卷二释诂下

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“俾尔戬”

“祓禄康矣”礻、禧，《书传》不见，其义未详。o戬，子浅切。祓音废。礻音斯。）[疏]“禄祉”至“福也”o释曰:皆福也。福禄对文则小异，散则禄亦福也。《商颂·玄鸟》云:“百禄是何。”郑笺谓当担负天之多福。祉者，繁多之福也。《周颂·烈文》云:“锡尔祉福。”祜者，《小雅·信南山》云:“受天之祜。”<注>“诗曰”至“康矣”o释曰:云“《诗》曰:福履绥之”者，《周南·つ木》文云“俾尔戬”者，《小雅·天保》文。云“祓禄康矣”者，《大雅·卷阿》文。

、祀、祠、蒸、尝、礻龠，祭也。（《书》曰:“于六宗。”馀者皆以为四时祭名也。o礻龠音药。）[疏]“祀”至“祭也”o释曰:皆祭之别名。祭，际也，人神际。《说文》云:“从示、从又、从。，手也。以手持。示，神所以祭也。”者，《说文》云:“祀也。”祀者，《说文》云:“祭无已也。”馀者四时祭名，疏具《释天》。<注>“《书》曰:于六宗”o释曰:《虞书·舜典》文。孔安国云:“意以享谓之。”宗，尊也。所尊祭者，其祀有六，谓四时也，寒暑也，也，月也，星也，水旱也。

俨、恪、祗、翼、、恭、钦、寅、，敬也。（俨然，敬貌。《书》曰:“夙夜惟寅。”《诗》曰:“我孔矣。”未详。o恪，虚各切。音因。，而善切。）[疏]“俨恪”至“敬也”o释曰:皆谓谨敬也。俨者，郭云:“俨然，敬貌。”《论语》云:“俨然人望而畏之。”恪者，心敬也。《周书·微子之命》云:“恪慎克孝。”祗者，《虞书·大禹谟》云:“祗承于帝。”翼者，小心之敬也。云恭者，敬貌也。《大雅·桑柔》云:“温温恭人。”钦者，《尧典》云:“钦若昊天。”<注>“书曰”至“矣”o释曰:云“《书》曰:夙夜惟寅”者，《虞书·舜典》文。云“《诗》曰:我孔矣”者，《小雅·楚茨》文。

朝、旦、夙、晨、，早也。（亦明也。o音俊。）[疏]“朝旦”至“早也”o释曰:早者，《说文》云:“晨也。从在甲上，十，古文甲字。”今即以不晚为早。朝者，《风·ぐ》云:“崇朝其雨。”传云:“崇，终也。从旦至食时为终朝。”旦者，《说文》云:“明也。从在一上，一，地也。”《陈风·东门之》云:“旦于差。”夙者，《齐风·东方未明》云:“不夙则莫。”晨者，《说文》云:“晨，昧也。”《东方未明》云:“不能晨夜。”亦明之早也。

[a145]、、替、戾、、止、，待也。（《书》曰:“我后。”今河北人语亦然。替、戾、者，皆止也。止亦相待。o[a145]音须。音士。音止。，胡礼切。）[疏]“[a145]”至“待也”o释曰:皆相待也。[a145]者，《邶风·匏有苦叶》云:“须我友。”者，《齐风·著》篇云:“俟我于著乎而。”[a145]、须、、俟音义同。替、戾、者，郭云:“皆止也。止亦相待。”<注>“《书》曰:我后”o释曰:《商书·太甲》文。

、几、、殆，危也。（几犹殆也。、未详。o音聿。音哉。）[疏]“几”至“危也”o释曰:皆危险也。《说文》云:“危，在高而惧。”几者，几犹殆也。《周书·顾命》云:“无以钊冒贡于非几。”殆者，《小雅·节南山》云:“无小人殆。”凯，汽也。（谓相摩近。o凯音祈。汽音盖。）[疏]“凯，汽也”o释曰:《说文》云:剀，摩也。郭读凯为剀，云:“谓相摩近。”孙炎云:“汽，近也。”《大雅·民劳》云:“汽可小康。”郑笺云:“汽，几也。”反覆相训，故汽得为几也。昭二十年《左传》亦引此《诗》。杜预云:“汽，期也。”然则期字虽别，皆是近义，言其近当如此。《史记》称汉高祖废大子，周昌曰:“臣口不能言，然臣期知其不可。陛下虽废大子，臣期不奉诏。”言期者，意亦与此同也。

