针解

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“往者为逆”是说气已去时，脉虚而小，小就叫做逆。

“来者为顺”是说正气渐来时，形气相称而脉见平和，平就叫顺。

“明知逆顺，正行无问”是说能知血气的逆顺虚实，就能毫无疑问地选取腧进行针刺了。

“而夺之”是说乘其气之方来以泻其，这就是泻法。

“随而济之”是说随其气之刚去以补其虚，这就是补法。

所谓“虚则实之”是说气口脉虚的当用补法。

“则之”是说气口脉盛的当用泻法。

“宛陈则除之”是说血脉中如有蓄积淤血，就应当刺破皮肤以排除它。

“胜则虚之”是说经脉中气盛时，应采取泻法，以使气外。

“徐而疾则实”是说慢进针而快出针的补法。

“疾而徐则虚”是说快进针而慢出针的泻法。

“言实与虚，若有若无”是说用补法会使正气来复，用泻法会使气消失。

“察后与先，若亡若存”是说应诊明气的虚实，决定补泻手法的先后，并观察气的行与不行，以确定针的去留。

“为虚与实，若得若失”是说用补法会使患者觉充实而似有所得，用泻法会使患者到轻而似有所失。

“气之在脉，气在上”是说气侵入经脉，虚贼风多伤人的头部，所以说“气在上”

“浊气在中”是说水谷皆入于胃，化生的微之气上注于肺，浊气蓄留于胃肠之中，如果寒温不适宜，饮食无节制，胃肠就会生病，所以说“浊气在中”

“清气在下”是说清冷之气伤人，必从足部发起，所以说“清气在下”

“针陷脉则气出”是指风热气伤人上部，应取头部的腧治疗。

“针中脉则浊气出”是说胃肠浊气发病，应取胃经的明合足三里治疗。

“针太深则气反沉”是说气在浅层而轻微的病，不应刺得过深，如果太深，就会使气随针深入，加重病情，所以说为“反沉”

“皮筋脉，各有所处”是说皮筋脉各有一定的部位，也就是说经络各有主治的地方。

“取五脉者死”是说病在内脏而元气不足的，如用针大泻五脏的腧，就会导致死亡。

“取三之脉”是说如误用针泻尽六腑腧之气，会使病人形神虚怯，不易复元。

“夺者死”是说针刺尺泽后的五里而泻至五次，脏之气泻尽就会死亡。

“夺者狂”是说泻夺了三的正气，会使病人神变化而成狂症。

“睹其，察其目，知其散复，一其形，听其动静”是说高明的医生懂得观看患者颜面和眼睛泽的变化，也能细察尺肤和寸口部位所表现出的大小、缓急、滑涩等脉象，就可知道发病的部位和原因。

“知其正”是说能知道患者所受到的是虚还是正。

“右主推之，左持而御之”是指进针和出针的两种不同动作。

“气至而去之”是说不论用补法或泻法，达到气机调和，就应该停针。

“调气在于终始一”是说医生在用针时，必须专心致志。

“节之三百六十五会”是说周身三百六十五，是脉络中的气血渗灌各部的通会之处。

所谓“五脏之气，已绝于内”是说脉口出现浮虚脉象，按之则无。象这样的虚症，如果反取体表的病处和经的合，并留针以招致气，气至势必使更虚以致气竭于内，这叫重竭，重竭必死。由于无气以动，患者死时是安静的。

所谓“五脏之气，已绝于外”是说脉口出现沉微脉象，轻取如无。这种症状是虚，如果针治时反取四肢末梢的腧，又留针以引气，气至则气内陷，导致四肢厥逆，厥逆就会死亡。由于气竭绝，气过盛，患者死时就表现为躁扰不安。

所以要察目的缘故，是因为五脏的气都上注于目，神旺盛于内，目必然清明，声音必然宏亮，这是说与平常是不同的。