卷二释诂下

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骘、假、格、陟、跻、登，升也。（《方言》曰:鲁卫之间曰骘，梁益曰格。《礼记》曰:“夭王登遐。”《公羊传》曰:“跻者何？升也。”o骘音质。假音遐。）[疏]“骘假”至“升也”o释曰:皆谓升上。陟者，《周南·卷耳》云:“陟彼高冈。”馀见注。o注“《方言》”至“升也”o释曰:“《方言》曰”者，案彼云:“蹑、郅（音质）、（音企）、彳各、跻、龠（音跃），登也。自关而西，秦晋之间曰蹑，东齐海岱之间谓之跻，鲁卫曰郅，梁益之间曰彳各，或曰。”骘、郅，格、彳各，音义同。云“《礼记》曰:天王登遐”者，下《曲礼》文。云“《公羊传》曰:跻者何？升也”者，文公二年文也。

挥、、歇、涸，竭也。（《月令》曰:“无漉陂池。”《国语》曰:“水涸而成梁。”挥振去水亦为竭。歇，通语。o涸音鹤。）[疏]“挥”至“竭也”o释曰:皆谓竭尽也。挥者，郭云:“挥振去水亦为竭。”《曲礼》曰:“执玉器者弗挥。”是也。即漉也。郭云“歇，通语”谓歇即歇之通语也。涸，水竭也。o注“《月令》”至“成梁”o释曰:云“《月令》云:无漉陂池”者，按《月令》:“仲之月:是月也，无竭川泽，无漉陂池，无焚山林。”郑注云:“顺养物也。畜水曰陂，穿地通水曰池。”云“《国语》曰:水涸而成梁”者，案《周语》:定王使单襄公聘于宋，遂假道于陈以聘楚。单子归，告王曰:“陈侯不有大咎，国必亡。”王曰:“何故？”对曰:“夫辰角见而雨毕，天见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒，故先王之教曰:‘雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而城郭室。’今陈国火朝觌矣，而道路若，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也。”引之者，证涸为水竭。

扌臣、拭、刷，清也。（振讯、扌文拭、扫刷，皆所以为清。扌臣音振。刷，所劣切。）[疏]“扌臣、拭、刷，清也”o释曰:郭云:“振讯、扌文拭、扫刷，皆所以为清。”《礼记·丧大记》云:“扌臣用巾。”哀十四年《公羊传》云:“反袂拭面。”《周礼·凌人职》云:“夏，颁冰掌事，秋，刷。”后郑云:“秋凉冰不用，可以清除其室。”鸿、昏、于、显、间，代也。（鸿雁知运代。昏主代明，明亦代昏，显即明也。间错亦相代。于义未详。o于音乌。间音涧。）[疏]“鸿昏”至“代也”o释曰:皆谓更代也。云“鸿雁知运代”者，鸿雁之属，九月而南，正月而北，是知其时运而更代南北也。云“昏主代明”者，释经昏字也。入后二刻半为昏，昏来则明往，故云“昏主代明”云“明亦代昏”者，释经显也，显即明也。云“间错亦相代”者，谓间厕错亦相更代也。《仪礼·乡饮酒》云:“乃间歌《鱼丽》。”郑注云:“间，代也。谓一歌则一吹。”是也。又《周颂·桓》篇云:“皇以间之。”饣盍、饣襄，馈也。（《国语》曰:“其饣盍之。”o饣盍音叶。饣襄音饷。馈音匮。）[疏]“饣盍、饣襄，馈也”o释曰:饣盍者以食遗与也。野食曰饣盍。舍人曰:“饣襄，自家之野也。”o注“《国语》曰:其饣盍之”o释曰:《晋语》云:臼季使，舍于冀野。冀缺耨，其饣盍之，敬，相待如宾。从而问之，冀芮之子，与之归。既复命，而进之曰:“臣得贤人，敢以告。”是也。

迁、运，徙也。（今江东通言迁徙。）[疏]“迁、运，徙也”o释曰:皆谓移徙也。《大雅·皇矣》云:“帝迁明德。”《易》曰:“月运行。”郭云“今江东通言迁徙”者，时验而言也。

