卷八·泰伯第八

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[疏]o正义曰:此篇论礼让仁孝之德，贤人君子之风，劝学立身，守道为政，叹美正乐，鄙薄小人，遂称尧、舜及禹、文王、武王。以前篇论孔子之行，此篇首末载贤圣之德，故以为次也。

子曰:“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”王曰:“泰伯，周太王之长子。次弟仲雍，少弟季历。季历贤，又生圣子文王昌，昌必有天下，故泰伯以天下三让于王季。其让隐，故无得而称言之者，所以为至德也。”[疏]子曰:“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”o正义曰:此章论泰伯让位之德也。泰伯，周太王之长子。次弟仲雍，少弟季历。季历贤，又生圣子文王昌，昌必有天下，故泰伯三以天下让于王季。其让隐，故民无得而称言之者，故所以为至德，而孔子美之也。郑玄注云:“泰伯，周太王之长子。次子仲雍，次子季历。太王见季历贤，又生文王，有圣人表，故立之而未有命。太王疾，太伯因适吴、越采药，太王殁而不返，季历为丧主，一让也。季历赴之，不来奔丧，二让也。免丧之后，遂断发文身，三让也。三让之美，皆隐蔽不著，故人无得而称焉。”o注“王曰”至“至德也”o正义曰:云“泰伯，周太王之长子云云”者，《史记·吴世家》云:“泰伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王立季历以及昌，于是泰伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以辟季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。泰伯之奔荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴泰伯。泰伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。仲雍卒，子季简立。季简卒，子叔达立。叔达卒，子周章立。是时周武王克殷，求太伯、仲雍之后，得周章。周章已君吴，因而封之。乃封周章弟虞仲于周之北故夏墟，是为虞仲，列为诸侯。”是泰伯让位之事也。

子曰:“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸“葸，畏惧之貌，言慎而不以礼节之，则常畏惧。”勇而无礼则，直而无礼则绞。马曰:“绞，绞刺也。”君子笃于亲则民兴于仁，故旧不遗则民不偷。”包曰:“兴，起也。君能厚于亲属，不遗忘其故旧，行之美者，则民皆化之，起为仁厚之行，不偷薄。”[疏]“子曰”至“不偷”o正义曰:此章贵礼也。

“子曰:恭而无礼则劳”者，劳谓困苦，言人为恭孙，而无礼以节之，则自困苦。

“慎而无礼则葸”者，葸，畏惧之貌。言慎而不以礼节之，则常畏惧也。

“勇而无礼则”者，谓逆恶。言人勇而不以礼节之，则为矣。

“直而无礼则绞”者，正曲为直。绞谓绞刺也。言人而为直，不以礼节，则绞刺人之非也。

“君子笃于亲则民兴于仁，故旧不遗则民不偷”者，君子，人君也。笃，厚也。兴，起也。偷，薄也。言君能厚于亲属，则民化之，起为仁行，相亲友也。君不遗忘其故旧，故民德归厚不偷薄也。

曾子有疾，召门弟子曰:“启予足，启予手。郑曰:“启，开也。曾子以为受身体于父母，不敢毁伤，故使弟子开衾而视之也。”《诗》云:‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’孔曰:“言此《诗》者，喻已常戒慎，恐有所毁伤。”而今而后，吾知免夫。小子！”周曰:“乃今后，我自知免于患难矣。小子，弟子也。呼之者，使听识其言。”[疏]“曾子”至“小子”o正义曰:此章言曾子之孝，不敢毁伤也。

“曾子有疾，召门弟子曰:启予足，启予手”者，启，开也。曾子以为受身体于父母，不敢毁伤，故有疾恐死，召其门弟子，使开衾而视之，以明无毁伤也。

“《诗》云:战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”者，《小雅·小旻篇》文也。战战，恐惧。兢兢，戒慎。临深，恐坠。履薄，恐陷。曾子言此诗者，喻己常戒慎，恐有所毁伤也。

