第七百九十八章俱懷逸興壯思飛5

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引為外援的亞美尼亞人已經自顧無暇，被庫爾德人截斷與山區聯繫的他們，只能成羣結隊的逃入拜占庭軍隊的控制區。在新盟友的庇護下傷口。

另一方面，包魯斯所要求的，來自阿頗勒和安條克的後援兵員，並沒能如數預期的抵達和投入，因為他們被路上發生的變故給拖住了，其中具有機動力的騎兵已經被大部調出來。

忙於鎮壓和平定後方的騷動和變亂。這些地方上的突發事件規模普遍不大，最多也沒有超過數百人的程度。而且並不主要以殺傷為目標，更多是憤式的破壞手段。

但是其頻繁發生的次數，足以讓拜占庭人倉促建立起來的後方秩序，始終處於疲於奔命之中，焦頭爛額之中。

在於與里斯人保持前線對峙和武裝衝突的情況下，作為佔領軍，能夠投入地方的資源。始終是有限的。為了節約人力和管理成本，他們不得不更加倚重和募集更多的當地基督徒作為基層人員。這無疑進一步加劇了那些穆斯林百姓的恐慌和猜疑、驚懼情緒。

而這些長期飽受社會壓制的基督徒，顯然也並不見得會狂轟大量到哪裏去。很多人不吝藉助佔領軍給予的授權，為自己的族羣謀取更多的東西，或是對於常的紛爭和摩擦，也用更加烈的態度進行反擊。

很多時候，只要一個圍不住道的理由，或是剛催一句傳言，就能變成打砸搶燒的契機和其他暴力衝突的導火索，作為維持秩序的管理人員，天然立場上也更偏向自己的教友。

畢竟，需要維持一條漫長的補給線，並不是那些里斯人的專利，同樣的問題和困擾，出現在拜占庭人的陣營中。

這些被征服土地上的穆斯林臣民，似乎一下得到某種勇氣和物質上的支持，從亡國的消沉和失落中振奮起來，到處抵制和反抗，拜占庭人派來的徵收隊和管理人員。

在距離城市和道路較遠的鄉村地區，如果派出人數少的話，很容就會失去音訊，然後變成無頭公案一般的失蹤事件，如果出動的人手多，待到他們勞師動眾到達地方，很可能看到的只有突然被廢棄的村莊和走不動的老弱病殘。

雖然無法與佔領軍的正面對抗，但是短時間內藏匿和轉移，以避開他們指派的徵收和徭役，還是有不少作空間的。

因此，當應召而來的大主教孔特諾利亞一行人，穿過這些地區的時候，深刻受到的不僅僅是戰火留下的瘡痍和悲傷，還有某種程度上高漲的暗。

掩藏在一片慌亂破敗和茫然若失的普遍情緒中，還有那種瀰漫在空氣中抹不去的敵視和對立，不僅僅在佔領軍和本地居民之間，也瀰漫在穆斯林百姓和基督徒之間。

作為經歷了生死界限之後，對於人和物質觀上，又有更進一步的認識，他甚至可以察覺到，藏在那些城市基督徒恭順之下的憂慮和茫然，藏在穆斯林麻木之下的憤怨和憎惡，就像是一種奇妙的化合物，在他們世代共同生活的城市中，發酵出某種危險的氣息和味道來…

城市之間最受歡的不是那些兜售用品的行腳商，而是那些揮舞着鞭子和鎖鏈的奴隸販子，往昔熱鬧的商路上，也幾乎看不到單個的行人和小隊商旅。

如果不是因為大主教身邊，時刻有足夠的騎兵和武裝追隨者作為護衞的話，説不定他們很容成為某些遊蕩在道路上的不明人羣的目標。

分辨這些疑似暴徒的存在很簡單，道路上一些破碎的馬車等沒有清理乾淨的散亂雜物，以及這些殘留物上帶有的大團可疑的污漬。

拜占庭人武裝遊行式的大軍輕進太快，卻缺少足夠合適的行政人員，來管理地方的惡果，正在一點點的醖釀成某種不善的勢頭。

相比道路兩邊鄉村地區的無序和混亂，城市中則是另一種局面。留守的軍人和當地信眾，不失熱情而虔誠的用所能找到的最好條件。來招待這位上座大人。另一方面卻有毫不掩飾的炫耀這這些物品的出處，以及它們前主人的下場。