治、肆、古，故也。（治未详。肆、古见《诗》、《书》。）[疏]“治、肆、古，故也”o释曰:肆之为故，语更端辞也。《商书·汤诰》曰:“肆台小子。”古之为故，谓旧故也。《周颂·良耜》云:“续古之人。”肆、故，今也。（肆既为故，又为今。今亦为故，故亦为今。此义相反而兼通者，事例在下，而皆见《诗》。）[疏]“肆、故，今也”o释曰:《诗·大雅·绵》篇云:“肆不殄厥愠。”传云:“肆，故今也。”即以肆之一字为故今，因上起下之语。郭氏字别为义，云:“肆既为故，又为今。今亦为故，故亦为今。此义相反而兼通者，事例在下。”在下者，谓在下文“徂、在，存也”注。

、、祜、笃、、仍、比、埤、竺、腹，厚也。（频仍、埤益、比辅，皆重厚。然，厚貌。馀皆见《诗》、《书》。o比音毗。埤音卑。竺音笃。）[疏]“”至“厚也”o释曰:皆重厚也。者，《周书·武成》云:“信明义。”者，诚之厚也。《大雅·桑柔》云:“逢天亻单怒。”《小雅·天保》云:“俾尔单厚。”《周颂·昊天有成命》云:“单厥心。”皆训厚也。、亻单、单音义同。祜者，福厚也。笃者，《周颂·维天之命》云:“曾孙笃之。”然，厚貌。频仍、埤益、比辅，皆重厚。《释天》云:“仍饥为荐。”《邶风北门》云:“政事一埤益我。”《小雅·节南山》云:“天子是毗。”又《采菽》云:“福禄蓖之。”比、毗、蓖音义同。腹者，《小雅·蓼莪》云:“出入腹我。”《月令》云:“水泽腹坚。”载、谟、食、诈，伪也。（载者，言而不信。谟者，谋而不忠。《书》曰:“朕不食言。”）[疏]“载谟”至“伪也”o释曰:皆虚伪也。郭云“载者，言而不信。谟者，谋而不忠”者，以载诂为言，谟为谋，今又为伪，故以为言而不信，谋而不忠，不信不忠，则是伪也。食者，孙炎曰:“食言之伪也。”哀二十五年《左传》云:“孟武伯恶郭重曰:‘何肥也？’公曰:‘是食言多矣。能无肥乎？’”然则言而不行，如食之消尽后终不行，前言则伪，故通谓伪言为食言。故此训食为伪也。诈者，《方言》云:“胶、谲，诈也。凉州西南之曰胶，自关而东西或曰谲，或曰胶。诈，通语也。<注>“书曰:朕不食言”o释曰:《商书·汤诰》文。

话、猷、载、行、讹，言也。（《诗》曰:“慎尔出话。”猷者，道，道亦言也。《周礼》曰:“作盟诅之载。”今江东通谓语为行。世以妖言为讹。）[疏]“话猷”至“言也”o释曰:皆谓言辞也。话者，善言也。孙炎曰:“善人之言也。”猷者，道也，道亦言也。载者，载于简策之言也。郭云:“今江东通谓语为行世。以妖言为讹。”<注>“《诗》曰”至“之载”o释曰:云“《诗》曰:慎尔出话”者，《大雅·抑》篇文。云“《周礼》曰:作盟诅之载”者，《官·诅祝职》文也。