秉、拱，执也。（两手持为拱。）[疏]“秉、拱，执也”o释曰:皆谓持执也。《周书·金》云:“植璧秉。”郭云“两手持为拱。”《老子》云:“虽有拱璧。”、熙，兴也。（《书》曰:“庶绩咸熙。”见《周官》。o，许金切。）[疏]“、熙，兴也”o释曰:皆谓兴作。郭云“《书》曰:庶绩咸熙”者，《虞书·舜典》文。云“见《周官》”者，《周官》即《周礼》也。《笙师职》云:“大丧，其乐器。”郑注:“，兴也。”兴谓作之。

卫、蹶、假，嘉也。（《诗》曰:“《假乐》，嘉成王也。”馀未详。o蹶，居卫切。假音暇。）[疏]“卫、蹶、假，嘉也”o释曰:谓嘉美也。郭云“《诗》曰:《假乐》嘉成王也”者，《大雅·假乐》篇叙也。

废、税、赦，舍也。（《诗》曰:“召伯所税。”舍，放置。o舍音舍。）[疏]“废、税、赦，舍也”o释曰:皆舍置也。废者，宣八年《公羊传》云:“废其无声者。”赦者，放置也。《虞书·舜典》云:“眚灾肆赦。”郭云“《诗》曰:召伯所税”者，《召南·甘棠》文也。

栖迟、憩、休、苦、[a090]、<鼻隶>、，息也。（栖迟、游息也。苦劳者，宜止息。憩见《诗》。[a090]、<鼻隶>、皆气息貌。今东齐呼息为也。o憩，去例切。[a090]，苦怪切。<鼻隶>，词戒切。，许四切。）[疏]“栖迟”至“息也”o释曰:皆止息也。舍人曰:栖，行步之息。郭云:“栖，游息也。”《陈风·衡门》云:“衡门之下，可以栖。”憩者，《召南·甘棠》云:“召伯所憩。”休者，止而息也。《周南·汉广》云:“不可休息。”苦者，郭云:“苦劳者，宜止息。”[a090]、<鼻隶>、者，郭云:“皆气息貌。”案《方言》云:“饣息（消息）、喙、，息也。周郑宋沛之间曰饣息，自关而西、秦晋之间或曰喙，或曰饣息，东齐曰。”故郭云“今东齐呼息为也”供、峙、共，具也。（皆谓备具。o峙，直纪切。供音恭。）[疏]“供、峙、共，具也”o释曰:皆谓备具也。供者，《论语》云:“子路共之。”供、共音义同。峙者，《周书·费誓》云:“峙乃糗粮。”《周颂·臣工》云:“┖乃钱。”峙、┖音义同。共者，《小雅·小》云:“靖共尔位。”忄某、怜、惠，也。（忄某，韩郑语，今江东通呼为怜。o忄某音某。）[疏]“忄某、怜、惠，也”o释曰:谓宠惜也。《方言》云:“怃（亡辅切）、忄奄（音掩）、怜、牟，也。韩郑曰怃，晋卫曰忄奄，汝颍之间曰怜，宋鲁之间曰牟，秦或曰怜。怜，通语也。”故郭云:“忄某，韩郑语，今江东通呼为怜。”忄某、怃音义同。惠者，仁也。《邶·北风》云:“惠而好我。”娠、蠢、震、{难心}、妯、、、讹、蹶，动也。（娠犹震也。《诗》曰:“忧心且妯”

“无我兮”

