卷四隐六年尽十一年

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【经】六年，，郑人来渝平。（和而不盟曰平。o渝，羊朱反，变也。）[疏]注“和而不盟曰平”o正义曰:宣十五年宋人及楚人平，传载其盟辞。昭七年燕暨齐平，传称“盟于濡上”似平皆有盟，而云不盟者，平实解怨和好之辞，非要盟也。彼自既平之后，别为盟耳。此与定十年“及齐平”皆传无盟事。定十一年“及郑平”下乃云“叔还如郑莅盟”平后乃盟，知平非盟也。

夏，五月，辛酉，公会齐侯，盟于艾。泰山牟县东南有艾山。o艾，五盖反。

秋，七月，虽无事而书首月，具四时以成岁，他皆放此。

[疏]注“虽无”至“放此”o正义曰:《公羊传》曰:“此无事何以书？《秋》虽无事，首时过则书。首时过则何以书？《秋》编年，四时具，然后为年。”此注用《公羊》为说。《释例》曰:“年之四时，虽或无事，必空书首月，以纪时变，以明历数也。”冬，宋人取长葛。秋取，冬乃告也。上有“伐郑，围长葛”长葛，郑邑可知，故不言郑也。前年冬围，不克而还。今冬乘长葛无备而取之，言易也。o易，以豉反，传同。

[疏]注“秋取”至“易也”o正义曰:经书“冬”传言“秋”丘明为传例，不虚举经文，独以秋言此事。明是以秋取，冬乃告也。冬告者，告言冬始取耳，故书之于冬。若其使以冬至告，言秋取，亦当追书于秋。八年传曰:“冬，齐侯使来告，成三国。”秋成冬告，书之于秋。明此以冬取告，故书于冬也。贾、服以为长葛不系郑者，剌不能抚有其邑。凡邑为他国所取，皆是不能抚有之，何故于此独为恶郑玄故杜以为上有伐郑围长葛，则长葛郑邑可知，故不言郑也。既言秋取，取实在秋因其经文在冬，遂言冬乘无备。襄十三年传例曰:“凡书‘取’，言易也。”知此乘其无备而取之也。杜知长葛不系郑，非大都以名通者，以前年云“伐郑，围长葛”长葛之文系于郑故也。刘炫以大都通名而规杜氏，非也。

【传】六年，郑人来渝平，更成也。（渝，变也。公之为公子，战于狐壤，为郑所执，逃归，怨郑。郑伐宋，公救宋，宋使者失辞，公怒而止。忿宋则厚郑，郑因此而来，故经书“渝平”传曰“更成”o壤，如掌反。使，所吏反。）[疏]传注“渝变”至“更成”o正义曰:“渝，变也”《释言》文。变平者，变更前恶而复为和好。变即更之义，成则平之训，故传解“渝平”谓之“更成”自狐壤以来与郑不和，今复和，故曰“更成”言更复狐壤以前之好也。服虔云:“公为郑所获，释而不结平，于是更为约束以结之，故曰渝平。”案传，公赂尹氏而与之逃归，非郑所释，安得释而结平也？

翼九宗、五正、顷父之子嘉父，逆晋侯于随，翼，晋旧都也。唐叔始封，受怀姓九宗，职官五正，遂世为晋强家。五正，五官之长。九宗，一姓为九族也。顷父之子嘉父，晋大夫。o顷音倾。长，丁丈反，下丈及注同。

[疏]注“翼晋”至“大夫”o正义曰:唐叔始封，受怀姓九宗，职官五正者，谓周成王灭唐，始封唐叔，以怀氏一姓九族，及是先代五官之长子孙赐之。言五官之长者，谓于殷时为五行官长，今褒宠唐叔，故以其家族赐之耳。今云顷父之子嘉父者，以顷父旧居职位，名号章显，嘉父新为大夫，未甚著见，故系之于父。诸系父为文者，义皆同此也。

纳诸鄂，晋人谓之鄂侯。鄂，晋别邑。诸地名疑者皆言有，以示不审；阙者不复记其阙。他皆放此。前年桓王立此侯之子于翼，故不得复入翼，别居鄂。o鄂，五各反。不复，扶又反，下同。

[疏]注“诸地”至“放此”o正义曰:杜言“不复记其阙”者，谓但言某邑而已，下不云“阙”若鄂直云“晋别邑”及翼侯奔随，注云“随，晋地”郑人侵卫牧，注云“牧，卫邑”如此之类，皆不言“阙”是也。若不知何国之地者，则言“阙”若虞公出奔其池，公孙婴齐卒于貍脤，并注云“阙”是也。亦有虽知某国之地，注亦云“阙”则隐十一年苏忿生十二邑，注“陉”云“阙”者，以馀邑皆知所在，唯此独阙故也。