遘、逢，遇也。（谓相遭遇。）遘、逢、遇，逆也。（转复为相触逆。）遘、逢、遇、逆，见也。（行而相值，即见。o遘音构。逆音悟。）[疏]“遘逢”至“见也”o释曰:皆谓相遭遇、触逆而相见也。《召南·草虫》云:“亦既遘止。”《周书·洪范》云:“子孙其逢吉。”《郑风·野有蔓草》云:“邂逅相遇。”转复相训三者又为相触逆。遘、逢、遇、逆四者，皆行而相值之名。行而相值即见也，故又为见。

显、昭、觐、钊、觌，见也。（显、昭，明见也。《逸书》曰:“钊我周王。”o钊，之遥切。）[疏]“显昭”至“见也”o释曰:显、昭，明见也。《周颂·敬之》云:“天维显思。”又《时迈》云:“昭明有周。”觐、钊、觌也，皆下见上者。《曲礼》云:“天子当依而立，诸侯北面而见天子曰觐。”《郊特牲》云:“不敢私觌。”o注“《逸书》曰:钊我周王”o释曰:不在今《尚书》之内，故曰逸。

监、瞻、临、氵位、ぽ、相，视也。（皆谓察视也。o监音鉴。氵位音利，┹音跳。）[疏]“监瞻”至“视也”o释曰:皆谓察视也。《小雅·节南山》云:“何用不监。”又曰:“民具尔瞻。”《大雅·大明》云:“上帝临女。”《文王·世子》云:“成王幼不能氵位阼。”┹者，《考工记》云:“彖圭璋八寸，璧琮八寸，以┹聘。”郑注云:“┹，视也。聘，问也。众来曰ぽ，特来曰聘。”相者，《小雅·小弁》云:“相彼投兔。”鞠、讠凶、溢，盈也。（《诗》曰:“降此鞠讠凶”）[疏]“鞠、讠凶、溢，盈也”o释曰:皆谓盈多。讠凶讼、溢，皆盈多也。o注“《诗》曰:降此鞠讠凶”o释曰:《小雅·节南山》文。传云:“鞠，盈。讠凶，讼也。”郑笺云:“盈犹多也。”以盈者必多，故郑转云盈犹多也。

孔、魄、哉、延、虚、无、之、言，间也。（孔、延、魄、虚、无皆有间隙。馀未详。）[疏]“孔魄”至“间也”o释曰:间谓间隙也。孔者，孔。《小雅·角弓》云:“如酌孔取。”魄者，形也，谓月之无光之处名魄也。《康诰》云:“惟三月哉生魄。”延者，今墓道也。虚、无者，空无所有也。是皆有间隙也。

瘗、幽、隐、匿、蔽、窜，微也。（微谓逃藏也。《左传》曰:“其徒微之。”是也。o瘗，于计切。匿，女力切。）[疏]“瘗幽”至“微也”o释曰:微谓逃藏也。瘗者，埋藏之微也。幽者，深微也。隐者，潜隐而微也。匿者，舍人曰:“藏之微也。”蔽者，覆障使微也。窜者，行之微也。是皆微昧不显扬也。o注“《左传》”至“是也”o释曰:案昭十七年传云:楚白公胜作，杀子西、子期，叶公子高至“遇箴尹因帅其属将与白公，子高曰:‘微二子者，楚不国矣。弃德从贼，其可保乎？’乃从叶公。使与国人以攻白公。白公奔山而缢，其徒微之。”是也。

讫、徽、妥、怀、安、按、替、戾、底、废、尼、定、曷、遏，止也。（妥者，坐也。怀者，至也。按，抑，按也。替、废皆止住也。戾、底义见《诗》。《国语》曰:“戾久将底。”《孟子》曰:“行或尼之。”今以逆相止为遏。徽未详。o妥，他果切。遏，乌曷切。）[疏]“讫徽”至“止也”o释曰:皆谓止住也。讫者，终止也。妥者，坐止也。怀，至止也。安，休止也。按、抑、替、废、皆止住也。《大雅》云:“以按徂旅。”《小雅》云:“勿替引之。”定者，静止也。曷者，俗以抑止为曷。今以逆相止为遏。馀皆见注。o注“戾底”至“尼之”o释曰:云“戾、底义见《诗》”者，《小雅·采菽》云:“亦是戾矣。”底者，在物之下，是亦止也。凡注言见《诗》，今《诗》无者，盖在齐、鲁、韩《诗》也。云“《国语》曰:戾久将底”也，案《晋语》云:“文公在翟十二年，狐偃曰:“吾来此也，非以翟为荣，可以成事也。吾曰奔而易达，困而有资，休以择利，可以戾也。今戾久矣，戾久将底，底著滞，谁能兴之？盍速行乎！”是其事也。云“《孟子》曰:行或尼之”者，案《孟子》:“鲁平公将见孟子，嬖人臧仓止之。乐正子见孟子，曰:‘克告于君，君为来见也，嬖人有臧仓沮君，君是以不来也。’曰:‘行或使之，止或尼之，行止非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？’”是其事也。此云“行或尼之”者，所见本异，或传写误。