“或寝或讹”蠢、{难心}、、蹶皆摇动貌。o娠音振。妯音。）[疏]“娠蠢”至“动也”o释曰:皆谓动作。娠者，《说文》云:“妊、娠，动也。”郭云“娠犹震也”者，以《大雅·生民》云:“载震载夙。”昭元年《左传》曰:“邑姜方震大叔。”哀元年《左传》曰:“后缗方震。”皆谓有身为震，故云“娠犹震也”蠢者，郭云:“蠢、{难心}、、蹶皆摇动貌。”《小雅·采芑》云:“蠢尔蛮荆。”震者，《大雅·常武》云:“震惊徐方。”{难心}者，恐动也。《商颂·长发》云:“不{难心}不竦。”者，《大雅·常武》云:“徐方绎。”蹶者，《大雅·绵》篇云:“文王蹶厥生。”o注“《诗》曰”至“或讹”o释曰:云“《诗》曰:忧心且妯”者，《小雅·鼓锺》文。云“无我兮”者，《周南·野有死》文。云“或寝或讹”者，《小雅·无羊》文。

覆、察、副，审也。（覆校、察视、副长皆所为审谛。）[疏]“覆、察、副，审也”o释曰:郭云:“覆校、察视、副长皆所为审谛。”覆者，《月令·季》云:“命舟牧覆舟，五覆五反。”察者，《周书·吕刑》云:“惟察惟法。”副者，次长之称。

契、灭、殄，绝也。（今江东呼刻断物为契断。o契，苦结反。）[疏]“契、灭、殄，绝也”o释曰:皆谓断绝。契者，郭云:“今江东呼刻断为契断。”定九年《左传》曰:“尽借邑人之车，契其轴。”杜注云:“契，刻也。”灭者，《小雅·正月》云:“宁或灭之。”殄者，《大雅·桑柔》云:“不殄心忧。”郡、臻、仍、乃、侯，乃也。（乃即乃。馀未详。）[疏]“郡臻”至“乃也”o释曰:乃语辞也。乃、乃音义同。《大雅·绵》篇云:“乃乃止。”是也。

迪、繇、训，道也。（义皆见《诗》、《书》。o繇音由。）[疏]“迪、繇、训，道也”o释曰:《虞书·大禹谟》曰:“惠迪吉。”《小雅·巧言》云:“秩秩大猷。”猷、繇音义同。《周书·顾命》云:“命汝嗣训。”佥、咸、胥，皆也。（东齐曰胥，见《方言》。o佥，七廉切。）[疏]“佥、咸、胥，皆也”o释曰:谓众皆也。《舜典》云:“佥曰:‘伯禹作司空。’”《商书》云:“咸有一德。”郭云“东齐曰胥，见《方言》”者，案《方言》云:“佥、胥，皆也。自山而东、五国之郊曰佥，东鲁曰胥。”是也。

育、孟、耆、艾、正、伯，长也。（育、养亦为长，正、伯皆官长。o长，丁丈反。）[疏]“育孟”至“长也”o释曰:皆谓长上也。郭云:“育、养亦为长。”《邶·谷风》云:“既生既育。”郑笺云:“育谓长老也。”孟，庶长也。又《周书·康诰》云:“王若曰孟侯。”孔安国云:“孟，长也，五侯之长。”耆、艾皆老长也。《曲礼》曰:“五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。”正、伯皆官长。《大雅·云汉》云:“以戾庶正。”《盘庚》云:“邦伯师长。”艾，历也。（长者多更历。）[疏]“艾，历也”o释曰:艾又为历。郭云:“长者多更历。”<厂禾>、秭、算，数也。（<厂禾>，<厂禾>数也。今以十亿为秭。《论语》云:“何足算也。”o秭音姊。算音。）[疏]“<厂禾>、秭、算，数也”o释曰:皆数也。郭云:“<厂禾>，<厂禾>数也。”推律所生之数。《虞书·大禹谟》云:“天之<厂禾>数在汝躬。”秭者，《周颂丰年》云:“万亿及秭。”传云:“数亿至万曰亿。数亿至亿曰秭。”郭云“今以十亿为秭”者，以时验而言也。o注“《论语》”至“算也”o释曰:案《论语》:“子贡问曰:‘今之从政者何如？’子曰:‘噫！斗筲之人，何足算也。’”郑曰:“算，数也。”历，傅也。（傅近。o历音<厂禾>）[疏]“历，傅也”o释曰:谓近傅也。隐十一年《左传》云:“庚辰，傅于许。”艾、历、<见>、胥，相也。（<见>谓相视也。《公羊传》曰:“胥盟者何？相盟也。”艾、历未详。o<见>音脉。）[疏]“艾历”至“相也”o释曰:皆谓相共也。<见>者，郭云:“<见>谓相视也。”《说文》云:“<见>，视也。”郭云“《公羊传》曰:胥盟者何？相盟也”者，桓三年文。

