第二十五章

如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式

“唏——”所有人都作出一副轻蔑或厌恶的表情，更为进者甚至宣称一辈子不做那类庸俗的勾当。但是队的第二年，我们先取消了“不能烟”的戒律。在山里受一天苦，晚上回来常常只能喝上几碗“钱钱饭”肚子饿，嘴上馋，两钱买包烟，够几个人享受两晚上，聊补嘴上的望，这是最经济的办法了。但是烟不可让那群女生看见，否则让她们看不起。这就有些微妙，既然立志独身，何苦又那么在意异的评价呢？此一节不及深究，紧跟着又纷纷唱起“黄歌”来。所谓黄歌，无非是《莫斯科郊外的晚上》呀，《卡秋莎》呀，《灯光》、《小路》、《红河村》等等。不知是谁来一本《外国名歌200首》，大家先被歌词引。譬如:“一条小路曲曲弯弯细又长，一直通向雾的远方，我要沿着这条细长的小路，跟随我的人上战场…”譬如:“有位年轻的姑娘，送战士去打仗。

他们黑夜里告别，在那台阶前。透过淡淡的薄雾，青年看见，在那姑娘的窗前，还闪烁着灯光。”多美的歌词。大家都说好，说一点都不黄，说不仅不黄而且很革命。于是学唱。晚上，在昏暗的油灯下认真地学唱，认真的程度不亚于学《选》。推开窑门，坐在崖畔，对面是月中的群山，脚下就是那条清平河，哗哗啦啦夜不歇。

“正当梨花开遍了天涯，河上飘柔漫的轻纱，卡秋莎站在峻峭的岸上，歌声好像明媚的光。”歌声在大山上撞起回声，顺着清平川漫散得很远。唱一阵，歇下来，大家都到了，默不作声。动于什么呢？至少大家唱到“姑娘”、“人”时都不那么自然。意犹未尽，再唱:“走过来坐在我的身旁，不要离别得这样匆忙，要记住红河村你的故乡，还有那热你的姑娘。”难道这歌也很革命么？管他的！这歌更让人心动。那一刻，要是真有一位姑娘对我们之中的不管谁，表示与那歌词相似的意思，谁都会走过去坐在她的身旁。对20岁上下的人来说，情是主，反情的反动只是一股逆。不过这股逆一时还很强大，仍不敢当着女生唱这些歌，怕被骂作氓。情的主只在心里涌动。既是主，就不可阻挡。有几回下工回来，在山路上边走边唱，走过一条沟，翻过一道梁，唱得正忘情，忽然头撞上了一个或是几个女生，虽赶忙打住但为时已晚，料必那歌声已进人姑娘的耳朵（但愿不仅仅是耳朵，还有心田）。这可咋办？大家慌一阵，说:“没事。”壮自己的胆。说:“管她们的！”撑一撑男子汉的面子。

“她们听见了吗？”

“那还能听不见？”

“她们的脸都红了。”

“是吗？”

“当然。”

“听他胡说呢。”

“嘿，谁胡说谁不是人！”

“你看见的？”

“废话。”这倒是个不坏的消息，是件值得回味的事，让人微微地动。不管怎么说，这歌声在姑娘那儿有了反应，不管是什么反应吧，总归比仅仅在大山上撞起回声值得考虑。主毕竟是主。

不久，我们听见女生们也唱起“黄歌”来了:“小伙子你为什么忧愁？

为什么低着你的头？是谁叫你这样伤心？问他的是那赶车的人…”想来，人类的一切歌唱大概正就是这样起源。或者说一切艺术都是这样起源。艰苦的生活需要希望，鲜活的生命需要情，数不完的子和数不完的心事，都要诉说。民歌尤其是这样。陕北民歌尤其是这样。

“百灵子过河沉不了底，三年两年忘不了你。有朝一见了面，知心的活儿要拉通。”

“蛤蟆口灶火烧干柴，越烧越热离不开。”

“蛋壳壳点灯半炕炕明，烧酒盅盅量米不嫌哥哥穷。”

“白脖子鸭儿朝南飞，你是哥哥的勾命鬼。半夜里想起干妹妹，狼吃了哥哥不后悔。”情歌在一切民歌中都占着很大的比例，说到底，是本的希望，，这才需要诉说。在山里受苦，熬煎了，老乡们就扯开嗓子唱，不像我们那么偷偷摸摸的。嘛，又不是偷。

“墙头上跑马还嫌低，面对面睡觉还想你。把住哥哥亲了个嘴，肚子里的疙瘩化成水。”但是反情的逆什么时候都有:“大红果子剥皮皮，人家都说我和你，本来咱俩没关系，好人摊上个赖名誉。”

“不怨我爹来不怨我娘，单怨那媒人x嘴长。”

“我把这个荷包送予你，知心话儿说予你，哥哎哟，千万你莫说是我绣下的。”不过我们已经说过了，主毕竟是主:“你要死哟早早些死，前晌死来后响我兰花花走。”

“对面价沟里拔黄蒿，我男人倒叫狼吃了。先吃上身子后吃上脑，倒把老害除了。”

