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兰波有诗集《地狱一季》。

“地狱”指真实存在的痛苦，“一季”表示痛苦的时间是有限的，痛苦终于结束。一向顺遂的佩特里认识博杜安之前正处于人生的谷底，以前他有的人、有朋友，后来他发现都是假的——最不济佩特里还有音乐，但是佩特里那个时候正在厌恶给他带来厄运和折磨的音乐。佩特里怀疑自己是否还有他人的权利，博杜安告诉佩特里他有（即博杜安掐住佩特里脖子后，并不说自己他，而让佩特里说），所以走出地狱的佩特里选择了所有人。

*地位的转换:里尔克的《pietà》《pietà》涉及抹大拉和圣子耶稣两个人物。

佩特里提起来这首诗，包含着一种不自觉的意识——他有罪，而博杜安是他不能触碰的无罪的神。耶稣曾对抹大拉说“不要碰我”（“nolimetangere”），佩特里实际上并不敢随意触碰博杜安。另一方面，触碰意味着对被救的渴望（“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”见《马可福音》5:28），佩特里的触碰也是对赦免的祈求。

博杜安对佩特里念这首诗的时候，在暗中完成了一个转换——他不是神，他将佩特里置于受刑者的位置，佩特里独自背负着人们对疾病的偏见，而博杜安他。像抹大拉对耶稣那样，博杜安将虔诚地为佩特里洗净所有污名，消除他所认为的不堪。抹大拉是耶稣复活的第一见证者，同样，博杜安见证了佩特里的重生。

附上冯至译《pietà》:耶稣，我又看见你的双足，当年一个青年的双足，我战兢兢下鞋来洗濯；它们在我的头发里惑，像荆棘丛中一只白的野兽。

我看见你从未过的肢体头一次在这情的夜里。

我们从来还不曾躺在一起，现在只是被人惊奇，监视。

可是看啊，你的手都已撕裂:——人，不是我咬的，不是我。

你心房开，人们能够走入:这本应该只是我的入口。

现在你疲倦了，你疲倦的嘴无意于吻我苦痛的嘴——啊，耶稣，何曾有过我们的时辰？

我二人放着异彩沉沦。

*弦外悲音:《奥尔弗斯在返途中》《奥尔弗斯在返途中》是佩特里一直没命名的古典吉他曲的名字，由博杜安听后命名，将曲中复杂的情与困境中的奥尔弗斯对应，并附上简短的说明《欧律狄刻在返途中》:他走在前面，躯体如同银子，雾中苍白的月光。

我看不清。

死亡充着我，我有的只是无知以及遗忘。

四周死寂。

前面的人啊。

我认不出你，你怎么，怎么不肯回眸？

我没有声音，茫中停下步子。

象牙般的脖颈，他终于回头。

在黑暗中，他的眼目我悉。

只是……

注:奥尔弗斯善音乐，其人欧律狄刻去世，奥尔弗斯便去到地府，以音乐打动了间，冥王夫妇遂答应归还他的人，但提出了一个条件——在返回间之前，他不能回头。在返途中，奥尔弗斯或是因为恐惧，或是因为好奇、动等原因，忍不住回头看了一眼，于是失去了自己的子。独自回到间的奥尔弗斯在悲痛中被撕成碎片。

其事可见维吉尔《农事诗》:他（奥尔弗斯）甚至穿过黑暗狰狞的地府入口，/走进雾瘴弥漫、令人心悸的丛林/来到憧憧的鬼影间，想驯服冥王/任何哀求都无法驯服的坚硬的心。/从冥界的最深处，被他的歌打动，/飘忽的幽灵和那些永不见天的影子/聚拢过来，就像千万只鸟被黄昏或冬雨/从山里驱赶出来，寻觅栖身的树枝:/女人，男人，走完生命旅程的/伟大英雄的身体；男孩，未婚的女孩/和在父母眼前被放上柴堆的年轻人。/科基特斯河的黑淤泥，丑陋的芦苇/和暗池沼的死水囚着他们，/九重的斯提克斯河更锁住了周遭……

博杜安将奥尔弗斯的主动回头描述为被动回头，从而展现了一个困境:返途中，认不出奥尔弗斯的欧律狄刻不肯再走，恳求对方回头，以确认对方，然而奥尔弗斯不能回头。

博杜安听出了佩特里吉他曲的悲音。奥尔弗斯象征；地府象征着死亡和绝望；欧律狄刻既是奥尔弗斯的子，也是亡者，代表着本身和绝望混合而成的茫。在吉他曲中，佩特里的心态为:不顾死亡坚定的对方-对未知的死亡到恐惧，且不忍让本身痛苦-转向茫。吉他曲的情绪停在奥尔弗斯回头之刻。曲外之音最终指向了隧道之外奥尔弗斯的悲剧结局——人者的痛苦消亡。

*无词之歌-asongwithoutwords门德尔松作抒情钢琴独奏曲《songswithoutwords》。

“无词之歌”喻指佩特里和博杜安的情间无法言说、无需言说的温柔和默契。

佩特里作有无词的《奥尔弗斯在返途中》，“无词之歌”也指佩特里的和痛苦。

*larvatusprodeolarvatusprodeo是这篇文所属的系列名