、、靖、神、弗、氵屈，治也。（《论语》曰:“予有臣十人。”氵屈，《书》叙作汨，音同耳。神，未详。馀见《诗》、《书》。o氵屈音骨。）[疏]“”至“治也”o注“《论语》”至“《诗》、《书》”o释曰:皆治理也。舍人曰:“，义之治也。”孙炎曰:“，治之理也。”云“《论语》曰:予有臣十人”者，《泰伯》篇文也。

“氵屈，《书》叙作汨，音同耳”者，《虞书》叙云:“帝下土，方设居方，别生分类，作《汨作》。”孔传云:“汨，治。作，兴也。言其治民之功兴，故为《汨作》之篇，亡。”云“馀并见《诗》、《书》”者，《舜典》云:“有能俾？”《小雅·菀柳》云:“俾予靖之。”《大雅·生民》云:“厥丰草。”弗、音义同。

颐、艾、育，养也。（汝颍梁宋之间曰艾，《方言》云。）[疏]“颐、艾、育，养也”o释曰:颐者，《易》曰:“颐贞吉。”育者，《易·无妄》:“象曰:先王以茂对时育万物。”郭云“汝颍梁宋之间曰艾，《方言》云”者，案《方言》云:“台、胎、陶、鞠，养也。晋卫燕赵曰台（音颐），陈楚韩郑之间曰鞠，秦或曰陶，汝颍梁宋之间曰胎，或曰艾。”是也。

氵犬、浑、陨，坠也。（氵犬、浑皆水落貌。o氵犬，姑犬切。浑，故本切。）[疏]“氵犬、浑、陨，坠也”o释曰:皆坠落也。郭云:“氵犬、浑皆水落貌。”《秋》僖公十六年经云:“星陨如雨。”际、接、，捷也。（捷谓相接续也。o，所甲切。）[疏]“际、接、，捷也”o释曰:郭云:“捷谓相接续也。”际者相会之捷也。”《左传》曰:“尔未际也。”《小雅·菀柳》云:“无自瘵焉。”郑笺云:“瘵，接也。”接者，《曾子问》云:“接祭而巳。”谓捷速而祭也。者未详。

毖、神、溢，慎也。（神未详。馀见《诗》、《书》。o毖音衤必）[疏]“毖、神、溢，慎也”o释曰:谓谨慎也。毖者，《周官·洛诰》云:“夙夜毖祀。”溢者，舍人曰:“溢，行之慎。”《周颂·维天之命》云:“假以溢我。”故注云“见《诗》、《书》。”郁陶、繇，喜也。（《孟子》曰:“郁陶思君。”《礼记》曰:“人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹。”犹即繇也。古今字耳。o繇音由。）[疏]“郁陶、繇，喜也”o释曰:皆谓悦。郁陶者，心初悦而未畅之意也。o注“《孟子》”至“字耳”o释曰:云“《孟子》曰:郁陶思君”者，案《孟子》云:“象往入舜官，舜在琴。曰:‘郁陶思君尔。’忸怩。”赵氏注云:“象见舜生在鼓琴，愕然，反辞曰:‘我郁陶思君，故来。’尔，辞也。忸怩而惭，是其情也。”云“《礼记》曰:人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹”者，下《檀弓》文。郑注云:“陶，郁陶也。咏，呕也。犹当为摇声之误也。摇谓身动摇也。秦人犹、摇声相近。”云“犹即繇也，古今字耳”者，言《礼记》“犹”即此经“繇”也，古今字异耳。

