调经论

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黄帝问曰:余闻刺法言，有余泻之，不足补之，何谓有余？何谓不足？

岐伯对曰:有余有五，不足亦有五，帝何问？

帝曰:愿尽闻之。

岐伯曰:神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足，凡此十者，其气不等也。

帝曰:人有气津，四支、九窍、五藏十六部、三百六十五节，乃生百病，百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？

岐伯曰:皆生于五藏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五藏。五藏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。

帝曰:神有余不足何如？

岐伯曰:神有余则笑不休，神不足则悲。血气未并，五藏安定，客于形，洒淅起于毫，未入于经络也，故命曰神之微。

帝曰:补泻奈何？

岐伯曰:神有余，则泻其小络之血，出血勿之深斥，无中其大经，神气乃平。神不足者，视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血，无其气，以通其经，神气乃平。

帝曰:刺微奈何？

岐伯曰:按摩勿释，著针勿斥，移气于不足，神气乃得复。

帝曰:善。有余不足奈何？

岐伯曰:气有余则咳上气，不足则息利少气。血气未并，五藏安定，皮肤微病，命曰白气微。

帝曰:补泻奈何？

岐伯曰:气有余，则泻其经隧，无伤其经，无出其血，无其气。不足，则补其经隧，无出其气。

帝曰:刺微奈何？

岐伯曰:按摩勿释，出针视之，曰我将深之，适人必革，气自伏，气散，无所休息，气腠理，真气乃相得。

帝曰:善。血有余不足奈何？

岐伯曰:血有余则怒，不足则恐。血气未并，五藏安定，孙络水溢，则经有留血。

帝曰:补泻奈何？

岐伯曰:血有余，则泻其盛经出其血。不足，则视其虚经内针其脉中，久留而视；脉大，疾出其针，无令血。

帝曰:刺留血，奈何？

岐伯曰:视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。

帝曰:善。形有余不足奈何？

岐伯曰:形有余则腹、泾溲不利，不足则四支不用。血气未并，五藏安定，肌动，命曰微风。

帝曰:补泻奈何？

岐伯曰:形有余则泻其经，不足则补其络。

帝曰:刺微奈何？

岐伯曰:取分间，无中其经，无伤其络，卫气得复，气乃索。