譬喻品

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尔时舍利弗踊跃喜，即起、合掌、瞻仰尊颜、而白佛言:“今从世尊闻此法音，心怀踊跃，得未曾有。所以者何。我昔从佛闻如是法，见诸菩萨授记作佛，而我等不与斯事，甚自伤、失于如来无量知见。世尊，我常独处山林树下，若坐若行，每作是念:“我等同入法，云何如来以小乘法而见济度？”是我等咎，非世尊也。所以者何。若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇、便信受、思惟取证。世尊，我从昔来，终竟夜、每自克责。而今从佛，闻所未闻、未曾有法，断诸疑悔，身意泰然，快得安隐。今乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。”尔时舍利弗重宣此义，而说偈言:我闻是法音，得所未曾有，心怀大喜，疑网皆已除。

昔来蒙佛教，不失于大乘，佛音甚稀有，能除众生恼，我已得漏尽，闻亦除忧恼。我处于山谷，或在树林下，若坐若经行，常思惟是事，呜呼深自责，云何而自欺。

我等亦佛子，同入无漏法，不能于未来、演说无上道。

金三十二，十力诸解，同共一法中，而不得此事，八十种妙好，十八不共法，如是等功德，而我皆已失，我独经行时，见佛在大众，名闻十方，广饶益众生。

自惟失此利，我为自欺诳。我常于夜，每思惟是事，以问世尊，为失为不失，我常见世尊，称赞诸菩萨，以是于夜，筹量此是事。今闻佛音声，随宜而说法，无漏难思议，令众至道场。我本著见，为诸梵志师，世尊知我心，拔说涅槃。我悉除见，于空法得证，尔时心自谓，得至于灭度。而今乃自觉，非是实灭度，若得作佛时，具三十二相，天人夜叉众、龙神等恭敬，是时乃可谓，永尽灭无余。佛于大众中，说我当作佛，闻如是法音，疑悔悉已除。初闻佛所说，心中大惊疑，将非魔作佛，恼我心耶。佛以种种缘、譬喻巧言说，其心安如海，我闻疑网断。佛说过去世、无量灭度佛，安住方便中，亦皆说是法。现在未来佛，其数无有量，亦以诸方便，演说如是法。如今者世尊，从生及出家、得道转法錀，亦以方便说。世尊说实道，波旬无此事，以是我定知、非是魔作佛。我堕疑网故，谓是魔所为，闻佛柔软音，深远甚微妙，演畅清净法。我心大喜，疑悔永已尽，安住实智中。我定当作佛，为天人所敬，转无上法錀，教化诸菩萨。

尔时佛告舍利弗:“吾今于天、人、沙门、婆罗门、等，大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故，常教化汝，汝亦长夜随我受学。我以方便引导汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓、已得灭度。我今还令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。”

“舍利弗，汝于未来世，过无量无边、不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名离垢，其土平正，清净严饰，安隐、丰乐，天人炽盛。琉璃为地，有八道，黄金为绳、以界其侧。其傍、各有七宝行树，常有华果。华光如来、亦以三乘教化众生。”

“舍利弗，彼佛出时，虽非恶世，以本愿故，说三乘法。其劫、名大宝庄严。何故名曰大宝庄严，其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨，无量无边，不可思议，算数譬喻所不能及，非佛智力、无能知者。若行时，宝华承足。此诸菩萨，非初发意，皆久植德本，于无量百千万亿佛所、净修梵行，恒为诸佛之所称叹。常修佛慧，具大神通，善知一切诸法之门，质直无伪，志念坚固。如是菩萨、充其国。”

“舍利弗，华光佛、寿十二小劫，除为王子、未作佛时。其国人民，寿八小劫。华光如来过十二小劫，授坚菩萨、阿耨多罗三藐三菩提记。告诸比丘，是坚菩萨、次当作佛，号曰华足安行、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，其佛国土，亦复如是。舍利弗，是华光佛灭度之后，正法住世、三十二小劫，像法住世、亦三十二小劫。”尔时世尊重宣此义，而说偈言:舍利弗来世，成佛普智尊，号名曰华光，当度无量众。