馘、齐，获也。（今以获贼耳为馘，获禾为齐。并见《诗》。o馘，古获切。齐，才细切。）[疏]“馘、齐，获也”o释曰:皆谓克获也。郭云“今以获贼耳为馘”者，《大雅·皇矣》云:“攸馘安安。”传云:“不服者杀而献其左耳曰馘。”《鲁颂·泮水》云:“在泮献馘。”郑笺云:“馘，所格者之左耳，皆谓临陈格杀之，而取其耳也。”云“获禾为齐”者，《小雅·大田》云:“此有不敛齐。”齐者，禾之铺而未束，故云“获禾为齐”是并见《诗》也。

阻、艰，难也。（皆险难。o难，乃旦切。）[疏]“阻、艰，难也”o释曰:皆险难也。《秦风·蒹葭》云:“道阻且长。”《商书·说命》云:“非知之艰。”剡、[b120]，利也。（诗曰:“以我剡耜。”o剡，羊冉切。[b120]音略。）[疏]“剡、[b120]，利也”o释曰:皆耜之利也。《小雅·大田》云:“以我覃耜。”剡、覃音义同。《周颂·载芟》云:“有略其耜。”[b120]、略音义同。

允、任、壬，佞也。（《书》曰:“而难任人。”允信者，佞人似信。壬犹任也。o任，壬林切。）[疏]“允、任、壬，佞也”o释曰:皆谓谄佞也。允，信也。佞人似信。任者，孙炎云:“似可任之佞也。”《虞书·舜典》云:“而难任人。”壬犹任也。《皋陶谟》云:“何畏乎巧言、令、孔壬？”俾、拼、抨，使也。（皆谓使令。见《诗》。）俾、拼、抨、使，从也。（四者又为随从。o拼，北萌切。抨，烹。）[疏]“俾、拼、抨，使也”至“从也”o释曰:皆谓使令、随从也。郭云“见《诗》”者，《鲁颂·》云:“俾尔炽而昌。”《大雅·桑柔》云:“{艹并}云不逮。”拼、{艹并}音义同，抨义亦同。此皆为使令也。俾、拼、抨、使四者又为随从。

亻襄、仍，因也。（皆谓因缘。o亻襄音穰。）[疏]“亻襄、仍，因也”o释曰:皆因缘也。《费誓》曰:“无敢寇攘。”郑注云:“因其亡失曰攘。”亻襄、攘音义同。施博士读曰襄。《周书·君》云:“襄我二人。”郭无明说，义得两通。《论语》云:“仍旧贯。”董、督，正也。（皆谓御正。）[疏]“董、督，正也”o释曰:皆谓御正也。《虞书·大禹谟》云:“董之用威。”《秋》僖公十二年《左传》云:“谓督不忘。”享，孝也。（享祀，孝道。）[疏]“享，孝也”o释曰:享祀，孝道也。《小雅·南山》云:“享于祖考。”珍、享，献也。（珍物宜献。《梁传》曰:“诸侯不享觐。”）[疏]“珍、享，献也”o释曰:致物于尊者曰献。珍者，珍物宜献也。享者，《周礼·大行人》云:“庙中将币三享。”郑司农云:“三享，三献也。”郭云“《梁传》曰:诸侯不享觐”者，隐五年文。

