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间的乐……”唐钰缓缓讲诉，低沉的声音就像在说着一个悠远的古老故事。

请原谅他，他没办法给这个时代的人科普平等，时代是循序渐进，没有经历过君王制度的统一，是无法进行到后世的平等解放。人类需要先形成完整的制度体系，才能够谈后续发展。

帝王的统治，是人类社会过程中必不可少的标志，如果不经历帝王统一，就贸贸然讲什么平等自由，只会过犹不及，巧成拙。首位帝王的统治对后世影响也是非常重要的。

在现代网络中，人们每次讨论z国为什么在那么长的历史中，分裂过无数次，但每建立一个王朝都会再次统一，分分合合直至保存数千年的文化和传承呢？

套用现代网友常说的一句话，那就是:始皇之后，没有统一国家的君王不好意思叫自己做皇帝啊，前人那么厉害，后人不能丢脸！

虽然有些玩笑，但某种程度上来说也不是没有道理。

“所以，我们那边有君王和百姓之分，我们的百姓拥护君王……”唐钰慢悠悠总结。

所有听到的部落人都懵了，心中不自觉的产生疑问，难道这就是他们草原为什么贫穷艰苦，而那些国家的人却能够过着富足生活，不怕饥饿严寒、不怕猛兽袭击的原因吗？因为人家有天子君王，他们没有？

看到众人懵懂疑惑的表情，唐钰再接再厉，“所以我们那边的人想是死后升天，都需要做许多好事，努力学习知识入朝坐官，为天子效力，因为越得天子赏识的人，死后才越有机会去神界，不然就只能享受人间富贵，据功德轮回地狱……诶，你们这边就好了，不管如何，只要巫师给你们祝福，死后就能升天。”虽然是夸奖羡慕的语气，但众人怎么听心中都有种酸溜溜的觉呢。

宗教的‘信我者得永生，不信我者下地狱’套路确实好用，但终归死后的东西是缥缈的。这套或许在所有人都还处于食不果腹的原始时代适用，且效果巨大，藉了人类对现实残酷的灰心，可是放在现在，却不行，因为不同地方的人生活开始有了差距。

人本来就是个思想复杂的存在，眼看着别人过得好，自己却惨兮兮，谁心里能平衡舒坦？

那些国家的人并不信奉天神，他们却能够吃好穿好；而他们草原人那么虔诚的信奉神，甚至愿意把自己的儿女拿去祭祀，可为什么他们还过得这般艰苦？

难道就只为了死后升天吗？那七国的人只要效忠君王，多做好事同样也能升天啊？

草原部落的人第一次对自己信奉的天神和巫师产生了怀疑和动摇，主要是生活的比较实在让人心里太不平衡了。

“好了，谢谢你们跟我分享你们的部落文化，时辰不早，老夫回去用食了，改再聊。”目地达到，唐钰笑笑，负手转身，哼着小曲悠哉回去，留下一群还想继续听故事的部落人抓耳挠腮。

几个幕僚默默跟在他身后，盯着他的背影有点骨悚然。

-接下来在另外两个草原大部落的首领巫师到来之后，唐钰整就带着身边几个幕僚智者，在夏部落到处闲逛，拯救草原‘茫’的小羔羊们。

因为他并没有明着宣扬什么，而是以的借口，并且不管怎么说自己国家的传说故事，结束时对草原的文化和天神却都各种‘羡慕’表情，和花样式的彩虹吹捧，所以部落人就算觉得哪里不对，对他也生不出敌意和讨厌。

难道人家夸你还不对吗？聊个天而已没必要脸红脖子是不是？人家没说什么不敬的话啊。

别说普通部落百姓，就是部落中握有权利的‘领导高层’，心中知道唐钰肯定没安好心，却都忍不住被他说的话给动摇引。

这不能怪他们，只能说，那些所谓的巫师太厉害，多年来忽悠得草原上所有的人都将神这种概念刻入了骨子里，说起神来本没有任何智商可言。

作为部落的巫师，神的代表人，古藤自然察觉到了唐钰这么做给自己带来的威胁。

可是现在他没办法做什么，没办法阻止这种谈论，作为神的使者，他怎么能够不让人谈论神呢？那不是自嘴巴子么。

但让唐钰继续下去也是不行的，一旦部落人的信奉动摇，他在部落的位置和权利就同样不保。

古藤并不在乎唐钰的到来，对部落人来说有多大的好处，作为最上层的资本主义人，他怎么可能去在乎下面人如何辛苦被榨，他只在乎保住自己的权利和地位。

“桑，你去帮师傅准备些东西，别让人看见……”思考过后，古藤悄悄吩咐自己的弟子去准备。

站在他身边低眉顺眼的青年明白点头，然后退下。

作为对方的接班人，下一任巫师，桑自然知道师傅要让他准备的东西什么，利用神权掌控别人的人，自己自然是不信神的，否则如何冒犯天神制造‘神迹’？

不过古藤并不知道的是，桑下去后，并没有直接去准备东西，而是去了一处偏僻石。

在桑进入石不久后，夏部落首领，夏疽也走了进去。

两人在石中待了约莫一刻钟后，才一前一后离开，脸上皆带着丝冷笑的痛快之。

第47章动摇人心草原虽然落后，但是这里的势力分布一点都不比七国简单多少。

据唐钰目