“而今而后，吾知免夫。小子”者，小子，弟子也。言乃今后，自知免于患难矣。呼弟子者，使听识其言也。

曾子有疾，孟敬子问之。马曰:“孟敬子，鲁大夫仲孙捷。”曾子言曰:“鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。包曰:“戒敬子，言我将死，言善可用。”君子所贵乎道者三:动容貌，斯远暴慢矣；正颜，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。郑曰:“此道谓礼也。动容貌，能济济跄跄，则人不敢暴慢之；正颜，能矜庄严栗，则人不敢欺诈之；出辞气，能顺而说之，则无恶戾之言入于耳。”笾豆之事，则有司存。”包曰:“敬子忽大务小，故又戒之以此。笾豆，礼器。”[疏]“曾子”至“司存”o正义曰:此章贵礼也。

“曾子有疾，孟敬子问之”者，来问疾也。

“曾子言曰:鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善”者，曾子因敬子来问已疾，将戒之，先以此言告之，言我将死，言善可用也。

“君子所贵乎道者三:动容貌斯远暴慢矣，正颜斯近信矣，出辞气斯远鄙倍矣”者，此其所戒之辞也。道，谓礼也。言君子所崇贵乎礼者有三事也:动容貌，能济济跄跄，则人不敢暴慢之；正颜，能矜庄严栗，则人不敢欺诞之；出辞气，能顺而说之，则无鄙恶倍戾之言入于耳也。人之相接，先见容貌，次观颜，次言语，故三者相次而言也。暴慢鄙倍，同是恶事，故俱云远。信是善事，故云近也。

“笾豆之事，则有司存”者，敬子轻忽大事，务行小事，故又戒之以此。笾豆，礼器也。言执笾豆行礼之事，则有所主者存焉。此乃事之小者，无用亲之。

o注“孟敬子，鲁大夫仲孙捷”o正义曰:郑玄注《檀弓》云:“敬子，武伯之子，名捷。”是也。

o注“包曰:戒敬子，言我将死，言善可用”o正义曰:案《秋左氏传》魏颗父病困，命使杀妾以殉。又晋赵孟、孝伯并将死，其语偷。又晋程郑问降阶之道，郑然明以将死而有惑疾。此等并是将死之时，其言皆变常。而曾子云“人之将死，其言也善”者，但人之疾患有深有浅，浅则神正，深则神。故魏颗父初嫁妾是其神正之时。曾子云“其言也善”是其未困之。且曾子，贤人，至困犹善。其中庸已下，未有疾病，天夺之魄，苟偷生，则赵孟、孝伯、程郑之徒不足怪也。

o注“笾豆，礼器”o正义曰:《周礼·天官》:“笾人掌四笾之实。”

“醢人掌四豆之实。”郑注云:“笾，竹器如豆者，其容实皆四升。”《释器》云:“木豆谓之豆。竹豆谓之笾。”豆盛菹醢，笾盛枣栗，以供祭祀享燕，故云礼器也。

曾子曰:“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，包曰:“校，报也。言见侵犯不报。”昔者吾友尝从事于斯矣。”马曰:“友，谓颜渊。”[疏]“曾子”至“斯矣”o正义曰:此章称颜渊之德行也。

“曾子曰:以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校”者，校，报也。言其好学持谦，见侵犯而不报也。

“昔者吾友尝从事于斯矣”者，曾子云:“昔时我同志之友颜渊尝从事于斯矣。”言能行此上之事也。

曾子曰:“可以託六尺之孤，孔曰:“六尺之孤，幼少之君。”可以寄百里之命，孔曰:“摄君之政令。”临大节而不可夺也，大节，安国家，定社稷。夺，不可倾夺。君子人与？君子人也。

[疏]“曾子”至“人也”o正义曰:此章论君子德行也。

“曾子曰:可以託六尺之孤”者，谓可委託以幼少之君也。若周公、霍光也。

“可以寄百里之命”者，谓君在亮，可当国摄君之政令也。

“临大节而不可夺也”者，夺，谓倾夺。大节，谓安国家，定社稷。言事有可以安国家，定社稷，临时固守，群众不可倾夺也。

“君子人与？君子人也”者，言能此已上之事，可以谓之君子人与？与者，疑而未定之辞。审而察之，能此上事者，可谓君子，无复疑也，故又云君子人也。