第八章两度玄功斗一段武林秘

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“说得有理，但阁下也得为劣徒想想，如果那合格的人是一个七老八十的糟老头儿，或者是一个残废者，岂不贻误她的终身。”

“那你也该事先加以说明才是。”

“在下已经开场中说明了，‘以兵会友，代徒择婿’，这是说，纵然是择婿不成，凭着对这一枝前古奇兵的认识，也可以结为朋友…”人群中忽然冒出一声冷笑道:“恐怕是冤家吧？”劫余生淡然一笑道:“朋友与冤家之间，有时候是很难划出一道界限来的，阁下以为然否？”怪的是，那个突然发出一声冷笑的人，于说过一句之后，竟没了下文。

劫余生目环扫全场，沉声问道:“谁还有疑问的，请尽管问。”等了半响，再没人发问之后，他才正式开始说书，说的是司马相如与卓文君的故事。

严格说来，他不是说书，而是说故事。

表达的方式不落俗套，立论更见辟，将这一个家喻户晓的故事，美化得不能再美了。

在一般人的观念，司马相如是一个潦倒穷途的落拓文士，十足是一个穷小子。

以一个穷小子，去勾引一个年轻，貌美，而又多金的小寡妇卓文君，那是癞蛤蟆想吃天鹅。

尽管这块天鹅被他吃到了，但一般人的心目中，对司马相如都是或多或少地，存有某种成见的。

至于卓文君，以一个新寡的富孀，不耐寂寞，竟然降尊纡贵地，接受一个穷小子的勾引而相偕私奔，去当炉卖酒以维生，一般人，尤其是所谓有着冬烘头脑的道学先生们，更是不齿其人。

但目前的劫余生，他却很技巧地将这个一般人所认为有缺陷的情故事，美化成完美无瑕。

首先，他由不同的时代背景中，不着痕迹地，替两位男女主角辩解。

他说:我国的男女关系，在汉，唐时代，是很自由，也很开放的，直到宋代理学大兴之后，才有着那么多不合理的礼教…

那些看似冠冕堂皇的教条，是杀人不见血的咒语…

那些制订那些教条的人，是吃人不吐骨头的恶魔…

他们视男女关系为世间最污秽，最丑恶的事…

但事实上，那些人对男女闲事，却是特别喜得不得了，他们板着面孔去教训别人，这不行那也不可以，但他们自己，却是三四妾还不够，还要广置年轻貌美的婢女，供他们随时消遣，自己玩腻了，又将那些婢女卖给别人…

在汉唐朝代的廷，父亲抢自己儿子的妃子，哥哥夺弟弟的老婆的事，屡见不鲜，不但没人说他们不对，反而传为美谈…

那些宋代以后的一般假道学先生们，也不曾见到他们对那些父纳子妇的事，作过甚么针贬…

卓文君与司马相如是汉代人，他们是生长在一个自由而开放的社会，有权利去自己所的人，为甚么后代的人，要受那些假道学的影响，而以一种异样的眼光去衡量他们…

在当时的封建社会，这是非常大胆的论调。

普通人，不但不敢在大庭广众中说出来，甚至于连想想也会被认为是礼教叛徒的。

但目前的劫余生，却是大胆地，在大庭广众之中说出来了。

这，当然够新鲜，也够引力。

开宗明义既然说得那么独特而辟，以后的故事，自然更为动听，也更为引人。

也由于故事说得太彩，太引人了，因此，在整个说故事的过程中，扬子里面鸦雀无声，除了终场时的那一阵有如雷爆发似的掌声之外。本没人口说过一句话，当然，也更没人过问那枝黑尺的问题了。

一连十天，劫余生这个说书场子，场场都是爆。

至于那柄黑尺，除了第一天时，人群中有人问过之外，在十天当中，似乎被人遗忘掉了。

当然，听说书的人可以遗忘，当事人的劫余生，他是不会遗忘的。

于是，在第十一天的夜场开始之前，劫余生一扬手中的那枝黑尺，忽然没来由叹了一声。