纵、缩，也。（纵放、掣缩，皆法也。）[疏]“纵、缩，也”o释曰:放纵、掣缩，皆法也。《大雅·民劳》云:“无纵诡随。”探、篡、俘，取也。（《书》曰:“俘厥宝玉。”篡者，夺取也。探者，摸取也。o探音贪。篡，初患切。俘音孚。）[疏]“探、篡、俘，取也”o释曰:郭云:“探者，摸取也。篡者，夺取也。”李巡曰:“囚敌曰俘。伐执之曰取。”o注“书曰”至“取也”o云“书曰:俘厥宝玉”者，《商书》叙云:“夏师败绩，汤遂从之，遂伐三，俘厥宝玉。”孔氏云:“俘，取也。”徂、在，存也。（以徂为存，犹以为治，以曩为，以故为今。此皆诂训义有反覆旁通，美恶不嫌同名。）[疏]“徂、在，存也”o释曰:《郑风·出其东门》:“匪我思且。”郑笺云:“非我思存也。”徂、且音义同。在训存者，常语也。上云:“徂，往也。”往则非存，故郭氏引类以晓人也。云“美恶不嫌同名”者，案隐七年《公羊传》云:“贵不嫌同号，美恶不嫌同辞。”何休云:“若继体君亦称即位，继弑君亦称即位，皆有起文美恶不嫌同辞。”是也。若此篇往也、死也，亦称徂，是恶也；存也，亦称徂，是美也。各有其义，故称“美恶不嫌同名”在、存、省、士，察也。（《书》曰:“在玑玉衡。”士，理官，亦主听察。存即在。）[疏]“在存”至“察也”o释曰:谓审察也。《虞书·舜典》云:“在玑玉衡，以齐七政。”存即在也。省谓视察。《论语》云:“吾三省吾身。”士者，理狱之官，亦主听察。《虞书·舜典》:“舜命皋陶云:汝作士。”烈、，馀也。（晋卫之间曰蘖，陈郑之间曰烈。o，五割反。）[疏]“烈、，馀也”o释曰:谓遗馀也。《诗·大雅·云汉》叙云:“宣王承厉王之烈。”李巡曰:“，槁木之遗也。”《商书·盘庚》云:“若颠木之有由蘖。”、蘖音义同。郭云“晋卫之间曰蘖，陈卫之间曰烈”者，《方言》文。

迓，也。（《公羊传》曰:“跛者迓跛者。”）[疏]“迓，也”o释曰:谓相逢也。o注“《公羊》”至“跛者”o释曰:云“《公羊传》曰:跛者迓跛者”此成二年传文。案彼云:“晋克与臧孙许同时而聘于齐。萧同侄子者，齐君之母也；踊于而窥客，则客或跛或眇。于是使跛者迓跛者，眇者迓眇者。”是也。引之以证迓为也。宣三年《左传》曰:“狂狡辂郑人。”杜注云:“辂，也。”《周礼·秋官》有讶士，及《聘礼》云:“厥明，讶于馆。”郑注皆云:“讶，也。”《召南·鹊巢》云:“百两御之。”郑注云:“御，也。”字形虽别，音义实同。盖以作非一人，致兹异也。当以迓为正字，馀皆假借。

元、良，首也。（《左传》曰:“狄人归先轸之元。”良，未闻。）[疏]“元、良，首也”o释曰:谓头首也。郭云“《左传》曰:狄人归先轸之元”者，僖三十三年“狄伐晋，及箕。八月戊午，晋侯败狄于箕。缺获白狄子。先轸曰:‘匹夫逞志于君而无讨，敢不自讨乎？’免胄入狄师，死焉。狄人归其元，面如生。”是也。又证元为首。良，未详。

荐、挚，臻也。（荐，进也。挚，至也。故皆为臻至也。o荐，曹练切。）[疏]“荐、挚，臻也”o释曰:臻，至也。荐进、执挚皆所以表至也。

赓、扬，续也。（《书》曰:“乃赓载歌。”扬，未详。o赓，古孟切。）[疏]“赓、扬，续也”o释曰:谓相继续也。郭云“《书》曰:乃赓载歌”者，《虞书·益稷》文。

、礻危，祖也。（，付也。付新死者于祖庙。礻危，毁庙主。o礻危音鬼。）[疏]“、礻危，祖也”o释曰:谓先祖也。说文云:“，后死者合食于先祖也。”郭云:“，付也，付新死者于祖庙。”《士虞记》云:“明于其班。”毁庙之主名礻危。