豫、，厌也。（《诗》曰:“服之无ル。”豫未详。o音亦。）[疏]“豫、，厌也”o释曰:谓厌倦也云。o注“《诗》曰:服之无ル”o释曰:“诗曰”者，《周南·葛覃》文也。

烈、绩，业也。（谓功业也。）[疏]“烈、绩，业也”o释曰:谓功业也。烈者，《周颂·执竞》云:“无竞维烈。”绩者，《大雅·文王有声》云:“维禹之绩。”绩、勋，功也。（谓功劳也。）[疏]“绩、勋，功也”o释曰:谓功劳也。绩者，《虞书·大禹谟》云:“嘉乃丕绩。”勋者，案《周礼·司勋职》云:“王功曰勋。”郑注云:“辅成王业若周公。”功、绩、质、登、平、明、考、就，成也。（功绩皆有成。《诗》曰:“质尔民人。”《礼记》曰:“年不登。”《梁传》曰:“平者成也。”事有分明，亦成济也。）[疏]“功绩”至“成也”o释曰:皆谓成济也。勋、功、绩、业皆有成也。事有分明亦成济也。《舜典》云:“三载考绩。”《周颂·敬之》云:“就月将。”皆言成功也。o注“《诗》曰”至“成也”o释曰:云“《诗》曰:质尔民人”者，《大雅·抑》篇文。云“《礼记》曰:年不登”者，下《曲礼》文。云“《梁传》曰:平者成也”者，宣十五年文也。

梏、梗、较、、庭、道，直也。（梏、梗、较、、皆正直也。《诗》曰:“既庭且硕。”道无所屈。o梏音谷。较音角。，他顶切。）[疏]“梏梗”至“直也”o释曰？a"zggdwx/liaozhai/310。html">鸿簟9！⒔稀Ⅺ慕哉币病mィ踔币病5勒牡牢匏！鹱ⅰ笆唬杭韧デ宜丁薄！鹗驮唬骸缎⊙拧ご筇铩肺摹？密、康，静也。（皆安静也。）[疏]“密、康，静也”o释曰:皆安静也。《周颂·昊天有成命》:“夙夜基命宥密。”《大雅·生民》云:“不康祀。”豫、宁、绥、康、柔，安也。（皆见《诗》、《书》。）[疏]“豫宁”至“安也”o释曰:皆安乐也。《大雅·板田》云:“不敢戏豫。”《虞书·大禹谟》云:“万邦咸宁。”《商书·大甲》云:“抚绥万邦。”《大雅·民劳》云:“汔可小康。”《虞书·舜典》云:“柔远能迩。”平、均、夷、弟，易也。（皆谓易直。）[疏]“平均”至“易也”o释曰:易者不难也。和平、均一皆易直也。《周颂·天作》云:“岐有夷之行。”《大雅·酌》云:“岂弟君子。”矢，弛也。（弛，放）弛，易也。（相延易。o矢、弛并音尸纸切。）[疏]“矢弛”至“易也”o释曰:郭云:“弛，放也。”以弓释弦曰弛，故云“弛，放”《礼记·杂记》云:“一张一弛。”弛又为易，为相延易也。

