调经论

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帝曰:善。志有余不足奈何？

岐伯曰:志有余则腹飧，不足则厥。血气未并，五藏安定，骨节有动。

帝曰:补泻奈何？

岐伯曰:志有余则泻然筋血者，不足则补其复溜。

帝曰:刺未并奈何？

岐伯曰:即取之，无中其经，所乃能立虚。

帝曰:善。余已闻虚之形，不知其何以生！

岐伯曰:气血以并，相顷，气于卫，血逆于经，血气离居，一实一虚。血并于，气并于，故为惊狂；血并于，气并于，乃为炅中；血并于上，气并于下，心烦惋善怒；血并于下，气并于上，而喜忘。

帝曰:血并于，气并于，如是血气离居，何者为实？何者为虚？

岐伯曰:血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能，温则消而去之，是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。

帝曰:人之所有者，血与气耳。今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？

岐伯曰:有者为实，无者为虚，故气并则无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉。络之与孙脉俱输于经，血与气并，则为实焉。血之与气并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。

帝曰:实者何道从来？虚者何道从去？虚实之要，愿闻其故。

岐伯曰:夫与，皆有俞会，注于，之外，匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫之生也，或生于，或生于。其生于者，得之风雨寒暑；其生于者，得之饮食居处，喜怒。

帝曰:风雨之伤人奈何？

岐伯曰:风雨之伤人也，先客于皮肤，传入于孙脉，孙脉则传入于络脉，络脉则输于大经脉，血气与并客于分腠之间，其脉坚大，故曰实。实者外坚充，不可按之，按之则痛。

帝曰:寒之伤人奈何？

岐伯曰:寒之中人也，皮肤不收，肌坚紧，荣血泣，卫气去，故曰虚。虚者聂辟，气不足，按之则气足以温之，故快然而不痛。

帝曰:善。之生实奈何？

岐伯曰:喜怒不节，则气上逆，上逆则下虚，下虚则气走之，故曰实矣。

帝曰:之生虚奈何？

岐伯曰:喜则气下，悲则气消，消则脉虚空，因寒饮食，寒气熏，则血泣气去，故曰虚矣。

帝曰:经言虚则外寒，虚则内热，盛则外热，盛则内寒，余已闻之矣，不知其所由然也。

岐伯曰:受气于上焦，以温皮肤分之间。令寒气在外，则上焦不通，上焦不通，则寒气独留于外，故寒慄。

帝曰:虚生内热奈何？

岐伯曰:有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不行，下脘不通，胃气热，热气熏中，故内热。

帝曰:盛生外热奈何？

岐伯曰:上焦不通利，则皮肤致密，腠理闭，玄府不通，卫气不得越，故外热。

帝曰:盛生内寒奈何？

岐伯曰:厥气上逆，寒气积于中而不泻，不泻则温气去，寒独留，则血凝泣，凝则脉不通，其脉盛大以濇，故中寒。