夏，盟于艾，始平于齐也。秋前，鲁与齐不平，今乃弃恶结好，故言始平于齐。o好，呼报反。

五月，庚申，郑伯侵陈，大获。往岁郑伯请成于陈，成犹平也。

[疏]“五月庚申”o正义曰:案经盟于艾亦在五月，传略不言月。庚申之，须月以统之，故别言五月。他皆放此。

陈侯不许。五父谏曰:“亲仁善邻，国之宝也。君其许郑。”五父，陈公子佗。o佗，徒何反，人名皆同。o陈侯曰:“宋、卫实难，可畏难也。o难，乃旦反，注同。郑何能为？”遂不许。君子曰:“‘善不可失，恶不可长。’其陈桓公之谓乎！长恶不悛，从自及也。悛，止也。从，随也。o悛，七全反。虽救之，其将能乎？《商书》曰:‘恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，《商书·盘庚》言恶易长，如火焚原野，不可乡近。o燎，力召反，又力吊反。乡，本又作向，同，许亮反。近，附近之近。其犹可扑灭？’言不可扑灭。o扑，普卜反。周任有言，周任，周大夫。o任音壬。曰:‘为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本，勿使能殖，则善者信矣。’”芟，刈也。夷，杀也。蕴，积也。崇，聚也。o去，起吕反。芟，所衔反；《说文》作癹，匹末反，云以足蹋夷草。蕴，纡纷反。信如字，一音申。

秋，宋人取长葛。

冬，京师来告饥。公为之请籴于宋、卫、齐、郑，礼也。告饥不以王命，故传言“京师”而不书于经也。虽非王命，而公共以称命，已国不足，旁请邻国，故曰礼也。传见隐之贤。o为，于伪反。籴，直历反。见，贤遍反。

[疏]注“告饥”至“之贤”o正义曰:王使至鲁，皆应书经，此独不书，故解之。以人情恕之，不得自不输粟，空告他人。故知已国不足，旁请邻国，故曰礼也。定五年“归粟于蔡”尚书于经，此不书者，鲁以往岁螟灾，故已国饥困，所输不多，宋、郑输粟，不复告鲁，故皆不书。此事无经而发，故解传意，见隐之贤。诸无经之传，皆意有所见，悉皆放此。

郑伯如周，始朝桓王也。桓王即位，周、郑恶，至是乃朝，故曰始。王不礼焉。周桓公言于王曰:“我周之东迁，晋、郑焉依。周桓公，周公黑肩也。周，采地，扶风雍县东北有周城。幽王为犬戎所杀，平王东徙，晋文侯、郑武公左右王室，故曰晋、郑焉依。o焉依，如字；或于虔反，非。雍，于用反。左音佐，右音祐，又并如字。

[疏]注“周桓”至“焉依”o正义曰:桓公是周公黑肩，事见桓十八年传也。幽王娶申女为后，生大子宜臼。后得褒姒，嬖之，生子伯服。废申后，逐大子。以褒姒为后，伯服为大子。宜臼奔申申。侯乃与犬戎共攻幽王，杀幽王于骊山之下。于是诸侯乃与申侯共立宜臼，是为平王。以西都戎，晋文侯、郑武公夹辅平王，东迁洛邑。《诗》、《尚书》、《国语》、《史记》皆略有其事。

善郑以劝来者，犹惧不蔇，蔇，至也。o蔇，其器反。况不礼焉？郑不来矣！”为桓五年诸侯从王伐郑传。

【经】七年，，王三月，叔姬归于纪。（无传。叔姬，伯姬之娣也。至是归者，待年于父母国，不与嫡俱行，故书。o嫡，本又作適，同，丁历反。）[疏]注“叔姬”至“故书”o正义曰:女嫁于他国，皆有侄、娣与適俱行，则所尊在適，书適，不书侄、娣。叔姬，待年之女，年特行，故书其归。鲁女嫁于他国之卿，皆书之。夫人之娣尊，与卿同其书，固是常例。贾云:“书之者，剌纪贵叔姬。”传无其事，是妄说也。