希、寡、鲜，罕也。（罕亦希也。）鲜，寡也。（谓少。o鲜。息浅切。）[疏]“希寡”至“寡也”o释曰:皆简少之称也。《论语》云:“希不失矣。”《易·说卦》云:“巽为寡发。”《大雅·篇》云:“鲜不为则。”郭云:“罕亦希也。”《郑风·大叔于田》云:“叔发罕忌。”鲜又为寡。转互相训，皆谓希少尔。

酬、酢、侑，报也。（此通谓相报答，不主于饮酒。o酢音昨。）[疏]“酬、酢、侑，报也”o释曰:皆相报答也。郭云“此通谓相报答，不主于饮酒”者，以饮酒之礼，主人酌酒于宾曰献；宾既卒爵，洗而酌主人曰酢；主人既卒酢爵，又酌自饮，卒爵，复酌进宾曰酬。故说者以酬、酢主谓饮酒相报答。郭以《易·系辞》云“可与酬酢”谓应对万物也。《小雅·楚茨》云:“万寿攸酢。”是神报主人也。故云“不主于饮酒”侑者，案《公食大夫礼》宾三饭之后，云“公受宰夫束以侑”注云:“束，十端也。侑犹劝也。主国君以为食宾殷勤之意，未至，复发币以劝之，其深安宾也。”是侑者，主人所以报宾也。

毗刘，暴乐也。（谓树木叶缺落，荫疏爆乐，见《诗》。o暴音剥。乐音洛。）[疏]“毗刘，暴乐也”o释曰:舍人曰:“毗刘，爆乐之意也。木枝叶稀疏不均，为爆乐。”郭云“谓树叶缺落，荫疏爆乐，见《诗》”者，《大雅·桑柔》云:“捋采其刘。”传云:“刘，爆烁而希也。”是矣。

<冥见>{髟矛}，离也。（谓草木之丛茸翳{艹会}也。离即弥离，弥离犹蒙茏耳。孙叔然字别为义，失矣。o<冥见>音陌。{髟矛}音蒙。）[疏]“<冥见>{髟矛}，离也”o释曰:郭云:“谓草木之丛茸翳{艹会}也。离即弥离，弥离犹蒙茏耳。孙叔然字别为义，失矣。”郭以时验而为此解。孙氏每字各别为义，故云失矣。

蛊、讠舀、贰，疑也。（蛊惑有贰心者，皆疑也。《左传》曰:“天命不讠舀。o讠舀音滔）[疏]“蛊、讠舀、贰，疑也”o释曰:皆谓疑惑也。o注“蛊惑”至“不讠舀”o释曰:云“蛊惑有贰心者皆疑也”者，案昭元年《左传》:晋赵孟问于医和曰:“何谓蛊？”对曰:“溺惑之所生也。于文，皿虫为蛊，之飞亦为蛊。在《周易》，女惑男、风落山谓之蛊。”是蛊惑也。贰者，心疑不一也。《大雅·大明》云:“无贰尔心。”传云:“无敢怀贰心也。”云“《左传》曰:天命不讠舀”者，哀十七年叶公子高辞也。

桢、翰、仪，也。（《诗》曰:“维周之翰。”仪表亦体也。）[疏]“桢、翰、仪，也”o释曰:舍人曰:“桢，正也，筑墙所立两木也。”翰所以当墙两边障土者也。《大雅·生民》云:“维周之桢。”又《崧高》云:“维周之翰。”仪表亦体也。

弼、、辅、比，亻甫也。（《书》曰:“天威忱。”《易》曰:“比，辅也。”亻甫犹辅也。o音匪。比，毗志切。亻甫音甫。）[疏]“弼、、辅、比，亻甫也”o释曰:亻甫犹辅也。弼者，《商书·说命》云:“梦帝赉子良弼。”者，《周书·康诰》云:“天威忱。”辅者，《商书·汤誓》云:“尔尚辅予一人。”比者，《易·比卦·彖》云:“比，辅也。”疆、界、边、卫、圉，垂也。（疆埸、竟界、边旁、营卫、守圉，皆在外垂也。《左传》曰:“聊以固吾圉也。”o圉音语。）[疏]“疆界”至“垂也”o释曰:谓四垂也。郭云:“疆埸、竟界、边旁、营卫、守圉皆在外垂也。舍人曰:“圉，拒边垂也。”孙炎曰:“圉，国之四垂也。”o注“《左传》曰:聊以固吾圉也”o释曰:隐十一年郑伯辞也。

