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做六国老大”的态度。

夏疽看着唐钰表现，笑笑看不出具体的想法。

唐钰也不在乎对是否真的相信，总之暂时敷衍过去就行。

跟着夏疽到达地方，唐钰才算知道为什么七国的人总说这些草原人都是未开化的野蛮人了，草原部落比他想象中的还要落后和原始。

因为草原人的生活方式是游牧，他们没有固定的居住地，只有在冬季的时候才会找个地方停留过冬，因此部落面貌非常的糙杂，居住的帐篷也不怎么华丽，简陋落后得很。

部落族人的穿着，几乎也以兽皮为主，只有少部分人和婴儿身上有布料材质的衣物。使用的工具大部分也还是石头木制造，金属少之又少，只能看见掌权者佩戴金属的武器。

当然，这些种种也不排除草原人故意做出来藏拙的，但就目前整体来说，如果不是生活习惯和饮食看起来像比较先进，简直跟原始部落没区别。

说句直白点的话，唐钰觉得草原人就像是被时代所抛弃般。

“老先生，我们巫师大人今正在静修，不方便见客。你们先在部落安顿，等另外两个部落首领到来，我们再详细商谈通商之事，夏部落诚心先生们到来，先生们这几可在部落随意走动观看。”部落首领夏疽将他们领到部落的空地扎营安顿，叮嘱了两句，便笑着离开，留了几个部落人招待。

这般表现看似友好，却实际在给下马威，他们好歹是官方的队伍，简单比喻就是“大国使者”，按照夏部落的地位，理应最高领导者出面接待招呼。

现在所谓的巫师大人没来就罢，连首领都离开，只让几个不知道什么身份的部落人招待，不可谓有些敲打的意思。

可以夏部落跟秦国的比较，就如同老虎和小猫咪般的存在，夏部落岂有底气来敲打他们？

唐钰这边几个幕僚智者都有些皱眉，开始没有摆好高低尊贵，后面易谈判必定就要被牵制。

“他们如此做不过就是想抬高自己的身价，在货物的价格谈判中获得更高的利益。但他们似乎并没有清楚，是他们需要我们，而不是我们必须他们，没关系，暂且由着他们，这几天我们先做点别的事情……”唐钰深知这些生意手段把戏，心中留意，倒没重点放在心上。

既然夏部落允许他们随意走动，那他就不客气了。

-让士兵和商队护卫全部在夏部落提供的地方扎营安顿好，吩咐众人不得私自离开营地半步，不得胡说话后，唐钰第二天早上，就带着同行的几个幕僚智者到处闲逛去。

确实到处闲逛，唐钰什么都没做，就是带人到处看看夏部落，然后跟部落的人聊聊天。

没有做什么不安分的行为，也没有打听关于别人部落的秘密，顶多就是问问大家的生活情况、以及‘好奇’下部落神秘的巫师，看上去就像是个游历至此的文字，好奇当地的风土人情。

夏部落的人摸不着头脑，没看出来唐钰到底想做什么，又没有违反部落规定，看起来很正常的样子，便只能放任他在部落闲逛。

但只有跟着唐钰身边的几个幕僚智者才知道唐钰在做什么。

因为出来之前，唐钰很清楚的跟他们说，“走，咱们去上课了，仔细观察我是怎么做的，想要草原人接受我们，就得从拥有‘相同兴趣’的朋友做起。我会教你们如何做一个成功的忽悠，啊不，是‘文化’传播者……”于是，几个幕僚就此见证了改变他们人生的一场经历。

具体‘唐老师’是怎么跟给他们上课的呢？请先丢掉你的三观节，再做以下观看。

只见唐钰闲逛闲逛，就闲逛到了几个抱着娃正在聊天的部落女人中间，然后用和蔼可亲的态度，厚脸皮的.入人家的聊天话题中，不着痕迹的把人家带歪:“……哦～，原来你们的巫师大人就是这个意思，还能够灵魂出窍去神殿与神灵见面，真是太厉害了。我们那边没有巫师大人，不过也有差不多高人，我们称那些高人为僧侣和道士，他们能够为我们祈福和占卜吉凶卦象，不过他们不会治病。”说到神灵这个话题，部落人向来都是很兴趣的，她们常年在生存的艰苦中，对现实世界充了失望，便不由自主寻找各种心灵安，因此她们才会信奉可以让保佑她们安稳、死后享福的神灵。

唐钰的言是直戳大家心窝子，他表态僧侣和道士不像巫师可以救命，让这些部落的人心中忍不住生出丝小小得意，从而放松警惕，跟他聊得高兴。

“我们的巫师大人可是天神在人间的使者，什么都会，虽然你们那边比我们富足，但这点是不能比的。而且，由大夫治病的人死后是不能去侍奉天神享福的，只有由巫师看病的，死后才会得到天神的青睐……”部落的人一脸同情的盯着唐钰，巫师神权在草原部落已经形成一种深蒂固的东西，大家都无比相信天神的存在和巫师说的话。

这就是宗教的魅力，千万别小看这什么巫师和那些传教士的厉害，几句话把人忽悠得连命都送出去的比比皆是。

在历史的长河中，宗教文化其实非常好的存在，它对人类来说是凝聚力，是心灵藉，是生存信仰。

但是这前提是正确的引导，可往往有些心术不正的人却利用此来达到自己的私，