卷六·雍也第六

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[疏]o正义曰:此篇亦论贤人、君子及仁、知、中庸之德，大抵与前相类，故以次之。

子曰:“雍也，可使南面。”包曰:“可使南面者，言任诸侯治。”[疏]“子曰:雍也，可使南面。”o正义曰:此章称弟子冉雍之德行。南面，谓诸侯也。言冉雍有德行，堪任为诸侯治理一国者也。

仲弓问子桑伯子。王曰:“伯子，书传无见焉。”子曰:“可也简。”孔曰:“以其能简，故曰可也。”仲弓曰:“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？孔曰:“居身敬肃，临下宽略，则可。”居简而行简，无乃大简乎？”包曰:“伯子之简太简。”子曰:“雍之言然。”[疏]“仲弓”至“言然”o正义曰:此章明行简之法。

“仲弓问子桑伯子”者，仲弓，冉雍字也。问子桑伯子其人德行何如。

“子曰:可也简”者，孔子为仲弓述子桑伯子之德行也。简，略也。言其人可也，以其行能宽略故也。

“仲弓曰:居敬而行简，以临其民，不亦可乎”者，仲弓因辨简之可否，言若居身敬肃，而行宽略以临其下民，不亦可乎？言其可也。

“居简而行简，无乃太简乎”者，言居身宽略，而行又宽略，乃大简也。则子桑伯子之简是太简也。

“子曰:雍之言然”者，然，犹是也。夫子许仲弓之言，是故曰然。

o注“王曰:伯子，书传无见焉。

o正义曰:书传无见，不知何人也。子桑伯子当是一人，故此注及下包氏皆唯言伯子而已。郑以《左传》秦有公孙枝字子桑，则以此为秦大夫，恐非。

哀公问:“弟子孰为好学？”孔子对曰:“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”凡人任情，喜怒违理。颜回任道，怒不过分。迁者，移也。怒当其理，不移易也。不贰过者，有不善，未尝复行。

[疏]“哀公”至“者也”o正义曰:此章称颜回之德。

“哀公问:弟子孰为好学”者，鲁君哀公问于孔子曰:“弟子之中，谁为乐于好学者？”

“孔子对曰:有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也”者，孔子对哀公曰:“有弟子颜回者，其人好学。”迁，移也。凡人任情，喜怒违理。颜回任道，怒不过分而当其理，不移易，不迁怒也。人皆有过惮改。颜回有不善，未尝不知；知之，未尝复行，不贰过也。凡事应失而得曰幸，应得而失曰不幸，恶人横夭则惟其常。颜回以德行著名，应得寿考，而反二十九发尽白，三十二而卒，故曰不幸短命死矣。亡，无也。言命则无好学者矣，未闻更有好学者也。

o注“凡人”至“复行”o正义曰:云“凡人任情，喜怒违理”者，言凡常之人，信任情，恣其喜怒，违于分理也。云“颜回任道，怒不过分”者，言颜回好学既深，信用至道，故怒不过其分理也。云“有不善，未尝复行”者，《周易·下系辞》文。彼云:“子曰:颜氏之子，其殆庶几乎！有不善未尝不知，知之未尝复行也。”韩康伯注云:“在理则昧，造形而悟，颜子之分也。失之于几，故有不善；得之于贰，不远而复，故知之未尝复行也。”引之以证不贰过也。此称其好学，而言不迁怒、贰过者，以不迁怒、贰过，由于学问既笃，任道而行，故举以言焉，以明好学之深也。一曰:以哀公迁怒、贰过，而孔子因以讽谏。

子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”马曰:“子华，弟子公西华赤之字。六斗四升曰釜。”请益。曰:“与之庾。”包曰:“十六斗曰庾。”冉子与之粟五秉。马曰:“十六斛曰秉，五秉合为八十斛。”子曰:“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也:君子周急，不继富。”郑曰:“非冉有与之太多。”[疏]“子华”至“继富”o正义曰:此章论君子当赈穷周急。

“子华使于齐”者，弟子公西赤字子华，时仕鲁，为鲁使适于齐也。

“冉子为其母请粟”者，冉子，即冉有也，为其子华之母请粟于夫子，言其子出使而家贫也。

“子曰:与之釜”者，夫子令与粟六斗四升也。

“请益”者，冉有嫌其粟少，故更请益之。

“曰:与之庾”者，夫子令益与十六斗也。

“冉子与之粟五秉”者，冉有终以为少，故自与粟八十斛也。

“子曰:赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也:君子周急，不继富”者，此孔子非冉有与之太多也。赤，子华名。适，往也。言子华使往齐国，乘驾肥马，衣著轻裘，则是富也，富则母不阙粟。吾尝闻之，君子当周救人之穷急，不继接于富有。今子华家富，而多与之粟，则是继富，故非之也。

o注“马曰”至“曰釜”o正义曰:《史记·弟子传》云:“公西赤字子华。”郑玄曰:“鲁人，少孔子四十二岁。”云“六斗四升曰釜”者，昭三年《左传》:“晏子曰:齐旧四量，豆、区、釜、锺。四升为豆，各自其四，以登干釜。”杜注云:“四豆为区，区斗六升。四区为釜，釜六斗四升。”是也。

o注“包曰:十六斗曰庾”

“马曰:十六斛曰秉”o正义曰:案《聘礼记》云:“十斗曰斛。十六斗曰籔。十籔曰秉。”郑注云:“秉十六斛，今江淮之间量名有为籔者，今文籔为逾。”是庾、逾、籔其数同，故知然也。

原思为之宰，包曰:“弟子原宪。思，字也。孔子为鲁司寇，以原宪为家邑宰。”与之粟九百，辞。孔曰:“九百，九百斗。辞，辞让不受。

“子曰:“毋！孔曰:“禄法所得，当受无让。”以与尔邻里乡乎！郑曰:“五家为邻，五邻为里，万二千五百家为乡，五百家为。”[疏]“原思”至“乎”o正义曰:此章明为受禄之法。原思，弟子原宪也。孔子为鲁司寇，以原宪为家邑宰也。

“与之粟九百，辞”者，孔子与之粟九百斗，原思辞让不受。

“子曰:毋”者，毋，辞也。孔子止其让，言禄法所得，当受无让也。