供养无数佛，具足菩萨行、十力等功德，证于无上道。

过无量劫已，劫名大宝严，世界名离垢，清净无瑕秽。

以琉璃为地，金绳界其道，七宝杂树，常有华果实。

彼国诸菩萨，志念常坚固，神通波罗，皆已悉具足。

于无数佛所，善学菩萨道，如是等大士，华光佛所化。

佛为王子时，弃国舍世荣，于最末后身，出家成佛道。

华光佛住世、寿十二小劫，其国人民众，寿命八小劫。

佛灭度之后，正法住于世，三十二小劫，广度诸众生。

正法灭尽已，像法三十二，舍利广布，天人普供养。

华光佛所为，其事皆如是，其两足圣尊，最胜无伦匹。

彼即是汝身，宜应自欣庆。

尔时四部众，比丘、比丘尼、优婆、优婆夷，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、等大众，见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记，心大喜，踊跃无量，各各身所著上衣、以供养佛。释提桓因、梵天王、等，与无数天子，亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、等，供养于佛。所散天衣，住虚空中，而自回转。诸天伎乐、百千万种，于虚空中、一时俱作，雨众天华。而作是言:“佛昔于波罗奈、初转法錀，今乃复转无上最大法錀。”尔时诸天子重宣此义，而说偈言:昔于波罗奈、转四谛法錀，分别说诸法，五众之生灭。

今复转最妙，无上大法錀，是法甚深奥，少有能信者。

我等从昔来，数闻世尊说，未曾闻如是，深妙之上法。

世尊说是法，我等皆随喜。大智舍利弗，今得受尊记，我等亦如是，必当得作佛，于一切世间，最尊无有上。

佛道叵思议，方便随宜说。我所有福业，今世若过世，及见佛功德，尽回向佛道。

尔时舍利弗白佛言:“世尊，我今无复疑悔，亲于佛前、得受阿耨多罗三藐三菩提记。是诸千二百心自在者，昔住学地，佛常教化，言我法、能离生老病死，究竟涅槃。是学无学人，亦各自以离我见及有无见等、谓得涅槃。而今于世尊前、闻所未闻，皆堕疑惑。善哉、世尊，愿为四众说其因缘，令离疑悔。”尔时佛告舍利弗:“我先不言、诸佛世尊、以种种因缘、譬喻言辞、方便说法，皆为阿耨多罗三藐三菩提耶。是诸所说，皆为化菩萨故。然舍利弗，今当复以譬喻、更明此义，诸有智者、以譬喻得解。”

“舍利弗，若国邑聚落，有大长者、其年衰迈，财富无量，多有田宅、及诸僮仆。其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百、乃至五百人、止住其中。堂阁朽故，墙壁隤落，柱腐败，梁栋倾危，周匝俱时、欻然火起，焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十、或至三十、在此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念:‘我虽能于此所烧之门、安隐得出，而诸子等，于火宅内、乐著嬉戏，不觉不知，不惊不怖，火来身，苦痛切己，心不厌患，无求出意。’”

“舍利弗，是长者作是思惟:“我身手有力，当以衣祴、若以几案、从舍出之。”复更思惟:“是舍、唯有一门，而复狭小。诸子幼稚，未有所识，恋著戏处，或当堕落，为火所烧。我当为说怖畏之事，此舍已烧，宜时疾出，勿令为火之所烧害。”作是念已，如所思惟，具告诸子，汝等速出。父虽怜愍、善言喻，而诸子等乐著嬉戏，不肯信受，不惊不畏，了无出心。亦复不知何者是火，何者为舍，云何为失，但东西走戏、视父而已。”

“尔时长者即作是念:“此舍已为大火所烧，我及诸子若不时出，必为所焚，我今当设方便，令诸子等得免斯害。”父知诸子、先心各有所好，种种珍玩奇异之物，情必乐著。而告之言:‘汝等所可玩好、稀有难得，汝若不取，后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车，今在门外，可以游戏。汝等于此火宅、宜速出来，随汝所，皆当与汝。”尔时诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故，心各勇锐，互相推排，竞共驰走，争出火宅。是时长者见诸子等安隐得出，皆于四衢道中、地而坐，无复障碍，其心泰然，喜踊跃。时诸子等各白父言:“父先所许玩好之具，羊车、鹿车、牛车，愿时赐与。’”

“舍利弗，尔时长者各赐诸子、等一大车，其车高广，众宝庄校，周匝栏楯，四面悬铃。又于其上、张设幰盖，亦以珍奇杂宝而严饰之，宝绳络，垂诸华缨，重敷婉筵，安置丹枕。驾以白牛，肤充洁，形体姝好，有大筋力，行步平正，其疾如风。又多仆从、而侍卫之。所以者何。是大长者、财富无量，种种诸藏，悉皆充溢。而作是念，我财物无极，不应以下劣小车、与诸子等，今此幼童，皆是吾子，无偏，我有如是七宝大车，其数无量，应当等心、各各与之，不宜差别。所以者何。以我此物、周给一国，犹尚不匮，何况诸子。是时诸子各乘大车，得未曾有，非本所望。”