方便品

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尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗:“诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛、所不能知。所以者何。佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛一一进，名称普闻。成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便、引导众生，令离诸著。所以者何。如来方便知见波罗、皆已具足。舍利弗，如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解三昧、深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗，如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。”

“止，舍利弗，不须复说。所以者何。佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛、乃能究尽诸法实相。所谓诸法、如是相，如是，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。”尔时世尊重宣此义，而说偈言:世雄不可量，诸天及世人、一切众生类，无能知佛者。

佛力无所畏、解诸三昧，及佛诸余法，无能测量者。

本从无数佛，具足行诸道，甚深微妙法，难见难可了。

于无量亿劫，行此诸道已，道场得成果，我已悉知见。

如是大果报，种种相义，我及十方佛，乃能知是事。

是法不可示，言辞相寂灭，诸余众生类，无有能得解，除诸菩萨众、信力坚固者。诸佛弟子众，曾供养诸佛，一切漏已尽，住是最后身，如是诸人等，其力所不堪。

假使世间，皆如舍利弗，尽思共度量，不能测佛智。

正使十方、皆如舍利弗，及余诸弟子、亦十方刹，尽思共度量，亦复不能知。辟支佛利智，无漏最后身，亦十方界，其数如竹林，斯等共一心，于亿无量劫、思佛实智，莫能知少分。新发意菩萨，供养无数佛，了达诸义趣，又能善说法，如稻麻竹苇，充十方刹，一心以妙智，于恒河沙劫、咸皆共思量，不能知佛智。

不退诸菩萨，其数如恒沙，一心共思求，亦复不能知。

又告舍利弗，无漏不思议、甚深微妙法，我今已具得，唯我知是相，十方佛亦然。舍利弗当知，诸佛语无异，于佛所说法，当生大信力，世尊法久后，要当说真实。

告诸声闻众、及求缘觉乘，我令苦缚，逮得涅槃者，佛以方便力，示以三乘教，众生处处著，引之令得出。

尔时大众中，有诸声闻漏尽阿罗汉阿若憍陈如、等，千二百人，及发声闻辟支佛心、比丘、比丘尼、优婆、优婆夷，各作是念:“今者、世尊何故殷勤称叹方便、而作是言，佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛、所不能及。佛说一解义，我等亦得此法，到于涅槃，而今不知是义所趋。”尔时舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言:“世尊，何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便、甚深微妙、难解之法。我自昔来，未曾从佛、闻如是说，今者、四众咸皆有疑。惟愿世尊敷演斯事，世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法。”尔时舍利弗重宣此义，而说偈言:慧大圣尊，久乃说是法，自说得如是力无畏三昧、禅定解等，不可思议法。道场所得法，无能发问者。

我意难可测，亦无能问者。无问而自说，称叹所行道，智慧甚微妙，诸佛之所得。无漏诸罗汉、及求涅槃者，今皆堕疑网，佛何故说是。其求缘觉者、比丘比丘尼、诸天龙鬼神、及乾闼婆等，相视怀犹豫，瞻仰两足尊，是事为云何，愿佛为解说。于诸声闻众，佛说我第一。

我今自于智、疑惑不能了，为是究竟法，为是所行道。

佛口所生子，合掌瞻仰待，愿出微妙音，时为如实说。

诸天龙神等，其数如恒沙，求佛诸菩萨，大数有八万，又诸万亿国、转轮圣王至，合掌以敬心，闻具足道。

尔时佛告舍利弗:“止，止，不须复说。若说是事，一切世间诸天、及人、皆当惊疑。”舍利弗重白佛言:“世尊，惟愿说之，惟愿说之。所以者何。是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信。”尔时舍利弗重宣此义，而说偈言:法王无上尊，惟说愿勿虑。是会无量众，有能敬信者。

佛复止舍利弗:“若说是事，一切世间天、人、阿修罗、皆当惊疑，增上慢比丘、将坠于大坑。”尔时世尊重说偈言:止止不须说，我法妙难思，诸增上慢者，闻必不敬信。

尔时舍利弗重白佛言:“世尊，惟愿说之，惟愿说之。今此会中，如我等比、百千万亿，世世已曾从佛受化。如此人等，必能敬信，长夜安隐，多所饶益。”尔时舍利弗重宣此义，而说偈言:无上两足尊，愿说第一法，我为佛长子，惟垂分别说。

是会无量众，能敬信此法，佛已曾世世，教化如是等，皆一心合掌，听受佛语。我等千二百、及余求佛者，愿为此众故，惟垂分别说。是等闻此法，则生大喜。

尔时世尊告舍利弗:“汝已殷勤三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。”说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆、优婆夷、五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何。此辈罪深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。

尔时佛告舍利弗:“我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。舍利弗言，唯、然，世尊，愿乐闻。”佛告舍利弗:“如是妙法，诸佛如来、时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。舍利弗，汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何。我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞、演说诸法，是法、非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。所以者何。诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。示众生、佛之知见故，出现于世。令众生悟佛知见故，出现于世。令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。”佛告舍利弗:“诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见、示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二、若三。舍利弗，一切十方诸佛，法亦如是。”

“舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，未来诸佛、当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中、诸佛世尊，多所饶益、安乐众生，是诸佛、亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，是诸佛、但教化菩萨，以佛之知见、示众生故，以佛之知见、悟众生故，令众生入佛之知见故。舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种，深心所著，随其本，以种种因缘、譬喻言辞、方便力、而为说法。舍利弗，如此，皆为得一佛乘、一切种智故。”

“舍利弗，十方世界中，尚无二乘，何况有三。舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗，劫浊时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善故，诸佛以方便力，于一佛乘、分别说三。舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。”

“又、舍利弗，是诸比丘、比丘尼、自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所以者何。佛灭度后，如是等经、受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中、便得决了。舍利弗，汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来、言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。”尔时世尊重宣此义，而说偈言:比丘比丘尼，有怀增上慢，优婆我慢，优婆夷不信，如是四众等，其数有五千，不自见其过，于戒有缺漏，护惜其瑕疵。是小智已出，众中之糟糠，佛威德故去，斯人鲜福德，不堪受是法。此众无枝叶，唯有诸贞实。

舍利弗善听，诸佛所得法，无量方便力，而为众生说。

众生心所念，种种所行道，若干诸，先世善恶业。

佛悉知是已，以诸缘譬喻、言辞方便力，令一切喜。

或说修多罗、伽陀及本事、本生未曾有。亦说于因缘、譬喻并祇夜、优波提舍经。钝乐小法，贪著于生死，于诸无量佛，不行深妙道，众苦所恼，为是说涅槃。