卷四十

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秋风生桂子，坐草却无虞。

许员外闻言甚喜，收了卦书，遂将几十文钱谢了先生。回去对浑家说了，何氏心亦少稳。光似箭，忽到八月十五中秋，其夜天朗气清，现出一轮明月，皎洁无翳。许员外与何氏玩赏，贪看了一会，不觉二更将尽，三鼓初传。忽然月华散彩，半空中仙音嘹亮，何氏只一阵腹痛，产下个孩儿，异香室，红光照人。真个是:五云中呈鸑鷟，九重天上送麒麟。

次早邻居都来贺喜，所生即真君也。形端骨秀，颖悟过人。年甫三岁，即知礼让。父母乃取名逊，字敬之。年十岁，从师读书，一目十行俱下，作文写字，不教自会，世俗无有能为之师者。真君遂弃书不读，慕修养学仙之法，却没有师传，心常切切。

忽一，有一人姓胡名云字子元，自幼与真君同窗，情好甚密，别真君久，特来相访。真君倒屣趋，握手话旧。

子元见真君谈吐间有驰慕神仙之见意，乃曰:“老兄少年高才，乃为云外客乎？”真君曰:“惶愧，自思百年旦暮，求出世之方，恨未得明师指示。”子元曰:“兄言正合我意，往者因访道友云詹曕先生，言及西宁州有一人，姓吴名猛字世云，曾举孝廉，仕吴为洛令。后弃职而归，得传异人丁义神方，以修炼为事。又闻南海太守鲍靓有道德，往师事之，得其秘法。回至豫章，江中风涛大作，乃取所执白羽扇画水成路，徐行而渡。渡毕，路复为水。观者大骇。于是道术盛行，弟子相从者甚众。区区每拜投，奈母老不敢远离。兄若不惜劳苦，可往师之。”真君闻言，大喜曰:“多谢指教！”真君待子元别去，即拜辞父母，收拾行李，竟投西宁，寻访吴君。有诗赞曰:无影无形仙路难，未经师授莫跻攀。

胡君幸赐吹嘘力，打破玄元第一关。

话说真君一念投师，辞不得路途辛苦。不一得到吴君之门，写一个门生拜帖，央道童通报。吴君看是“豫章门生许逊”大惊曰:“此人乃有道之士！”即出门接。此时吴君年九十一岁，真君年四十一岁，真君不敢当客礼，口称:“仙丈，愿受业于门下。”吴君曰:“小老通道术，焉能为人之师？但先生此来，当尽剖，岂敢自私？亦不敢以先生在弟子列也。”自此每称真君为“许先生”敬如宾友。真君亦尊吴君而不敢自居。

一二人坐清虚堂，共谈神仙之事。真君问曰:“人之有生必有死，乃古今定理。吾见有壮而不老，生而不死者，不知何道可致？”吴君曰:“人之有生，自父母姤，二气相合，承生，气随胎化。三百形圆，灵光入体，与母分离。五千气足，是为十五童男。此时中半，可以比东之光。

过此以往，不知修养，则走失元，耗散真气，气弱则有病老死苦之患。”真君曰:“病老死苦，将何却之？”吴君曰:“人生所免病老死苦，在人中修仙，仙中升天耳。”真君曰:“人死为鬼，道成为仙，仙中升天者，何也？”吴君曰:“纯而无者，鬼也；纯而无者，仙也；相离者，人也。

惟人可以为仙，可以为鬼。仙有五等，法有三成，持修在人而已。”真君曰:“何谓法有三成，仙有五等？”吴君曰:“法有三成者:小成、中成、大成。仙有五等者:鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。所谓鬼仙者，少年不修，恣情纵，形如枯木，心若死灰，以致病死，灵不散，成作怪，故曰鬼仙。鬼仙不离于鬼也。所谓人仙者，修真之士，不悟大道，惟小用其功。绝五味者，岂知有六气？忘七情者，岂知有十戒？

行嗽咽者，哂吐纳之为错；著采补者，笑清净以为愚。采取妇人之气者，与缩金者不同；盖食女子之者，与炼金丹不同。此等之，止是于大道中得一法一术成功，但能安乐延寿而已，故曰人仙。人仙不离于人也。所谓地仙者，天仙之半，神仙之中，亦止小成之法。识坎离之配，悟龙虎之飞腾，炼成丹药，得以长生住世，故曰地仙。地仙不离于地也。所谓神仙者，以地仙厌居尘世，得中成之法，铅添汞，金炼顶，玉还丹，五气朝元，三聚顶，功忘形，胎生自化，尽纯，身外有身，质成仙，超凡入圣，谢绝尘世，以归三岛，故曰神仙。神仙不离于神也。所谓天仙者，以神仙厌居三岛，得大成之法，内外丹成，道上有功，人间有行，功行足。授天书以返天，是曰天仙。天仙不离于天也。然修仙之要，炼丹为急。吾有《仙歌》二十二首，君宜谨记之:丹之始，无上元君授圣主。法出先天五太初，遇元修炼身冲举。