即，尼也。（即犹今也。尼者近也。《尸子》曰:“悦尼而来远。”o尼，女乙切。）[疏]“即，尼也”o释曰:尼，近也。言即今相近也。

尼，定也。（尼者止也，止亦定。）[疏]“尼，定也”o释曰:尼诂为止，止即定。舍人曰:尼者私之定也。

迩、几、匿，近也。（匿，亲近也。o几音机。匿，女乙切。）[疏]“迩、几、匿，近也”o释曰:皆谓殆近也。迩者，《郑风·东门之单》云:“其室则迩。”几者，《聘义》曰:“几中而后礼成。”匿者，郭云:“亲近也。”《小雅·菀柳》云:“无自匿焉。”妥、安，坐也。（《礼记》曰:“妥而后传命。”o妥，他可切。）[疏]“妥、安，坐也”o释曰:妥定之坐也。o注“《礼记》”至“传命”o释曰:云:“《礼记》曰:妥而后传命”者，案《士相见礼》云:“凡言非对也，妥而后传言。”郑注云:“凡言，谓巳为君言事也。妥，安坐也。传言，犹出言也。”此言“《礼记》曰:妥而后传命”者，传写误也。或所见本异。

貉、缩，纶也。（纶者绳也，谓牵缚缩貉之。今俗语亦然。o貉音陌。）[疏]“貉、缩，纶也”o释曰:郭云:“缩者绳也，谓牵缚缩貉之。”今俗语亦然。”据时验而言也。《大雅·绵》篇云:“其绳则直，缩板以载。”貉、莫、安，定也。（皆静定。见《诗》。o莫音莫。）[疏]“貉、莫、安，定也”o释曰:皆静定也。《大雅·皇矣》云:“貊其德音。”传云:“貉，静也。”郑笺云:“德应和曰貉。”莫者，《皇矣》又云:“求民之莫。”郑笺云:“求民之定。”谓所归就也。貉貊、莫莫音义同。安者，《小雅·斯干》云:“乃安斯寝。”伊，维也。（发语辞。）伊、维，侯也。（《诗》曰:“侯谁在矣。”互相训。）[疏]“伊维也”至“侯也”o释曰:皆发语辞。转互相训。《邶·谷风》云:“伊余来。”《大雅·大明》云:“维此文王。”《小雅·六月》云:“侯谁在矣。”时、，是也。（《公羊传》曰:“来者何？是来也。”o音石。）[疏]“时、，是也”o释曰:是，此也。《秦风·驷[a164]》云:“奉时辰牡。”郭云“《公羊传》曰:来者何？是来也”者，案《秋》桓五年“冬，州公如曹”六年“，正月，来”《公羊传》曰:“‘来’者何？犹曰‘是人来’也。”引之证为是也。

卒、猷、假、辍，已也。（猷、假未详。o卒，子恤切。辍，丁劣切。）[疏]“卒猷”至“已也”o释曰:皆谓终已也。卒者，终尽之巳也。辍，止巳也。《论语》曰:“而不辍。”求、酋、在、卒、就，终也。（《诗》曰:“嗣先公尔酋矣。”成就亦终也。其馀未详。o酋，在由切。）[疏]“求酋”至“终也”o释曰:皆谓终尽也。求者，《大雅·下武》云:“世德作求。”郭云“《诗》曰:嗣先公尔酋矣”者，《大雅·卷阿》文。卒者，《邶风·月》云:“畜我不卒。”就者，凡事物成就亦终也。

崩、薨、无禄、卒、徂落、殪，死也。（古者死亡，尊卑同称耳，故《尚书》尧曰“徂落”舜曰“陟方乃死”o薨，呼弘切。殪，于计切。）[疏]“崩薨”至“死也”o释曰:此皆死之别称也。《曲礼》曰:“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”郑注云:“异死名也。为人亵其无知若犹不同然也。自上颠坏曰崩。薨，颠坏之声。卒，终也。不禄，不终其禄。其之言澌也，神澌尽也。又曰:“寿考曰卒，短折曰不禄。”郑注云:“禄谓有德行，任为大夫、士而不为者，老而死，从大夫之称；少而死，从士之称。”此云“无禄”者，即彼之“不禄”也。但落者，李巡曰:“徂落，尧死之称。”郭云:“古者死亡，尊卑同称耳，故《尚书》尧曰徂落，舜曰陟方乃死”者，皆《虞书·舜典》文也。谓之徂落者，盖徂为往也，言人命尽而往落者，若草木叶落也。殪者，案隐九年《左传》云:“衷戎师，前后击之，尽殪。”杜注云:“殪，死也。”