，拙也；有報人之志，使人知之，殆也；事未發而先聞，危也。三者舉事之大患。”句踐頓首再拜曰:“孤嘗不料力，乃與吳戰，困於會稽，痛入於骨髓，夜焦乾舌，徒與吳王接踵而死，孤之原也。”遂問子貢。子貢曰:“吳王為人猛暴，羣臣不堪；國家敝以數戰，士卒弗忍；百姓怨上，大臣內變；子胥以諫死，【索隱】:王劭按:家語、越絕並無此五字。是時子胥未死。太宰嚭用事，順君之過以安其私:是殘國之治也。今王誠發士卒佐之徼【集解】:結堯反。其志，【集解】:王肅曰:“其志。”重寶以説其心，卑辭以尊其禮，其伐齊必也。彼戰不勝，王之福矣。戰勝，必以兵臨晉，臣請北見晉君，令共攻之，弱吳必矣。其鋭兵盡於齊，重甲困於晉，而王制其敝，此滅吳必矣。”越王大説，許諾。送子貢金百鎰，劍一，良矛二。子貢不受，遂行。

報吳王曰:“臣敬以大王之言告越王，越王大恐，曰:‘孤不幸，少失先人，內不自量，抵罪於吳，軍敗身辱，棲於會稽，國為虛莽，【集解】:虛音墟。莽，莫朗反。【索隱】:有本作“棘”恐誤也。賴大王之賜，使得奉俎豆而修祭祀，死不敢忘，何謀之敢慮！’”後五，越使大夫種頓首言於吳王曰:“東海役臣孤句踐使者臣種，敢修下吏問於左右。今竊聞大王將興大義，誅彊救弱，困暴齊而撫周室，請悉起境內士卒三千人，孤請自被堅執鋭，以先受矢石。因越賤臣種奉先人藏器，甲二十領，鈇屈盧之矛，【索隱】:鈇音膚，斧也。劉氏雲一本無此字。屈盧，矛名。步光之劍，以賀軍吏。”吳王大説，以告子貢曰:“越王身從寡人伐齊，可乎？”子貢曰:“不可。夫空人之國，悉人之眾，又從其君，不義。君受其幣，許其師，而辭其君。”吳王許諾，乃謝越王。於是吳王乃遂發九郡兵伐齊。

子貢因去之晉，謂晉君曰:“臣聞之，慮不先定不可以應卒，【索隱】:按:卒謂急卒也。言計慮不先定，不可以應卒有非常之事。兵不先辨不可以勝敵。今夫齊與吳將戰，彼戰而不勝，越亂之必矣；與齊戰而勝，必以其兵臨晉。”晉君大恐，曰:“為之柰何？”子貢曰:“修兵休卒以待之。”晉君許諾。

子貢去而之魯。吳王果與齊人戰於艾陵，【索隱】:按:左傳在哀十一年。大破齊師，獲七將軍之兵而不歸，果以兵臨晉，與晉人相遇黃池【索隱】:左傳黃池之會在哀十三年。越入吳，吳與越平也。之上。吳晉爭彊。晉人擊之，大敗吳師。越王聞之，涉江襲吳，去城七里而軍。吳王聞之，去晉而歸，與越戰於五湖。三戰不勝，城門不守，越遂圍王宮，殺夫差而戮其相。【索隱】:按:左傳越滅吳在哀二十二年，則事並懸隔數年。蓋此文終説其事，故其辭相連。破吳三年，東向而霸。

故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，彊晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變。【索隱】:按:左傳謂魯、齊、晉、吳、越也，故云“子貢出，存魯，亂齊，破吳，彊晉而霸越”子貢好廢舉，與時轉貨貲。【集解】:廢舉謂停貯也。與時謂逐時也。夫物賤則買而停貯，值貴即逐時轉易，貨賣取資利也。【索隱】:按:家語“貨”作“化”王肅雲:“廢舉謂買賤賣貴也，轉化謂隨時轉貨以殖其資也。”劉氏雲:“廢謂物貴而賣之，舉謂物賤而收買之，轉貨謂轉貴收賤也。”喜揚人之美，不能匿人之過。常相魯衞，家累千金，卒終於齊。

言偃，吳人，【索隱】:家語云魯人。按:偃仕魯為武城宰耳。今吳郡有言偃，蓋吳郡人為是也。字子游。少孔子四十五歲。

子游既已受業，為武城宰。【正義】:括地誌雲:“在兗州，即南城也。輿地志雲南武城縣，魯武城邑，子游為宰者也，在泰山郡。”孔子過，聞絃歌之聲。孔子莞爾而笑【集解】:何晏曰:“莞爾，小笑貌。”曰:“割雞焉用牛刀？”集解孔安國曰:“言治小何須用大道。”子游曰:“昔者偃聞諸夫子曰，君子學道則愛人，小人學道則易使。”【集解】:孔安國曰:“道謂禮樂也。樂以和人，人和則易使。”孔子曰:“二三子，【集解】:孔安國曰:“從行者。”偃之言是也。前言戲之耳。”【集解】:孔安國曰:“戲以治小而用大。”孔子以為子游習於文學。