滕侯卒。传例曰:“不书名，未同盟也。”滕国在沛国公丘县东南。o沛音贝。

[疏]“滕侯卒”o正义曰:《谱》云:“滕，姬姓，文王子错叔绣之后。武王封之，居滕，今沛郡公丘县是也。自叔绣至宣公十七世，乃见《秋》。隐公以下，《秋》后六世，而齐灭之。”《世本》云:“齐景公亡滕。”案齐景之卒在滕、隐之前，《世本》言隐公之后仍有六世为君，而云“齐景亡滕”为谬何甚！服虔昭四年注亦云:“齐景亡滕”是不考校而谬言之。《地理志》云:“沛郡公丘县，故滕国也，周文王子错叔绣所封，三十一世为齐所灭。”夏，城中丘。城例在庄二十九年。中丘在琅临沂县东北。o琅音郎。沂，鱼依反。

齐侯使其弟年来聘。诸聘皆使卿执玉以相存问，例在襄九年。

[疏]注“诸聘”至“九年”o正义曰:《聘礼》:“使者执圭以致命，束加璧以致享。”郑玄云:“享，献也。既聘又献，所以厚恩惠也。”是执玉以相存问也。《玉人职》云:“瑑圭璋璧琮，八寸，以覜聘。”注云八寸者，据上公之臣。案聘礼:圭以聘君，璋以聘夫人。既行聘之后，璧以享君，琮以享夫人。又郑玄注《小行人》云“使卿大夫覜聘，降其君瑞一等。”则侯伯之臣圭璋璧琮皆六寸，子男之臣皆四寸。又《小行人》云:“圭以马，璋以皮，璧以，琮以锦，琥以绣，璜以黼。”郑玄注云:二王之后享天子圭以马，享后璋以皮。其馀诸侯享天子璧以，享后琮以锦，子男享大国之君琥以绣，享大国夫人璜以黼。是玉之文也。

秋，公伐邾。

冬，天王使凡伯来聘。凡伯，周卿士。凡，国；伯，爵也。汲郡共县东南有凡城。o共音恭。凡，字本作汎，音凡。戎伐凡伯于楚丘以归。戎鸣锺鼓以伐天子之使，见夷狄强虣。不书凡伯败者，单使无众，非战陈也。但言以归，非执也。楚丘，卫地，在济城武县西南。o使，所吏反，下同。见，贤遍反。虣，蒲报反。陈，直觐反。

[疏]注“戎鸣”至“西南”o正义曰:传例“有锺鼓曰伐”此既言“伐”知其鸣锺鼓也。杜意言“以归”者，以彼随己而已，非囚执之辞，故云“但言以归，非执也”杜必知“以归非执”者，《穀梁传》云:“以归，犹愈乎执也。”又昭十三年“晋人执季孙意如以归”若“以归”是“执”何须别起“执”文。明直言“以归”者非“执”也。至如定四年“以沈子嘉归”经云“杀之”；哀七年“以邾子益来”传云“囚诸负瑕”既有“囚”、“杀”之文，容或是“执”若直言“以归”无“囚”、“杀”之事者，则非执者也。《秋》有文同事异，此即其类也。刘君引沈子、邾子云“以归者皆执”以规杜氏，非其义也。

【传】七年，，滕侯卒。不书名，未同盟也。凡诸侯同盟，于是称名，故薨则赴以名，（盟以名告神，故薨亦以名告同盟。）告终、嗣也，以继好息民，（告亡者之终，称嗣位之主嗣位之主。当奉而不忘，故曰:继好。好同则和亲，故曰息民。o好，呼报反，注同。）谓之礼经。（此言凡例，乃周公所制礼经也。十一年不告之例，又曰不书于策。明礼经皆当书于策。仲尼脩《秋》，皆承策为经。丘明之传博采众记，故始开凡例，特显此二句。他皆放此。）[疏]“凡诸”至“礼经”o正义曰:诸侯者，公侯伯子男五等之总号。侯训君也。五等之主虽爵命小异，而俱是国君，故总称诸侯也。诸发凡者皆周公之垂法，史书之旧章。丘明采合旧语，以发明史例。虽意是旧典，而辞出丘明，非全写旧语。同盟称名，薨则赴以名，是周公之旧典。其告终称嗣以下，乃是解释“赴”意，非旧语也。僖二十三年又发例曰:“凡诸侯同盟，死则赴以名，礼也。”直言赴名是礼，不言继好是礼。

“继好息民”是礼之大意，非礼之实，明是丘明言此以解赴名之意。彼云“礼也”此云“谓之礼经”其事一也。言谓此赴名为礼之常法。丘明之意，言周公谓之然也。