没文化苦旅—&mda

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（一）路上中国的首都叫北京，尼泊尔的首都叫加德都，两个国家的首都没有直达的航班，不知道是政治还是地理？因。之前我对尼泊尔的了解仅仅限于两件事儿:一，有一年世界±预选赛，该国足球队买不起飞机票，退出比赛；二，葛优在《不见不散》里说，如果把喜马？雅山炸出一豁口，让尼泊尔的暖气吹过来，青藏高？就成了鱼米之乡。

从地图上看，北京、香港、加德都，构成一个直角三角形，香港就是那个直角的点。据勾三股四玄五的？理，先到香港再转机加德都，多走了五分之二的距离，但是我和韩磊一样，愿意多走，走四方，路迢迢，水长长，茫茫一村又一庄，多好啊。我巴不得转机的地方是东京，南辕北辙更好。

到了香港，下了飞机，我觉并不像从西安或沈火车站出来那么陌生，耳边萦绕的，是多年来一直伴随我成长的香港普通话，打小我就在港片儿里听。

距离换乘还有几个小时，我出了关。过边检的时候，看见查我护照的人我就想笑，因为港片儿里牛的人都是黑社会的，穿制服的都特（su），特别是我面前的这位还戴了一副所有特二的警察都要戴的那种眼镜，我憋着没笑出来，怕他认为我犯坏，不放我过。

出了机场，想我该去哪？没有要探望的亲戚，没有一定要买的东西，没有一定要逛的地方，看着眼前的大海，我想起在海的那边——深圳，有我一个特别好的哥们儿。上大学的时候我们常在一起混，费或享受青，三年前我去深圳找他，我们去小梅沙游泳，他指着大海的对面告诉我，那边就是香港，我说，咱们游过去吧，他说，你游吧，我就能游五十米。现在，我到了海的这边，不知道他正在那边干什么，应该不是在游泳，这会正是他上班的时间。

此时，我真萌生了唐宋诗人？常面对高山河或到了秋天而思念友人的那股忧伤。我觉得应该去找他一趟，往返的时间够用，但怕他？我喝酒，误了飞机。大学的时候，我和他就因为头天晚上喝多了，误过第二天的‮试考‬。于是我打消了这个念头，决定老老实实地在机场待着，欣赏香港美女。

我在出机场的门口找了个座，搜索着过往的香港美女。过往的女的不少，但美女很少，香港美女就更少了，多数姑娘一口内地口音，特别是东北腔，让我想起了陈果的《榴莲飘飘》。

时间耗得差不多了，去换登机牌，柜台前几个尼泊尔人在托运行李，全是编织麻袋，不知道这算特，还是特困。

飞机上人不多，我这排就一个人，过道那侧坐了一个僧人。起飞后飞机上的灯都关了，我掀起扶手，躺下睡觉，躺了会儿睡不着，又起来，看见僧人正在看书，一束阅读灯的光打下来，他置身光圈之中，戴着近视镜，面无表情，头上没点儿，头发有白茬，静若处子。书是？书，旁边放了一个蓝的绸缎布袋，可能是装书的。空姐发了饭，僧人收起书，饭没怎么吃，就喝了一小碗纯净水。空姐收拾了桌子，僧人继续看书，我看报纸，上面有陈冠希照曝光的事儿，照片很大，僧人不屑一顾，真大师。我和他只隔了一米，这一米显得那么遥远。

后来大师睡着了，敞着书，坐在椅子上，和我上课时睡觉的姿势一样，一下？近了我们之间的距离，？来大师也有累的时候。但大师就是大师，睡一个小时不换姿势，一动不动，我想他不是过去了吧？很多有道的人都是这么升天的，后来大师打起呼噜，我悬着的心才踏实下来。

大师睡着了，我很寂寞，想睡睡不着，要了听啤酒，我想知道在高空上，喝多少会高，强和海拔成反比，那酒量和海拔成什么比？可是一听啤酒下去，我就不想喝了，连个菜也没有，嘴里没味儿。好在这个时候，飞机上开始放片子，范冰冰演的。大师醒了，上了趟厕所，回来看片子。？来大师不是不食人间烟火，看见电视里范冰冰拄着竹竿跳钢管舞的时候，他笑得很开心，我却不觉得有什么好笑，看来在这方面我比他大师。

飞机降落后，大师掏出手机打，听声音，大师竟然是个女的。

加德都的机场很破旧，像中国二十世纪八十年代的小镇火车站。出机场还得填一个表，填表的时候，我碰见了这次尼泊尔游的同伴，新的编？老高。我是从他一个劲儿问对方什么什么什么判断出他是中国人，便上前搭话，一聊，是一个团的。填表的时候，我们遇到了极大的麻烦，因为表是尼泊尔语的，查表的是尼泊尔人，英语不好，这一刻我终于知道什么叫没有共同语言了。