“我把哥哥藏在我家，毒死我男人不要害怕。迟来早去是你的人，跌倒一起再结婚。”真正是无法无天。但上帝创造生命想必不是据法，很可能是据。老乡们真诚而坦率地唱，我们听得动，听得心惊，听得沉醉，那情景才用得上“再教育”这三个字呢。我在《队的故事》那篇小说中说过，陕北民歌中常有些哀婉低回的拖腔，或快嘹亮的呐喊，若不是在舞台上而是在大山里，这拖腔或呐喊便可随意短长。比如说《三十里铺》:“提起这家来家有名…”比如《赶牲灵》:“走头头的那个骡子儿哟三盏盏的那个灯…”

“提起”和“骡子儿哟”之后可以自由地延长，直到你心里意了为止。据什么？我看是据地势，在狭窄的沟壑里要短一些，在开阔的川地里或山顶上就必须长，为了照顾听者的位置吗？可能，更可能是为了足唱者的觉，天人合一，这歌声这心灵，都要与天地构成和谐的形式。

民歌的魅力之所以长久不衰，因为它原就是经多少代人锤炼淘汰的结果。民歌之所以传得广泛，因为它唱的是平常人的平常心，它从不试图揪过耳朵来把你训斥一顿，更不试图把自己装点得那么白璧无瑕甚至多么光彩夺目，它没有吓人之心，也没有取宠之意，它不想在众人之上，它想在大家中间，因而它一开始就放弃拿腔调和自命不凡，它不想博得一时颠狂的喝彩，更不希望在其脚下跪倒一群乞讨恩施的“信徒”它的意蕴是生命的全息，要在天长地久中去体味。

道法自然，民歌以真诚和素朴为美。真诚而素朴的忧愁，真诚而素朴的恋，真诚而素朴的希冀与憧憬，变成曲调，贴着山走，沿着水，顺着天游信着天游；变成唱词，贴着心走沿着心顺着心游信着心游。

其实，免费歌曲的起源也应该是这样——唱平常人的平常心，唱平常人的那些平常的牵念，喜怒哀乐都是真的、刻骨铭心的、魂牵梦萦的，珍藏的也好，坦率的也好，都是心灵的作用，而不是喉咙的集市。也许是我老了，怎么当前的免费歌曲牟打动我的那么少？如果我老了，以下的话各位就把它随便当成什么风刮过去拉倒，我想，几十几百年前可能也有免费歌曲，有很多也那么旋风似地东南西北地刮过（比如大跃进时期的、文化革命时期的），因其不是发源于心因而也就不能留驻于心，早已被人淡忘了。我想，民歌其实就是往昔的免费歌曲之一部分，多少年来一直传在民间因而后人叫它民歌。我想，经几十甚至几百年而传至今的所有歌曲，或许当初都算得免费歌曲（不能免费起来也就不会传下去），它们所以没有随风刮走，那是因为一辈辈人都从中听见自己的心，乃至自己的命。

“门前有棵菩提树，站在古井边，我作过无数美梦，在它的绿荫间…”

“老人河啊，老人河，你知道一切，但总是沉默…”不管是异时的还是异域的，只要是从心里出来的，就必定能够进心里去。可惜，在此我只能例举出一些歌词，不能让您听见它的曲调，但是通过这些歌词您或许能够想象到它的曲调，那曲调必定是与市场疏离而与心血紧密的。我听有人说，我们的免费歌曲一直没有找到自己恰当的唱法，港台的学过了，东洋西洋的也都学过了，效果都不好，给人又作偷儿又装阔佬的觉；于是又有人反其道而行，专门土，但那土都不深，扬一把在脑袋上的肯定不是土壤，是浮士要么干脆是灰尘。

“我家住在黄土高坡，大风从门前刮过。”虽然“高”和“大”都用上了，听着却还是小气；因而您再听:“不管是东南风还是西北风，都是我的歌…”这无异于是声称，他对生活没有什么自己的看法，他没心没肺。真要没心没肺一身的仙风道骨也好，可那时候“风”里恰恰是能刮来钱的，挣钱无罪，可这你就不能再说你对生活没有什么看法了。假是终于要马脚的。歌唱，原是真诚自由的诉说，若是连歌唱也假模假势起来，人活着可真就绝望。我听有人说起对免费歌曲的不，多是从技术方面考虑，技术是重要的，我不懂，不敢瞎说。但是单纯的技术观点对歌曲是极不利的，歌么，还是得从心那儿去找它的源头和它的归宿。

写到这儿我怀疑了很久，反省了很久:也许是我错了？我老了？

一个人只能唱他自己以为真诚的歌，这是由他的个和历史所限定的。

一个人尽管他虔诚地希望理解所有的人，那也不可能。一代人与一代人的历史是不同的，这是代沟的永恒保障。沟不是坏东西，有山有水就有沟，地球上如果都是那么平展展的，虽然希望那都是良田但事实那很可能全是沙漠。此文开头说的那位21岁的朋友——我们知青的第m代，他喜唱什么歌呢？有机会我要问问他。但是他愿意唱什么就让他唱什么吧，世上的一些事多是出于瞎心，由瞎心再演变为穷干涉。我们的第二代既然也快到了恋的季节，我们尤其要注意:任何以自己的观念干涉别人情的行为，都只是一股逆。

一九九二年