昌、敌、︹、应、丁，当也。（书曰:“禹拜昌言。”︹者，好与物相当值。）[疏]“昌敌”至“当也”o释曰:皆相当也。昌者，言当也。敌者，仇匹相当也。文六年《左传》曰:“敌惠敌怨。”︹者，好与物相当值。应者，对当也。《大雅·下武》云:“应侯顺德。”丁者，《云汉》云:“宁丁我躬。”o注“《书》曰:禹拜昌言”o释曰:《虞书·大禹谟》文。

氵孛、肩、摇、动、蠢、迪、ㄈ、厉，作也。（氵孛然，兴作貌。蠢，动作。《公羊传》曰:“ㄈ甚也。”《梁传》曰:“始厉乐矣。”肩见《书》。迪未详。）[疏]“氵孛肩”至“作也”o释曰:皆兴作也。氵孛然，兴作貌。庄公十一年《左传》云:“禹汤罪已，其兴也氵孛然。”肩者，胜任之作也。摇者，《考工记·矢人》云:“夹而摇之，以视其丰杀之节”也。动者，《商书·咸有一德》云:“德惟一，动罔不吉。”蠢者，《乡饮酒义》云:“之为言蠢也。”ㄈ者，始作也。厉者，《方言》云:“厉、，为也。瓯越曰，吴曰厉。”为亦作也。o注“《公羊》”至“乐矣”o释曰:云“《公羊传》曰:ㄈ甚也”者，隐九年云:三月“庚辰，大雨雪。何以书？记异也。何异尔？ㄈ甚也”云“《梁传》曰:矢厉乐矣”者，隐五年云:“九月，考仲子之。......初献六羽，始僭乐矣。尸子曰:“舞《夏》，自天子至诸侯皆用八佾。初献六羽，始厉乐矣。”兹、斯、咨、╃、已，此也。（╃、已皆方俗异语。o╃音紫。）[疏]“兹斯”至“此也”o释曰:此者对彼之称，言近在是也。兹者，《虞书·大禹谟》云:“念兹在兹。”斯者，《召南·殷其雷》云:“何斯违斯。”咨与兹同。╃、已与此皆音相近，故得为此也。郭云:“╃、已皆方俗异语。”嗟、咨，差也。（今河北人云差叹。音兔。o差音嗟。）[疏]“嗟、咨，差也”o释曰:皆叹也。《周南·卷耳》云:“嗟我怀人。”《尧典》云:“畴咨，若时登庸。”郭云:“今河北人云差叹。”闲、狎、串、贯，习也。（串，厌串；贯，贯忄大也，今俗语皆然。o串，五患切。贯音惯。）[疏]“闲狎”至“习也”o释曰:皆便习也。庄二十二年《左传》曰:“赦其不闲于教训。”《曲礼》曰:“贤者狎而敬之。”《大雅·皇矣》云:“串夷载路。”《齐风·猗嗟》云:“则贯兮。”皆是习也。郭云“串，厌串；贯，贯忄大也，今俗语皆然”者，当时晋时有此厌串、贯忄大之语，故以为证也。

曩、尘、伫、淹、留，久也。（尘垢、伫企、淹滞皆稽久。）[疏]“曩尘”至“久也”o释曰:曩、尘垢、伫企、淹滞、留止皆稽久也。通见《诗》、《书》。

逮、及、暨，与也。（《公羊传》曰:“会及暨皆与也。”逮亦及也。）[疏]“逮、及、暨，与也”o释曰:皆相亲与也。o注“《公羊》”至“及也”o释曰:云“《公羊传》曰:会及暨皆与也”者，隐元年文也。云“逮亦及也”者，《方言》文。