好在有个热情的尼泊尔小伙子，也就十四五岁那样，接受过良好的英语教育，耐心帮我们解决了问题，旁边不知道是女朋友还是姐姐一直在等他。

出机场，见着当地导游，被？到酒店，住下。导游临走说，这里没有夜生活，老百姓九点就睡觉，所以，这个时候我们唯一能做的事情，也是睡觉。

去房间，服务员要帮忙拿行李，不多，就没让。这里的服务员长得黑壮，不像能服务好的，他们穿的衣服看上去不像服务员，更像铁路工人。

房间里的电视没好看的节目，就cctv9和西藏台看着亲切点儿，但听不懂，幸亏老高是中国人，会说普通话，从事文化工作，有的聊，聊困了，睡觉。

（二）加德都北京时间十点半。在北京，这时候我该起了，此时是尼泊尔时间八点一刻，我习惯北京时间，起了。吃完早饭，导游带我和老高开始游玩。

先去了猴子庙。庙之所以叫这个名字，是因为猴子多。这里是加德都一个著名的旅游景点，但本国的香客比游客多，猴子比烧香的还多。尼泊尔猴子和中国猴子没什么区别，拿起金箍，穿上虎皮围裙，都跟孙悟空似的。香客从家里带来好吃的，虔诚地摆在佛面前，刚跪下磕头，猴子就把东西拿走吃了，拜佛的人一抬头，贡品已？没了。拜佛的人也不跟猴子抢，就让它们吃，可能就当是佛给吃了。尼泊尔这个国家较贫困，在我们小康都实现得差不多的时候，他们还在为实现温而努力奋斗，所以，在尼泊尔，庙里的猴子比人生活得好。

有人磕完头往佛像底下的小门里扔钱，有人从小门里往外掏钱，掏完头也不磕，这一切都在佛的眼皮底下进行着。

猴子庙在山上，从这里能俯瞰整个加德都，这座城市的风貌，和中国二十世纪八十年代的二级城市差不多。

山下有卖纪念品的，小贩们英语畅，拦住我，拿出一个镯子，说五美元，我摇摇头，说不喜。小贩又拿起一个香炉，要一百五十美元，我觉得好看的，给他十美元，他不卖，说差得太远，一百二差不多，我还说十，他说一百，我依然说十，他说八十，我坚持说十，他说五十，我就说十。最后他要二十，我还是给十。他放下香炉，可能知道我除了十，不会说别的，于是把刚才要价五美元的镯子拿起来，说这个十。我心说，你以为我傻啊，伸出一手指说:one！当时我的觉就是，我在北京看卖东西的怎么？老外，我现在就怎么被加市的小贩？。

幸好小贩没答应一美元，真答应的话，回北京我就该后悔了，这镯子在天桥上可能也就卖一块人民币。

从猴子庙下来，去杜巴广场，这里相当于北京的天安门广场，但到地方一看，整个一菜市场，遍地的小贩、鸽子、牲口，当然，还有遍地的庙。人们在这个广场上做买卖、谈恋、哄孩子、打牌、玩耍，悠然自得。

我印象最深的就是，很多人坐在广场上晒着太发呆，其中男人居多。有的是一个人晒，一坐就是一天。有的是两个人一起晒，也不聊天，一坐也是一天。还有的一群人晒，互不聊天，还是一坐一天。我问导游，他们一天天就这么坐着，也不找点事儿干吗？导游说他们正在干一件叫做冥想的事儿。我说他们老这么干不觉得空虚吗？导游说他们有信仰，内心特别足。我又看了看那些坐在广场上五大三正当年的男人，觉得在这些衣衫褴褛的人里，说不定哪个就是哲学家，当年苏格？底在希腊的广场上也整天无所事事。我说，这种生活我也喜，可是靠什么生活啊。导游说，一个家庭，有一个人出去挣钱养家就行了。我问那被养的心安理得吗？导游说，养家的人才不心安理得，就他功利，别人都思考人生。而中国人都希望自己能为家人提供更好的生活，怕自己给家里添麻烦。这种差异，只能归结为信仰不同，很难说是哪国人民站得更高，看得更远。

据说尼泊尔大部分人都有信仰，不是信印度教，就是信佛教。在中国，信教的人在神像面前，都是毕恭毕敬的，尼泊尔人则不然，神像的周围到处都是粪便，有牛的狗的，还有人的，难道他们是真的做到了心中有佛，已不拿佛当外人？

广场上有一个两层的庙，我进去的时候，两个人正在搬桌子，黑咕隆咚的，我问能参观吗？他们指着楼上说ok，然后放下桌子，摸了摸，都是土，便坐在地上，掏出一副扑克牌，打了起来。我从楼上下来，俩人正坐在地上酣战烈，我就纳闷了，地上再干净能比桌子干净多少？或许是他们亲近土地。

在尼泊尔没有女人的概念，因为女人是和漂亮、联系在一起的，这里的女人无论如何都跟这两点扯不上关系。一白遮千丑，这的女人皮肤还黑，幸好我没生在这里。

很多中年妇女，上面戴着帽子，裹着围脖，下面却光脚穿凉鞋，到哪儿都趿？着。对于穿拖鞋这一现象，我给出三个？因:一，拜佛的时候方便，好甩；二，没钱，就拖鞋便宜；三，玩个，我们上大学的时候，就穿双拖鞋校园逛，耍酷。

离开杜巴广场，去吃午饭，途？一处石膏雕像，旁边站着三个警察。导游说雕像是现任国王的爷爷，那仨警察是看雕像的，怕被人泼脏东西——瞧这尼泊尔国王混的。我问为什么偏偏是三个人，导游说这得问国王。老高说，怕四个人支桌打麻将，两个人下棋，一个人容易睡着了，可是三个人也可以斗地主啊。