城邑中的守備人員主要來自當地的基督徒，同時作為拜占庭軍團兵員補充的預備連隊，也是大量招募了當地的基督徒，這也讓他們和他的關係人羣，獲得了某種便利和特權。

在當地派遣留守軍官的默許下，他們往往可以任何時間任何地點。搶劫任何一户，看起來具有值錢物品的穆斯林人家，享受他們的痛哭涕的哀告和呻，拷和瓜分每一滴收穫，然後將對方指認為潛在反抗分子和暴力事件的幕後指示者，予以監或是處刑。

並且隨着城市穆斯林家庭的紛紛出逃。這種搶劫富有人家的風，開始擴散到傳統和歸化穆斯林以外的其他族羣身上去，比如希伯來人，很容易被指認為商和為虎作倀的幫兇，然後是拜火教徒，他們的傳統和禮儀有褻瀆天主的嫌疑，因此必須付出代價和補償…諸如此類的。

相比之下，賽里斯人統治區的傳聞和描述。則出於一種暴力和高壓手段下。造就的特殊平靜和秩序，相對於鮮明基督教彩的拜占庭軍隊。這些來自東方的征服者對於，宗教上的意識形態相當的淡漠和冷處理。

這也體現在他們的控制區內，無論是穆斯林還是基督徒，或是其他教派的信眾，那些賽里斯人總有自有一套行事的標準，判斷佔領區人民及其存在意義的價值標準，大多數情況下很簡單，只有有用或是無害這兩種。

屬於對佔領軍當局無害的人羣，在承當了征服者施加的賦税徭役等基本義務之後，可以繼續延續和保持往的生活慣，而沒有太大的改變。

最多偶然遭遇一些賽里斯人的的藩屬、僕從部隊，諸如強取豪奪之類，並不算頻繁的騷擾。

如果是對外來統治者有用的人羣，則還會得到某種程度上的保護和嘉獎，比如他們對於自身傷害的投訴和告求，會得到佔領軍當局的回應，予以補償或是傾向的予以對方懲戒。又如在維持的地方基層組織中，得到職位和收入。

乃至更進一步的，在賽里斯人控制的大陸商業網絡中，繼續謀取利益。按照表現和貢獻獲得榮譽的賽里斯人身份和頭銜。他們甚至為此建立了一個詳細的考核對照機制，然後支撐小冊子廣為散播。

在來自里斯人當局的監督下，相互制約和監視，通過這些手段，營造出一個，鐵腕和高壓之下的相對公平和秩序，至少短時之內，他們不用為饑荒和竄於道路的暴徒，所發愁。

如果是涉及另一個不那麼令人愉快的標準，比如被里斯軍隊判定為屬於妨礙，或是潛在的威脅，那就意味這徹底的滅頂之災。

無謂什麼理由，也無論是什麼信仰和民族，他們存身的村鎮和城邑被焚掠和搗毀，意圖反抗者及其關係人被斬盡殺絕，用頭顱堆成塔，剩餘的成年男被十殺一然後編入苦役營中，女和孩童被作為商品賣掉，殘酷和無情的集體消滅，是他們所能得到的唯一事物。，以大主教乘坐的牛車為中心的，臨時的宿營地內，長着賽里斯人外貌，卻自稱羅馬人後裔的前海賊韓道常，飛身下馬走了進來。

他可以清楚覺到這一路過來，所遇到的那些拜占庭軍人，對他或者説他所具有的東方外表，毫不掩飾的惡意和敵視。

不過作為與主教一同上過火刑架的難友，他多少也沾上點事後補償的光，有羅馬樞機廳給予一個虔誠殉道徒的頭銜和代表身份的項鍊，讓他有些炫耀質的時時刻刻掛在身上，好提醒那些拜占庭人和基督徒，不得隨意冒犯。

他這次給孔特諾里亞帶來了，一個好消息，一個不那麼好的消息好消息是，他一路負責追查的某位名為妮可的少女，下落已經有明確的消息，在巴格達城中，有好多到過那裏的人親眼目睹了這位，金髮少女在公眾場合的現身，與他的描述確切無疑。

不那麼好的消息是，這名女子先是被人送進了哈里發的宮廷，然後輾轉反覆再次出現的時候，已經是作為巴格達守備長官的新娘，出現在賽里斯人的集體婚禮之上…

ps:昨天和兒子去玩的太累了，回來實在太困，所以拖到今天，抱歉了