石钟山记苏轼
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因为对石钟山得名由来已存“疑”念，所以作者乘自己赴任临汝并送长子苏迈赴任饶州德兴之便，顺道考察石钟山，正好借此释疑。这一层紧承上文。第二层(“寺僧使小童持斧…余固笑而不信也”)，写访问寺僧。寺僧“使小童持斧”扣石发声，表明他们相信李渤的说法，也说明李渤的说法影响很大。这一段回应李说“择其一二而扣之”
“因笑而不信”分别照应第一段的“扣而聆之”
“余尤疑之”寺僧的做法既然不能使人
意，就有了作者下面月夜考察的行动。第三层(“至莫夜月明…古之人不余欺也”)，写月夜考察游石钟山的经过。先
代探访石钟山的时间是“莫夜月明”时分，同游者是长子苏迈，方式是“乘小舟”地点是“绝壁下”然后写绝壁下的情景:看见的是“侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然
搏人”的大石；听到的是“云霄间”鹘鸟的“磔磔”的惊叫声，以及“山谷中”鹳鹤像老人边咳边笑的怪叫声。描绘出一幅
森可怖冷清凄厉的石钟山夜景，有远有近，有高有低，有动有静，有形有声，十分
真，使人有身临其境之
。这段描写着力渲染森可怖的环境气氛，烘托出亲身探访的不易，为下文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”伏笔。转而写作者在“心动还”的时候，忽然“大声发于水上，噌如钟鼓不绝”使“舟人大恐”而作者却被
引了。他“徐而察之”发现“山下皆石
罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也”查明了发出“噌”之声的原因。但事情并未到此为止，下面又起波澜。作者在“舟回至两山间”的时候，发现入港处有“大石当中
…空中而多窍，与风声相
吐，有窾坎镗之声”需要说明的是，这里的“回”不是“返回”的意思，而是“掉转”的意思。
“舟回至两山间”不是船返回到两山中间，而是船掉头转行至两山之间。如果解释为前者，就会令人疑惑不解，为什么去的时候没发现“大石当中”呢？另外“回”的本义是“旋转”
“回旋”在古汉语中的常用义是“掉转”；现代汉语“回来”的意思，古代汉语一般用“返”不用“回”作者对两处声音的考察，极为细致深入，处处印证了首段的郦说:“微波入焉”和“与风水相吐”分别照应“微风鼓
”；“山下皆石罅…涵淡澎湃而为此也”和“大石当中…空中而多窍”分别照应“水石相
”；“噌如钟鼓不绝”和“窾坎镗之声”分别照应“声如洪钟”这就不仅证实了郦说，而且以详补“简”为末段叹郦说之“简”作好铺垫。最后写作者对苏迈的谈话。
“因笑谓迈曰”的“笑”不同于前面“笑而不信”的“笑”前者是表示怀疑和否定的笑，这里是释疑后轻松愉快的笑，表现了作者探明真相后的得意、兴奋。作者在谈话中将两种声音与“周景王之无
”和“魏庄子之歌钟”相联系，肯定自己的考察结果，点出以钟名山命名的缘由。又以“古之人不余欺也”肯定郦道元的说法，言语之间生动地显现了作者的确信和欣喜。在这一段，作者以自己的目见耳闻，证实并补充了郦道元的说法，进一步否定了李渤的说法，为末段的议论提供了事实依据。
第三段，写探明石钟山得名由来的想，表明写作意图。可以分为三层。第一层“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”这句话，语气强烈，以反问的方式表示充分肯定的意思，点明了全篇的主旨，是作者探明石钟山得名由来后所得出的结论、所总结的事理，是作者的心得。第二层分析世人不能准确知道石钟山得名由来的原因，从两方面说。一方面是说正确说法不能传的原因，有三点:一是“郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详”是说郦道元的说法是正确的，可惜“言之不详”致使“人常疑之”得不到人们的承认；二是士大夫不做实地考察“终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”；三是“渔工水师虽知而不能言”
“不能言”是说不能为文，并非不能说话。郦说失之于不详，士大夫能为文而“莫能知”
“渔工水师”虽知而不能为文，这就是石钟山得名由来在世上没有传下来的原因。然后用“而”字转到另一方面:“陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实”是说李渤之类的“陋者”主观臆断“自以为得其实”这是得以有李渤的错误说法和后人以讹传讹的原因。第三层分承上面所说的两个方面，点明写这篇游记的目的。
“叹郦元之简”是肯定郦道元的观点，而又叹其太简略。
“笑李渤之陋”是否定李渤的观点，并讥笑其浅陋。这就表明写这篇文章的目的是为了传播自己的见解，证实、补充郦道元的观点，纠正李渤的观点。
1。第一问:郦元以为下临深潭，微风鼓，水石相搏，声如洪钟。
(李渤)得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，浮止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。
第二问:今以钟磬置水中，虽大风不能鸣也，而况石乎！
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
2。第一问:“大石侧立千尺…或曰此鹳鹤也”这段描写与下一段的“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”照应。
第二问:山下皆石罅，不知其深浅，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。
有大石当中…如乐作焉。
3。第一问:事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
第二问:郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。
第三问:叹郦元之简，而笑李渤之陋。
二。
1。使…发出声音，动词的使动用法。
2。目，用眼睛看；耳，用耳朵听。均表示动作、行为的方式。
3。席，像卷席子那样；包，像用布包那样；囊，像用口袋那样。均表示动作、行为的特征、状态。
4。祝寿，名词用作动词。
5。用木匣装，名词用作动词。
6。筑舍定居，名词用作动词。
三。见“有关资料”之三“怎样看待苏轼的见解”
清文章结构，理解三段之间的逻辑关系和文章的表达方式。还可以通过与《游褒禅山记》的比较，帮助学生理解本文的特点。
散文那样，先记游，然后议论，而是先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结。作者以“疑──察──结论”三个步骤展开全文。全文首尾呼应，逻辑严密，浑然一体。本文第一句就提郦道元的说法，提出别人对此说的怀疑，这种怀疑也不是没有
据，而是用钟磬作的实验为依据。这就为文章的第二段中作者所见的两处声源──石罅和大石当中──作铺垫，从而发出“古之人不余欺也”的慨叹。在文章最后又一次慨叹郦元所说虽对，但太简单了，让世人不能真正明白。而对李渤扣石聆之以此推石钟山得名原因的作法，作者在第一段就表示“余尤疑之”第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者对此种验证方法仍是“笑而不信”待实地考察，得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤之陋”全文由思而行，由而发，夹叙、夹议，记叙、描写、议论、抒情环环相扣，浑然一体，是为因事说理的千古名篇。