卷五·公冶长第五

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“子路闻之喜”者，喜夫子与己俱行也。

“子曰:由也好勇过我，无所取材”者，孔子以子路不解微言，故以此戏之耳。其说有二:郑以为，材，桴材也。子路信夫子行，故言好勇过我。

“无所取材”者，无所取于桴材也。示子路令知己但叹世无道耳，非实即浮海也。一曰材读曰哉，子路闻孔子浮海便喜，不复顾望孔子之微意，故孔子叹其勇曰过我。

“无所取哉”者，言唯取于已，无所取于他人哉。

o注“马曰”至“曰桴”o正义曰:云“桴，编竹木大者曰筏，小者曰桴”者，《尔雅》云:“舫，泭也。”郭璞云:“水中簰筏。”孙炎云:“舫，水中为泭筏也。”《方言》云:“泭谓之簰，簰谓之筏。筏，秦、晋之通语也。”方、舫、泭、桴，音义同也。

孟武伯问:“子路仁乎？”子曰:“不知也。”孔曰:“仁道至大，不可全名也。”又问。子曰:“由也，千乘之国，可使治其赋也，孔曰:“赋，兵赋。”不知其仁也。”

“求也何如？”子曰:“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，孔曰:“千室之邑，卿大夫之邑。卿大夫称家。诸侯千乘。大夫百乘。宰，家臣。”不知其仁也。”

“赤也何如？”子曰:“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，马曰:“赤，弟子公西华。有容仪，可使为行人。”不知其仁也。

[疏]“孟武”至“仁也”o正义曰:此章明仁之难也。

“孟武伯问:子路仁乎？子曰:不知也”者，鲁大夫孟武伯问于夫子曰:“弟子子路有仁德否乎？”夫子以为，仁道至大，不可全名，故答曰:“不知也。”

“又问”者，武伯意其子路有仁，故夫子虽答以不知，又复问之也。

“子曰:由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也”者，此夫子更为武伯说子路之能，言由也有勇，千乘之大国，可使治其兵赋也，不知其仁也。言仁道则不全也。

“求也何如”者，此句又武伯问辞，言弟子冉求仁道何如。

“子曰:求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也”者，此孔子又答武伯以冉求之能也，言求也，若卿大夫千室之邑，百乘卿大夫之家，可使为之邑宰也。仁则不知也。

“赤也何如”者，此句又武伯问辞，言弟子公西赤仁道何如。

“子曰:赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也”者，此孔子又答以公西赤之才也，言赤也有容仪，可使为行人之官，盛服束带立于朝廷，可使与邻国之大宾小客言语应对也，仁则不知。

o注“孔曰:赋，兵赋。

o正义曰:案隐四年《左传》云:“敝邑以赋，与陈、蔡从。”服虔云:“赋，兵也。以田赋出兵，故谓之兵赋。”正谓以兵从也。其赋法依《周礼》“九夫为井，四井为邑，四邑为丘，丘十六井，出戎马一匹，牛三头。四丘为甸，甸六十四井，出长毂一乘，戎马四匹，牛十三头，甲士三人，步卒七十二人”是也。

o注“孔曰”至“家臣”o正义曰:云“千室之邑，卿大夫之邑”者，《大学》云:“百乘之家，不畜聚敛之臣。”郑注云:“百乘之家，有采地者也。”又郑注云:“采地，一同之广轮也。”然则此云“千室之邑，百乘之家”者，谓卿大夫采邑，地有一同，民有千家者也。《左传》曰:“唯卿备百邑。”《司马法》:“成方十里，出革车一乘。”故知百乘之家，地一同也。

o注“马曰”至“行人”o正义曰:云“赤，弟子公西华”者，案《史记·弟子传》云:“公西赤字子华。”郑玄曰:“鲁人，少孔子四十二岁。”云“有容仪，可使为行人”者，按《周礼》有大行人、小行人之职，掌宾客之礼仪及朝觐聘问之事。言公西华任此官也。

子谓子贡曰:“女与回也孰愈？”孔曰:“愈，犹胜也。”对曰:“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也，吾与女弗如也。”包曰:“既然子贡不如，复云吾与女俱不如者，盖以子贡也。”[疏]“子谓”至“如也”o正义曰:此章美颜回之德。

“子谓子贡曰:女与回也孰愈”者，愈，犹胜也。孔子乘间问弟子子贡曰:“女之才能与颜回谁胜？”

“对曰:赐也何敢望回”者，望，谓比视。子贡称名，言赐也才劣，何敢比视颜回也？

“回也闻一以知十，赐也闻一以知二”者，子贡更言不敢望回之事。假设数名以明优劣，一者数之始，十者数之终，颜回亚圣，故闻始知终，子贡识浅，故闻一才知二，以明已与回十分及二，是其悬殊也。

“子曰:弗如也，吾与女弗如也”者，夫子见子贡之答识有悬殊，故云不如也。弗者，不之深也。既然答子贡不如，又恐子贡惭愧，故复云吾与女俱不如，以安子贡之心，使无惭也。

宰予昼寝。孔曰:“宰予，弟子宰我。”子曰:“朽木不可雕也，包曰:“朽，腐也。雕，雕琢刻画。”粪土之墙不可圬也。王曰:“圬，镘也。此二者以喻虽施功犹不成。”于予与何诛？”孔曰:“诛，责也。今我当何责于女乎？深责之。”子曰:“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”孔曰:“改是，听言信行，更察言观行，发于宰我之昼寝。”[疏]“宰予”至“汝是”o正义曰:此章勉人学也。

“宰予昼寝”者，弟子宰我昼寝寐也。

“子曰:朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”者，此孔子责宰我之辞也。朽，腐也。雕，雕琢刻画也。圬，镘也。言腐烂之木，不可雕琢刻画以成器物；粪土之墙，易为垝坏，不可圬镘涂塓以成华美。此二者，以喻人之学道，当轻尺璧而重寸。今乃废惰昼寝，虽施功教之，亦终无成也。

“于予与何诛”者，诛，责也；与，语辞。言于宰我何足责乎？谓不足可责，乃是责之深也。然宰我处四科，而孔子深责者，托之以设教，卑宰我非实惰学之人也。

“子曰:始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是”者，与亦语辞。以宰予尝谓夫子言已勤学，今乃昼寝，是言与行违，故孔子责之曰:“始前吾于人也，听其所言即信其行，以为人皆言行相副。今后吾于人也，虽听其言，更观其行，待其相副，然后信之。因发于宰予昼寝，言行相违，改是听言信行，更察言观行也。”o注“包曰:宰予，弟子宰我”o正义曰:案《史记·弟子传》云:“宰予字子我。”郑玄曰:“鲁人也。”o注“王曰:圬，镘也”o正义曰:《释》云:“镘谓之圬。”郭璞云:“泥涂也。”李巡曰:“涂一名朽。涂土之作具也。”然则圬是涂之所用，因谓泥涂为圬。